Hỏi Đáp

Lễ hội Huyền Không chỉ tổ chức tại chùa Huyền Không Huế.

Theo Kinh điển Phật giáo Nguyên Thủy thì có vô số vị Phật và Bồ-tát trong quá khứ nhưng không nói đến Phật A-di-đà, Bồ-tát Quán Âm hay cảnh Tây Phương Cực Lạc v.v…   

1) Chùa Bửu Long không có dịch vụ nhà quàn hay ban tụng đám, nhưng nếu con không có chỗ quàn cho người thân qua đời thì chùa vẫn sẵn sàng giúp.

2) Trường hợp của con cũng thường xảy ra nhưng con đừng sợ. Cứ lo tu tập cho tốt là được.

Cuộc đời nói chung là trường học để học ra bài học giác ngộ mà lớp học là môi trường sống và sự sống trải nghiệm nơi mỗi người là bài học mà người ấy phải học để thấy ra chân lý.

Nghiệp báo mà mỗi người tạo tác lại chính là bài học nhân quả của pháp cho người ấy. Sự mầu nhiệm của cuộc sống chính là mỗi người được tự do chọn lựa bài học qua cách sống của mình, nhưng dù chọn lựa cách nào rồi cũng phải qua bài học nhân quả nơi chính mình mà thấy ra sự thật. Bao lâu chưa thấy sự thật thì mỗi người vẫn còn phải học bài học của mình trong cuộc sống kỳ diệu này.

Hãy sống trọn vẹn với thực tại thân tâm thì mọi chuyện sẽ rõ, đừng suy nghĩ tìm hiểu những điều mà lý trí không thể nào với tới được.

Thực ra, thuyết tái sinh vốn có trước Phật giáo, thuyết này phần lớn chủ trương có một linh hồn hay bản ngã sinh đi sinh lại từ cõi này đến cõi kia mà vẫn không thay đổi, chỉ khác nhau trong quan niệm về mục đích và ý nghĩa sự tái sinh đó mà thôi. Đức Phật không chấp nhận thuyết tái sinh theo quan niệm này, Ngài dạy rằng không có tái sinh như vậy mà chỉ có sự tục sinh. Tục sinh là một quá trình chuyển biến diễn ra theo luật nhân quả nghiệp báo. Nó không thường vì nó luôn luôn thay đổi, nó không đoạn vì nó diễn biến liên tục không thể cắt bỏ một đoạn nào. Ví như ngọn lửa của một cây nến, nó không thường vì mỗi lúc là ngọn lửa của một đoạn tim và sáp khác nhau, nhưng nó không đoạn vì sự cháy của ngọn nến vẫn chuyển biến liên tục. Thực ra trong đó ngọn nến chết đi và sống lại để chuyển hóa không ngừng. Trong Phật giáo chủ yếu mô tả sự sinh diệt diệt sinh liên tục của cái tâm, nhất là tâm hữu vi tạo tác. Có hữu vi tạo tác mới có tục sinh. Nếu không có hữu vi tạo tác thì không còn tục sinh nữa mà là vô sinh bất diệt.

Cõi âm không phải là những hồn ma vất vưởng được gọi là thân trung ấm, mà là những cõi giới tục sinh sau khi chết. Cõi giới này do tưởng sinh sau khi chết tương ứng với nghiệp của người ấy lúc sinh tiền.

Cũng không hẳn là như vậy. Hiện tượng “tái sinh” (tục sinh theo Phât giáo) đã được khoa học ghi nhận là hiện tượng có thật để khám phá và chứng minh chứ không còn là một giả thuyết nữa. Đã có những công trình nghiên cứu về vấn đề này, và nhiều sách báo ghi nhận những hiện tượng tái sinh xảy ra trên thê giới. Trong Phật giáo, môn Abhidhamma (Vi Diệu Pháp) nói rất rõ về điều này, tuy nhiên tùy trình độ của mỗi người mà có người thấy được có người không. Người có pháp nhãn, tuệ nhãn hay ít nhất là những nhà ngoại cảm thì xem việc tục sinh trong tam giới là chuyện đương nhiên, người chưa có pháp nhãn và tuệ nhãn thì không thể nào thấy qua lý trí được. Giống như không có kính hiển vi thì không thể thấy được vi trùng hoặc vi khuẩn, với mắt thường người ta chỉ chấp nhận có vi trùng qua những hiện tượng biểu hiện hoạt động của chúng mà thôi chứ chưa thấy vi khuẩn ra làm sao cả. Vậy nếu chưa thấy được sự tục sinh thì không nên dùng lý trí mà suy đoán để trở thành những “thuyết” giả định như đã có từ trước tới nay.

1) Habit

2) Personality, disposition

3) State of mind, (mental) mood

4) Attitude (of mind)