Hỏi Đáp

Bỏ thuốc chỉ là một ví dụ thôi. Bỏ một ảo tưởng thì khác, chỉ cần thấy ra thì tự nó hết ngay. Ví như tưởng sợi dây là con rắn thì chỉ cần nhìn kỹ là con rắn biến mất ngay. Có thể cái ta ảo tưởng đã ăn sâu vào tiềm thức nhưng khi nó khởi lên liền thấy thì nó cũng tan mất. Vì vậy thấy rõ (vipassati) chính là thiền. “Vọng vốn không”, chữ không như chất gây nghiện của thuốc lá. 

Còn nếu không bỏ được thì chỉ còn có cách học ra bài học nghiện thuốc của mình chứ còn biết làm sao nữa!

Thấy được thực tại thân-tâm-cảnh trung thực ngoài ý niệm như vậy quả thật là tuyệt vời. Đúng là lúc đó không có cái ta ảo tưởng so đo đánh giá nên các pháp đều bình đẳng. Khi không có cái ta lý trí xen vào thì tánh biết tự thấy pháp thực tánh một cách toàn diện và tự nhiên, không phải như khi ý thức cố gắng niệm một đối tượng cục bộ mà nó chọn sẵn. Một đối tượng được chọn sẵn và một ý thức có chủ định từ trước theo một phương pháp đều thuộc pháp chế định vì vậy cả hai (tâm và cảnh) không thoát khỏi khái niệm quy ước, do đó không bao giờ thấy được pháp thực tánh. Chỉ lúc tâm rỗng lặng trong sáng tự nhiên, không chủ định trước (vô tâm) thì pháp thực tánh liền tự hiện rõ một cách đầy đủ và toàn diện, như con vừa thoáng thể nghiệm đó.

Nhưng đã là một sự lóe sáng bất chợt và vô tâm (không có chủ định của cetanà tạo tác) thì hãy để cho nó đến đi tự nhiên sao con lại phải “Phát nguyện luôn sống rõ ràng minh bạch”? Con có thấy là ngay khi đó cái ta ảo tưởng lại xen vào muốn sở hữu và kéo dài sự rõ ràng minh bạch không? Vậy là bản ngã, sự sở hữu một tướng trạng, sự mong cầu và thời gian đã phát sinh trở lại và một thoáng sanditthiko, akàliko của Không, Vô Tướng, Vô Tác, Vô Cầu của pháp vô ngã, phi thời gian vừa lóe lên vượt thoát mọi ý niệm liền rơi vào ý niệm trở lại rồi phải không?