Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 02-01-2012

Câu hỏi:

Nhân dịp năm mới con chúc thầy mạnh khỏe và Ban Biên Tập Trung Tâm Hộ Tông luôn sống mãi cùng thời gian. Thưa thầy con đang bị một vướng nạn. Con đã và đang thoát ra nhưng vẫn thấy mình đã bị vết nứt. Thưa thầy! Quá khứ không truy tìm, tương lai không ước vọng, tuệ quán chính là đây. Nhưng con vẫn cảm thấy u uất trong lòng. Phải chăng quên đi là vượt qua tất cả không thưa thầy?

Các chủ đề liên quan:

Answer

Không cần phải quên đi điều gì mà nên có thái độ sáng suốt trầm tĩnh để thấy rõ mặt thật của nó. Chỉ có trí tuệ thấy rõ pháp mới không bị lệ thuộc vào pháp mà thôi. Tất cả pháp đến với con đều là bài học quý giá để con thấy ra sự thật, dù đó là đúng hay sai, tốt hay xấu, khổ hay vui… đừng vội loại bỏ nò đi hay nắm giữ nó lại, hãy chỉ thấy nó như nó là… rồi con sẽ thấy ra sự thật.

Question 2

Ngày gửi: 02-01-2012

Câu hỏi:

Thưa thầy! Con vừa đọc thư thầy xong, con rất xúc động! Chính lúc này chỉ có thầy mới giúp con qua vướng nạn này. Chính lúc này con đã thấy được giá trị của Giới, nhưng con đang bị đau khổ trước ánh mắt của mọi người. Và thầy nói: “Chỉ có trí tuệ thấy rõ pháp mới không bị lệ thuộc vào pháp, tất cả đến với con đều là bài học quý giá để con thấy ra sự thật”. Khi được thầy quan tâm và khuyên dạy cho con trong lúc này, con đã thấy được phần nào yên ổn, như đứa con trẻ đang được người mẹ yêu thương và che chở trong cơn đau khổ tột cùng! Con xin chúc thầy một buổi tối an lành và hạnh phúc.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Con hãy xem ánh mắt bên ngoài chỉ là tấm gương để con có thể soi lại chính mình, còn ánh mắt ấy như thế nào thì không quan trọng, vì những đánh giá tử bên ngoài không phải là sự thật bên trong mà mỗi người tự trải nghiệm để học ra bài học của mình. Hãy có tâm từ với chính mình và mọi người, với cái xấu lẫn cái tốt thì tâm con mới an được.

Question 3

Ngày gửi: 02-01-2012

Câu hỏi:

Kính chào Thầy, con đã học được rất nhiều từ những bài pháp thoại của Thầy. Kính xin Thầy chỉ cho con chỗ thắc mắc này. Thầy dạy là khi bản ngã không còn thì chỉ có Pháp mà thôi, và mình hãy để cho Pháp vận hành tự nhiên. Hình như bên Bắc tông họ có nói là Pháp cũng không? Kính xin thầy hoan hỷ giải nghi chỗ này cho con. Kính chúc Thầy thật nhiều sức khỏe.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

Chính khi trí tuệ hoàn toàn vô ngã thấy rõ pháp vận hành đúng với tánh tướng thể dụng của nó thì mới gọi là pháp không. Còn khi con muốn đạt pháp này bỏ pháp kia thì pháp mới thành hữu trong ảo tưởng của mình. Khi một vị Tu-đà-hoàn hoặc Tư-đà-hàm không còn thân kiến, hoài nghi và giới cấm thủ thì vị ấy không còn ảo tưởng về ngã, hay đã thấy rõ vô ngã, nhưng một số pháp dưới dạng tập khí ngủ ngầm trong tiềm thức vẫn còn, ví dụ như còn tham ngũ dục hoặc sân với pháp đối ngại. Ngay cả một vị A-na-hàm vẫn còn tham ái trong thiền định, ngã mạn, trạo cử, vô minh v.v… do đó những vị ấy vẫn còn gọi là bậc hữu học, nghĩa là tuy ngã không mà pháp chưa không. Cho đến khi tuệ giác hoàn hảo không còn pháp trói buộc nào nữa, một vị A-la-hán không những ngã không mà pháp cũng không.

Question 4

Ngày gửi: 02-01-2012

Câu hỏi:

Thưa thầy! Hơn một tháng nay con thường phải sống trong trạng thái tâm buồn chán, và có những hình ảnh, ý niệm xuất hiện trong đầu khiến con thường sợ hãi. Con phải làm gì ạ? Nếu con để tâm vào hiện tại, để ý đến những hành động của mình thì giúp con nhẹ nhàng hơn, không biết con làm vậy có được không. Xin thầy giúp đỡ con. Con cảm ơn Thầy và thành kính xin được đảnh lễ Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Tứ Niệm Xứ

Xem câu trả lời

Answer

Con để tâm vào hiện tại như vậy là đúng. Ở nơi con có 4 lãnh vực cần được chú tâm quan sát đó là: 1) Những hoạt động hay trạng thái của thân. 2) Những cảm giác và cảm xúc. 3) Những hoạt động hay trạng thái của tâm. 4) Sự tương giao giữa thân, tâm và cảnh. Khi con thường trở về thấy biết lại chính mình thì sẽ thấy rõ 4 lãnh vực này và khi đó tâm con sẽ rỗng lặng trong sáng, không bị dao động hay bị ảnh hường bởi lực tác động bên ngoài, nên sẽ không còn sợ hãi, buồn chán và bất an nữa. Nhớ là chỉ cần biết mình một cách tự nhiên thôi, đừng quá cố gắng mà gây ra căng thẳng và mệt mỏi.

Question 5

Ngày gửi: 01-01-2012

Câu hỏi:

Dạ thưa Thầy, “Cơn đau thiệt là tuyệt vời”!

Xem câu trả lời

Answer

Con người là kẻ học nghề

Mà thầy là những ê chề đớn đau

Không ai tự biết mình đâu

Nếu không từng trải đớn đau nhiều bề.

Question 6

Ngày gửi: 01-01-2012

Câu hỏi:

Thưa Sư Ông, trong khi ngủ mình có Thiền được không Sư Ông?

Các chủ đề liên quan:

Thiền

Xem câu trả lời

Answer

Nếu khi thức tâm con thường chánh niệm tỉnh giác hay định tĩnh sáng suốt thì khi ngủ tâm cũng rỗng lặng thanh tịnh. Đó cũng là một dạng tâm thiền. Hoặc ban ngày con có tâm thiền thì ban đêm ngủ chiêm bao tâm con cũng ứng ra tâm thiền để tiếp ứng. Những bậc đã giác ngộ thì ngủ hay thức tâm vẫn thanh tịnh.

Question 7

Ngày gửi: 31-12-2011

Câu hỏi:

Bạch thầy, Nhân dịp một năm mới tới 2012 chúng con xin kính chúc thầy dồi dào sức khỏe, kính chúc Ban Biên Tập sức khỏe dồi dào. Dạ thưa, nếu chúng con muốn gặp thầy tại chùa Bửu Long, để trực tiếp hỏi Đạo thì khi nào thầy về ạ? Kính đảnh lễ thầy!

Xem câu trả lời

Answer

Tối thứ 3 ngày 3/01/12 thầy về Chùa Bửu Long. Như vậy từ thứ 4 thầy có thể tiếp khách. Chúc con năm mới tràn đầy an lạc.

Question 8

Ngày gửi: 31-12-2011

Câu hỏi:

Dạ Mô Phật! Con kính chúc Thầy luôn được nhiều sức khỏe. Thưa Thầy có một người đêm nào trong giấc ngủ cũng gào thét khóc lóc như là có ai đang đánh đập mình vậy, mọi người ngủ chung ai cũng sợ. Người đó hiện đang học lớp 12 rất xinh, gia đình cũng không có làm điều gì ác, cuộc sống rất bình thường. Thưa thầy có phải là não của cô ta có vấn đề hay là quá khứ kiếp trước của người đó từng ở dưới địa ngục?

Xem câu trả lời

Answer

Có thể những phỏng đoán của con là đúng, nhưng khó mà xác định được điều gì khi chưa biết rõ tình trạng nhân thân và hoàn cảnh của bạn ấy. Phần lớn những giấc chiêm bao biểu hiện tình trạng thể chất và tình thần của người nằm mộng, do đó một nhà phân tâm học cần biết rõ nội dung của giấc chiêm bao cùng với hoàn cảnh đời sống của người ấy mới có thể giải mã được ý nghĩa của giấc chiêm bao. Trường hợp gào khóc là chiêm bao có kèm theo hội chứng mớ. Mớ xuất phát từ vấn đề của thần kinh và tế bào não, còn cách mớ thế nào thì do nội dung giấc chiêm bao. Cần có sự tư vấn của một bác sĩ chuyên khoa thần kinh và bác sĩ tâm lý trị liệu.

Question 9

Ngày gửi: 30-12-2011

Câu hỏi:

Kính bạch thầy, con xem Youtube bài giảng thiền Vipassana khóa 8. Con down về làm thành DVD để học và ấn tống nhưng có một số xem được thì rất mờ và một số bị dừng. Con nghĩ cách lấy phần âm thanh nhưng âm thanh chỉ buổi 1 và 3 nghe được, còn buổi 2,4,5 và 6 thì rất ồn. Thưa thầy DVD gốc không biết rõ không? Con muốn thỉnh để chép ra ấn tống, có lẽ quý Phật tử sẽ thích lắm. Kính bạch thầy, thầy hoan hỷ giúp con. Con kính chúc thầy sức khỏe dồi dào, luôn là đại thọ che mát chúng con.

Xem câu trả lời

Answer

Phần Video đưa lên mạng do một Phật tử quay trong phòng giảng, sau đó nhờ một người khác đưa lên. Muốn nghe rõ thường người ta thu tiếng riêng rồi sau mới lồng vào phim, nếu không phải máy quay chuyên nghiệp thì rất khó để rõ cả hình lẫn tiếng. Nếu chỉ cần nghe phần tiếng thì con vào Pháp thoại download file Audio (.mp3) mới rõ được.

Question 10

Ngày gửi: 30-12-2011

Câu hỏi:

Thêm một ngày vui cho con khi thầy vẫn khỏe mạnh. Kính thưa thầy! “Không dừng lại, không bước tới, Như Lai thoát khỏi bộc lưu”, nghe rất hùng hồn và mang cảm giác gì đó, nhưng con vẫn không thể hiểu được. Hay vấn đề này có nên bàn tới không thưa thầy? Con xin chúc thầy sức khỏe để bảo vệ Chánh Pháp mãi trường tồn.

Các chủ đề liên quan:

tùy duyên thuận pháp

Xem câu trả lời

Answer

Đây không phải là vấn đề để bàn luận mà là để sống tùy duyên thuận pháp. Khi con sống trọn vẹn nơi thực tại với tâm rỗng lặng trong sáng, hay đầy đủ chánh niệm tỉnh giác chính là lúc con không bước tới không dừng lại. Bước tới là ước vọng cho một bản ngã ở tương lai, dừng lại là đắm chìm trong bản ngã ở hiện tại và quá khứ. Do đó Phật giải thích: Bước tới thì bị cuốn trôi trong luân hồi sinh tử, vì còn chỗ bám víu cho bản ngã tham ái muốn trở thành. Dừng lại thì bị chìm đắm trong bản ngã thỏa mãn (tham), bất mãn (sân) và cố chấp (si) nghĩa là đắm chìm trong phiền não khổ đau của cái ta ảo tưởng. Tâm con càng đơn giản càng dễ thấy ra sự thật quá hiển nhiên này.