Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 27-02-2012

Câu hỏi:

Dạ thưa Thầy, con hiện có người bạn trai, anh ấy thích đọc sách, thích tìm hiểu về Phật pháp. Anh ấy thường khuyến khích, hướng dẫn con cùng tìm hiểu. Anh ấy nói chúng con có được duyên lành biết đến Phật Pháp, nếu chúng con hiểu được lời Phật dạy và thực hành theo lời dạy của Đức Phật là chúng con đang đi tìm hạnh phúc, đang đi tìm được loại thuốc quý chữa được các bệnh cho thân tâm của mình, có thể tự giúp mình sống hạnh phúc hơn mỗi ngày. Con hạnh phúc vì thấy chúng con có cùng chí hướng nhưng bên cạnh đó con cũng có nhiều lo lắng. Anh ấy tìm hiểu Phật Pháp để tự giúp mình sống hạnh phúc, an lạc là điều con rất vui nhưng con thấy anh thường nghĩ cho mình trước, ít khi mở rộng lòng vì người khác, nếu vì giúp người khác mà mình có chịu thiệt tí xíu anh ấy thường không vui, trong cuộc sống hàng ngày con ít cảm nhận được sự bao dung, vị tha nơi anh. Con thường nghĩ mình sẽ sống hạnh phúc hơn nếu mình sẳn lòng giúp đỡ ngưới khác, nếu có chịu thiệt về phần mình nhưng trong khả năng của mình mình giúp được người khác mà không so đo, tính thiệt hơn khi đó bản thân mình sẽ thật sự cảm nhận được hạnh phúc. Cách nghĩ của anh ấy làm con lo lắng nhiều, con bất an vì thấy sao tụi con cứ cãi nhau về đề này hoài, sao anh biết đạo mà ít có sự vị tha, rộng lượng, sống ít vì người khác. Giờ trong con đang mâu thuẫn, con nghĩ không ra, con không biết con có đang vì bản ngã của mình mà muốn anh ấy sống theo ý mình hay đó là sự không hòa hợp giữa hai quan điểm sống. Con kính mong Thầy chỉ dạy giúp con. Con xin tạ ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Answer

Vấn đề không phải là quan niệm sống vì mình hay vì người, vì cái gì đã thành quan niệm cố định đều sai. Biết rõ lúc nào nên vì mình hay nên vì người thích hợp với vị trí, thời gian, tình huống và tính chất lương thiện của hành vi (thân, khẩu, ý) mới tốt.

Trong bách gia chư tử bên Trung Hoa có hai nhà chủ trương mâu thuẫn nhau: Dương Tử thì chủ trương mài ông ra từ đầu đến chân mà có lợi cho thiên hạ thì ông cũng làm, còn Mặc Tử thì chủ trương dù mất một sợi lông mà lợi cho cả thiên hạ ông cũng không làm. Những người theo thuyết kiêm ái chống lại những người theo thuyết vị kỷ và ngược lại. Nhưng xét cho cùng cả hai đều có chỗ đúng chỗ sai.

Thuyết vị tha đúng ở chỗ mở rộng tấm lòng ra để quên mình giúp người, nhưng sai ở chỗ can thiệp vào tính tự lực tự cường, tự giác tự ngộ của mỗi người. Ví như một người mẹ thương con, cái gì cũng giúp nó có thể làm cho nó trở nên ỷ lại và hư hỏng.

Thuyết vị kỷ đúng ở chỗ hễ chính được mình thì đã là lợi cho người, nhưng sai ở chỗ không thấy được mở lòng ra cũng là hành động chính tâm thành ý hay dưỡng tánh tu tâm. Và nếu vị kỷ đồng nghĩa với ích kỷ thì điều đó chỉ là hại mình hại người. Vậy cứ ngay nơi thực tại mà điều chỉnh thân tâm cho đúng tốt với mình với người chứ đừng quan niệm vị kỷ vị tha gì cả.

Question 2

Ngày gửi: 26-02-2012

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, lâu nay con bị chứng suy nhược thần kinh nên rất khó ngủ hoặc ngủ rồi thức dậy thấy mệt mỏi vô cùng. Con nhờ Thầy chỉ dạy cách để có giấc ngủ dễ và khoẻ khoắn.

Các chủ đề liên quan:

mất ngủ

Xem câu trả lời

Answer

Như vậy vấn đề không phải ở chỗ mất ngủ mà là suy nhược thần kinh, cho nên đừng cố gắng để ngủ mà phải ổn định thần kinh trong sinh hoạt hàng ngày bằng cách:

– Tập thể dục dưỡng sinh với những động tác chậm và chú ý theo dõi từng động tác một cách tự nhiên.

– Thỉnh thoảng ngồi thư giãn, buông xả để cho thân tâm nghỉ ngơi hoàn toàn. Hoặc nằm yên như một xác chết không động đậy, không suy nghĩ gì cả.

– Thường thận trọng, chú tâm, quan sát mọi hoạt động hàng ngày của thân tâm một cách tự nhiên thoải mái để giảm stress.

– Nếu suy nhược xuất phát từ yếu tố tâm lý, ví dụ như bị một áp lực nào đó, thì nên đối mặt với sự thật để thấy ra vấn đề một cách thông suốt chứ không nên tránh né hay ức chế.

– Nên đi bộ nửa tiếng trước khi đi ngủ và khi bắt đầu ngủ nên nằm buông thư tự nhiên không cố gắng ngủ, thì dù ngủ hay không thân tâm vẫn thoải mái.

Question 3

Ngày gửi: 26-02-2012

Câu hỏi:

Thầy ơi, một người bạn hỏi con: “Biết đủ là biết bao nhiêu là “ĐỦ” đây?”. Con trả lời bạn là: “Thầy mình dạy khi làm gì thì thận trọng, chú tâm, quan sát cho kỹ. Khi thận trọng sẽ ít quyết định bồng bột, sai lầm. Khi làm gì chú tâm thì kết quả sẽ tốt. Và khi đã quan sát tốt rồi thì chắc chắn lời nói, hay kết quả hành vi sẽ được kiểm soát. Đó chính là ‘Đúng’ là ‘Đủ’. Còn nếu có mắc sai lầm thì cũng không sao, biết sai nghĩa là sẽ làm đúng thôi! Biết đủ nghĩa là không tham muốn ‘thêm’ hơn mức cần thiết. Buông những tham đắm, suy tính làm mất đi năng lượng tích cực thì tâm thái sẽ thoải mái và sẽ ít bệnh tật”. Như vậy đã đủ ý chưa hả Thầy? Con cám ơn Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Có câu “Biết đủ là đủ chứ đợi cho đủ thì không biết khi nào mới đủ” bởi vì đủ không có tiêu chuẩn nhất định mà tùy vào mức định của mỗi người. Người xưa cũng nói: “Biết đủ thì không lỗi, biết dừng thì không nhục”. Con nói đúng, người biết thận trọng, chú tâm, quan sát sẽ biết mình, biết hoàn cảnh để thấy ra đâu là lòng tham, đâu là nhu cầu cần thiết để biết đủ biết dừng. Nói như Sigmund Freud, văn minh của loài người hiện nay là kết quả của tính dục (libido) nên đang đưa trái đất chúng ta đến vực thẳm mà vẫn không biết đủ, biết dừng. Tình trạng suy thoái hiện nay trên toàn cầu chính lá xuất phát từ không biết đủ. Mỗi người phải tự biết đủ cho mình để dừng lại đúng lúc chứ không ai đưa ra tiêu chuẩn biết đủ nào được.

Question 4

Ngày gửi: 26-02-2012

Câu hỏi:

Anh bạn đạo tài xế đã huân tập được tính bình tĩnh rất đáng quí, con thật lòng ngưỡng mộ. Thầy cho con gởi lời chúc mừng tới anh ấy.

Xem câu trả lời

Answer

Chỉ cần biết thận trọng chú tâm quan sát như anh ấy thì không những trầm tĩnh trong việc lái xe mà còn điềm đạm trong tất cả mọi ứng xử trong đời sống hàng ngày.

Question 5

Ngày gửi: 26-02-2012

Câu hỏi:

Thưa thầy, con có một câu hỏi mà con boăn khoăn bấy lâu nay, mong thầy chỉ dạy. Có lần con được cha của một người bạn thân của con nói với con làm thế nào để vào được trạng thái không suy nghĩ. Hôm đó, người đó nói rất nhiều nhưng con không thể hiểu trạng thái không suy nghĩ là như thế nào? Mong thầy chỉ dạy thêm. Con cảm ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

thái độ - trạng thái | trọn vẹn rõ biết

Xem câu trả lời

Answer

Con nên vào Thư Viện – Sách – để đọc cuốn Sống Trong Thực Tại, nhất là chương 3 (Thấy biết trong sáng) và 4 (Suy nghĩ chân thực). Trạng thái không suy nghĩ có thể đúng có thể sai, có thể xấu có thể tốt… do đó con phải tự mình phát hiện ra sự thật này chứ không nên tin vào ai khác, không nên cố gắng giữ trạng thái không suy nghĩ. Khi nào có suy nghĩ biết rõ có suy nghĩ, khi nào không có suy nghĩ biết rõ không có suy nghĩ tốt hơn là cố gắng giữ trạng thái không suy nghĩ. Biết rõ ở đây có nghĩa là tuệ tri tức không biết bằng khái niệm (tưởng tri) hay kiến thức (thức tri) mà biết qua sự rỗng lặng trong sáng của tánh biết. Rỗng lặng trong sáng là một thái độ chứ không phải một trạng thái. Thái độ rỗng lặng trong sáng (chánh niệm tỉnh giác hay lặng lẽ chiếu soi) của trí tuệ khác xa với trạng thái không suy nghĩ của tâm định (định – xả). Định khi cần thiết cũng tốt nhưng nếu cố giữ trạng thái định không suy nghĩ là rơi vào tình trạng lặng không tiêu cực.

Question 6

Ngày gửi: 25-02-2012

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Nhờ được sự chỉ dạy của Thầy, mỗi giờ, mỗi ngày, mỗi giây phút trôi qua, khi làm việc gì con đều lắng nghe, quan sát lại chính mình, do đó con thấy được sự vô thường trong mọi cảm giác (buồn, vui, sầu, khổ,..), nó thay đổi, sinh diệt, biến hoại liên tục. Từ đó, con đã thấy ra mọi cảm giác không phải là của Ta mà nó chỉ là các trạng thái tự nhiên đến rồi đi. Nếu mình không thêm bớt, lấy bỏ gì thì không những các trạng thái buồn vui đó không chi phối được mình mà còn làm cho trí tuệ mình càng ngày càng được tăng trưởng thêm. Con cũng quán chiếu và nhận thấy được cái thân người này là vô thường qua sinh, lão, bệnh, chết mà hằng ngày vẫn đang diễn ra xung quanh. Từ 2 điều này, con nhận thấy được rằng mọi cảm giác không phải là của Ta, cái thân người này cũng không phải của Ta. Chỉ có hành vi, thái độ, ý nghĩ của cái Ta xen vào… tạo nên những hành động tốt xấu hay còn gọi là nghiệp và chỉ có nghiệp này mới đi theo mình suốt từ kiếp này qua kiếp khác. Tuy nhiên, con vẫn chưa biết cách quán chiếu thế nào để thấy ra đâu là nhân, đâu là duyên, đâu là quả Thầy ạ. Kính mong Thầy chỉ dạy. Con thành kính tri ân Thầy.

Các chủ đề liên quan:

quan sát | quán chiếu & quán tưởng

Xem câu trả lời

Answer

Quán chiếu không có nghĩa là suy nghĩ tìm tòi điều gì. Con chỉ cần lắng nghe quan sát các pháp đến đi một cách tự nhiên thì con sẽ thấy rõ tiến trình sinh diệt của mỗi pháp. Khi diễn biến của nó đã rõ ràng thì chính tiến trình đó sẽ tự trình hiện đâu là nhân đâu là duyên và đâu là quả. Nhân và duyên hiện tại dễ thấy hơn còn quả thì tuy dễ thấy nhưng lại khó liên hệ được với nhân, vì thường quả hiện tại lại có nhân quá khứ, nhân hiện tại lại có quả vị lai. Con chỉ cần quan sát một cách tự nhiên thôi rồi mọi sự sẽ rõ ràng.

Question 7

Ngày gửi: 25-02-2012

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con xin trình lên thầy một sự việc, mong Thầy chỉ dạy. Hằng ngày con đi làm bằng xe máy. Ngày nọ con chứng kiến một tai nạn giữa xe ô tô và xe máy, người đi xe máy lấy nón bảo hiểm đánh người lái xe ô tô, người lái xe ô tô lấy dao trong người đâm chết người đi xe máy. Việc này luôn làm con suy gẫm vì con cũng là tài xế. Rồi đến một ngày, con lái ô tô dừng ngã tư khi đèn đỏ. Khi đèn xanh bật lên con cho xe chạy, thì bất ngờ 1 chiếc xe máy đang đậu đèn đỏ vọt lên rất nhanh, cũng may nhờ có thận trọng chú tâm quan sát nên con đã thắng kịp, nhưng chiếc xe máy bị té ngã. Con vội xuống xe đỡ người thanh niên đứng dậy, bổng nhiên người thanh niên vung tay định đánh con, nhưng con nhanh miệng nói: “Nếu anh đánh tôi mà hết bị đau do té ngã, thì anh hãy đánh đi”. Thật kỳ lạ anh ta dừng ngay lại. Mọi người đến phân tích lỗi trái phải và sự việc được giải quyết êm xuôi. Qua sự việc này con khám phá ra được nhiều điều hay nhưng không rõ ràng. Mong Thầy chỉ dạy thêm. Con cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Sự việc xảy ra có thể không rõ ràng nhưng quan trọng là tâm con có rõ ràng hay không. Nhờ con thận trọng chú tâm quan sát nên tâm con trầm tĩnh sáng suốt hơn, do đó con đã thắng kịp, không nổi cơn giận dữ. Có thể lúc đó con hơi hốt hoảng bất ngờ và có khởi lên một chút bực mình nên mới có cảm tưởng không rõ ràng. Ngược lại người kia thiếu thận trọng chú tâm quan sát nên đã vượt đèn đỏ và khi bị té còn nỗi cơn giận dữ nữa, có thể lúc đó trong tâm anh ta đầy ắp những dự tính, hoặc đang dính mắc vào chuyện quá khứ tương lai gì đó nên đã hành động như người thất niệm bất giác. Việc này thì quá rõ ràng phải không?

Question 8

Ngày gửi: 24-02-2012

Câu hỏi:

Thưa thầy kính! Ngày trước khi chưa biết Phật pháp, dường như là con sống và làm việc vô tư lự. Khi gặp khó khăn, con kiên trì khắc phục cho đến khi mọi việc thuận lợi. Con chỉ tránh những việc vi phạm pháp luật chứ chưa biết dến năm giới của người Phật tử, lại càng không biết gì đến tâm tham tâm sân. Giờ đây, khi được học giáo lý, phát nguyện giữ giới, lại thận trọng canh chừng tâm tham tâm sân nên rốt cuộc con… chẳng làm ăn được gì cả. Trong cuộc sống, dù cho ở một mức độ thích hợp nhất là nuôi sống bản thân và gia đình thì việc kiếm tiền cũng luôn được thúc đẩy bởi tâm tham. Khi đọc những lời Phật dạy, tâm con tĩnh lặng, muốn sống cuộc sống an lành, tri túc. Nhưng khi xếp sách lại, trước mắt con là ngổn ngang những gánh nặng gia đình buộc con phải dấn bước. Vừa bươn chải mưu sinh, vừa cố gắng tỉnh thức để không đánh mất chính mình; biết thương yêu lo lắng cho người khác nhưng cũng không quên thương chính mình. Đây là điều con hay trăn trở và thấy khó được trọn vẹn. Mỗi lần được nghe thầy chỉ dạy, con dần tháo gỡ được những khúc mắc trong cuộc sống và biết trân trọng những bài học của thực tại. Con vô cùng tri ân thầy và kính chúc thầy luôn dồi dào sức khoẻ.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Nếu con quá đặt nặng đạo đức hay giải thoát thì con dễ bị lúng túng khi tu tập, nhưng nếu con lấy giác ngộ làm trọng tâm thì con sẽ thấy điều gì cũng có thể giúp con nhận ra bản chất sự thật nơi chính mình và cuộc sống. Khi nào con thấy ra bản chất sự thật lúc đó con mới thực sự có đạo đức và giải thoát. Cuộc đời phức tạp thật nhưng nếu con biết sống trọn vẹn với thực tại thì vẫn học ra từ đó bài học giác ngộ.

Question 9

Ngày gửi: 24-02-2012

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy. Sau một thời gian được nghe Thầy giảng cũng như thường xuyên truy cập vào trang web con đã có một thái độ sống rất nhẹ nhàng. Con nhận thấy mọi việc đều diễn ra theo đúng Pháp của nó, nếu ta cố thay đổi nó thì ta càng bị nó làm cho khổ và từ đó sinh ra nguyên nhân và hậu quả. Hàng ngày chỉ cần con làm việc gì cũng Thận trọng-Chú tâm-Quan sát thì con cảm thấy rất thuận lợi. Con cũng thường không còn lo lắng nhiều vì con nghĩ mọi việc ta cứ cố gắng làm cho tốt rồi kết quả cứ để cho tự nhiên nó xảy ra, cho dù kết quả ấy là xấu thì con cũng đón nhận rất bình thản. Tuy nhiên con vẫn còn hay sân, giận lắm. Cứ mỗi lần con bị người khác làm cho giận lên là con biết con giận nhưng con chưa biết nên làm thế nào để hết giận. Con cũng muốn hỏi Thầy là dạo này con ít đọc kinh vì con nghĩ sống thuận Pháp là đủ. Con nghĩ vậy có đúng không ạ. Con xin Thầy chỉ dạy thêm.

Các chủ đề liên quan:

tâm sân | tùy duyên thuận pháp

Xem câu trả lời

Answer

1) Khi con có thể trở về thực tại để sống thuận pháp thì không cần đọc kinh cũng được. Tụng kinh chỉ là giai đoạn đầu của sự tu tập giúp ổn đinh thân tâm thôi. Khi đã có thể chánh niệm tỉnh giác với thân, thọ, tâm, pháp thì không tụng kinh cũng chẳng sao.

2) Không cần làm thế nào để hết giận mà chỉ cần lắng nghe quan sát nó từ khi nó mới sinh khởi cho đến khi nó lắng dịu và biến mất. Như vậy không cần sợ sân khởi mà chỉ lo không thấy sân khởi mà thôi. Lúc đầu không thấy sân sinh diệt thế nào, rồi sân khởi lên rất lâu mới thấy, dần dần thấy sân khi mới khởi lên và cuối cùng thấy sân không khởi lên nữa. Sự vội vàng muốn hết sân chính là chất liệu nuôi dưỡng sự tồn tại của sân mà thôi.

Question 10

Ngày gửi: 24-02-2012

Câu hỏi:

Kính Bạch Thầy! Gần đây con có một thắc mắc hy vọng Thầy có thể giải đáp ạ. Đó là trong quá trình học tập thì con có nghe nói ở phương Tây, cụ thể là Mỹ đang có một trường phái tư tưởng cho rằng “ý thức”, hay “consciousness” chỉ là một ảo giác chứ không tồn tại. Vậy Thầy có thể giảng giải cho con một cách ngắn gọn rằng “thức” trong ngũ uẩn mà Đức Phật đã dạy là như thế nào, và nó có khác gì so với khái niệm “ý thức” mà người đời vẫn dùng không ạ?

Các chủ đề liên quan:

hữu thức & ý thức | tiềm thức | vô thức & Bhavaṅga

Xem câu trả lời

Answer

Người ta nói ý thức là ảo giác cũng không sai lắm. Ý thức mà con người thường sử dụng chỉ là ở múc độ tưởng tri (biết qua tưởng) và thức tri (biết qua kiến thức) trong Phật giáo. Tánh biết của tâm ứng ra nơi mắt, tai, mũi, lưỡi, thân có đối tượng là thực tánh pháp, còn ứng ra nơi ý thì đối tượng phần lớn là nghĩa khái niệm hoặc có thể chỉ là danh khái niệm không thực. Khi tánh biết không còn bị che lấp bởi những khái niệm thì nó nhận biết đối tượng bằng tuệ tri, chỉ lúc đó tánh biết mới thấy được thực tánh của pháp.