Danh sách các chủ đề phổ biến
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCâu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCon đừng lo, chỉ cần giúp các cháu biết thận trọng chú tâm quan sát chính mình và thế giới xung quanh thôi thì rồi chính pháp sẽ giúp các cháu học ra bài học của mình để mỗi ngày thêm khôn lớn. Không nên áp đặt kinh nghiệm của cha mẹ để con cái không còn khả năng khám phá và sáng tạo qua trải nghiệm của chúng. Đừng sợ các cháu sai, chỉ giúp các cháu biết nhận ra cái sai của mình và biết tự điều chỉnh. Không phải sống theo pháp của thầy mà giúp các cháu nhận ra và biết sử dụng pháp đã sẵn có nơi các cháu. Con không nên đưa ra những mẫu đạo đức theo một truyền thống nào đó để bắt chúng áp dụng theo mà chỉ giúp các cháu biết nhận ra thế nào là đúng là sai, là thiện là ác ngay nơi mỗi hành động, nói năng suy nghĩ của chúng. Ví dụ không nên cấm chúng sát sanh mà chỉ giúp chúng ý thức được vì sao không nên sát sanh… Tóm lại con nên giúp chúng mở mang tâm hồn để đón nhận điều hay lẽ tốt hơn là quy định điều nào hay điều nào tốt, làm sao chúng cảm thấy cha mẹ là người luôn chia sẻ với mình nhận thức mới mẻ về cuộc sống hơn là dẫn con theo một lối mòn có sẵn.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCó 5 loại ma: 1) Phiền não ma 2) Ngũ uẩn ma 3) Hữu vi ma 4) Thiên ma 5) Tử ma. Nói chung ma nào cũng đều là ma chướng nhưng trong 5 loại ma này vẫn có “ma” mà người đời thường nói được gọi chung là thiên ma.
Người chết đi vẫn còn nghiệp thì vẫn còn tục sinh làm người ở cõi dương, làm ma ở cõi âm hay làm chư thiên ở cõi trời dục giới, sắc giới, vô sắc giới. Tục sinh là sự biến đổi của thân tâm (danh sắc) theo nghiệp nên không thể gọi là chấp thường, ngược lại nếu cho rằng chết là hết không còn tục sinh nữa thì gọi là chấp đoạn.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCâu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCâu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiĂn gì không cố ý hại đến sự sống của muôn loài là được. Điều này đòi hỏi một sự thấy biết rõ ràng minh bạch tùy theo mỗi hoàn cảnh hay tình huống khác nhau chứ không vơ đũa cả nắm theo quan niệm chay mặn một cách cứng nhắc và cục bộ. Phải biết lúc nào ăn mặn đúng, lúc nào ăn mặn sai, và lúc nào ăn chay đúng lúc nào ăn chay sai mới là thái độ trí tuệ của người tu học.
Ví dụ, theo luật của một vị tỳ kheo thì nếu thí chủ cúng dường một miếng thịt đã nấu thành thức ăn và một thứ rau, trái, hạt hoặc củ còn mầm sống thì vị ấy chỉ được ăn miếng thịt chứ không được ăn thực vật còn mầm sống kia. Và vị ấy cũng không được tự mình đem nấu chín thực vật còn mầm sống ấy, vì như vậy vừa hủy hoại mầm sống của thực vật, vừa giết những sinh vật nhỏ bé trong nước và trong rau quả khi nấu sôi. Ngược lại nếu có người đem thức ăn thịt cá mà họ giết với mục đích đem đến cúng dường cho vị tỳ kheo thì dù chết đói vị ấy cũng không ăn.
Không nên đem vấn đề chay mặn ra tranh cãi chỉ thêm chia rẽ và mất lòng nhau thôi, tốt nhất mỗi người tự soi sáng chính mình để thấy ra sự thật, nhất là sự thật nơi thân tâm mình, không phải chỉ trong ăn uống mà trong tất cả hoạt động của thân thọ tâm pháp. Người nào còn hăng say tranh cãi và cố chấp quan niệm của mình thì còn non nớt quá, phải không con?
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCâu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCảnh giới Peta và Asura mà người ta thường gọi là Quỷ Thần hay người cõi âm. Gọi là người cõi âm vì cõi giới đó gần như là bản sao của người cõi dương (khi còn sống). Họ vẫn có thể học đạo, tu tập và nhất là hoan hỷ với phước hồi hướng của thân nhân còn ở dương thế. Họ cảm nhận được bằng tâm hơn là qua sắc tướng hay ngôn ngữ dương gian. Vì vậy nếu một vị giảng pháp với tâm chứng nghiệm thật sự thì họ cảm nhận được, còn họ chẳng hiểu gì cả khi nghe một vị chỉ nói toàn ngôn từ mà không thực chứng. Ví dụ một người giảng tâm từ nhưng lúc đó tâm lại sân thì người âm chỉ cảm thấy tâm sân của vị ấy chứ không biết gì về tâm từ mà vị ấy giảng.
Chính vì vậy mà người âm chỉ có thể tu bằng cách chuyển hóa tâm thức chứ không biểu hiện được bằng hành động, nói năng cụ thể như cõi người, vì vậy cõi người lợi thế hơn trong việc tu hành. Một người cõi âm muốn tu tập cụ thể bằng hành động lời nói thì thường họ tìm cách nhập vào một người đương để thực hiện, bằng không họ chỉ tùy hỷ công đức của người dương làm mà thôi. Cõi khổ (duggati) thì chịu khổ là chính, cõi lạc (sugati) thì hưởng lạc là chính, chỉ có cõi người mới là cõi có khổ có lạc, có xấu có tốt để học ra bài học nhân quả mà giác ngộ giải thoát.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCâu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời1) Con nói đúng. Chủ yếu là ăn hiền ở lành, tu tâm dưỡng tánh, nghĩa là hàng ngày hành động, nói năng, suy nghĩ đúng tốt là được chứ không nhất thiết phải tụng kinh trì chú.
2) Dù ăn chay hay không ăn chay, phóng sanh đúng nghĩa tức cứu mạng sống chúng sanh vẫn tốt.