Hỏi Đáp

Kỳ diệu quá phải không con? Đó là một phần ý nghĩa của sống tùy duyên thuận pháp, qua sự thể hiện của quan sát, lắng nghe trọn vẹn hay tinh tấn chánh niệm tỉnh giác đó con. Đối với thực tại thân thọ tâm pháp gì cũng có thái độ trực nhận như vậy (không cần qua phương pháp) thì mầu nhiệm biết chừng nào! Đặc biệt đây mới thực sự gọi là niệm thọ khi chính thọ tự đến như vậy trong vận hành tự nhiên của pháp, chứ không phải khởi tâm tìm kiếm nó với ý niệm đã có sẵn trong một phương thức chủ quan, do mình chủ ý dựng lên. Qua trải nghiệm đó hẳn là con đã thấy rõ điều này. 

Cảm giác (thọ) rất dễ tạo ảo tưởng ảo giác khi chúng ta có thói quen đặt để khái niệm trước về nó. Ví dụ khi chích thuốc thì kim tiêm chưa đụng tới da đã đau trước rồi! Khi có cảm giác, chỉ đau một phóng ra mười, hoặc thậm chí là cảm giác đau đớn mà lại có ảo giác là khoái cảm! Vì vậy niệm thọ chính là trả cảm giác trở về với bản chất thật của nó, không đối kháng để biến nó thành khổ hơn, hay không ưa thích để biến cảm giác khổ thành lac. Có thể thấy cảm thọ đúng như nó đang là tức thấy bản chất đích thực (thực tánh chân đế) trong sự vận hành tự nhiên của pháp. Không tham ưu để chọn lựa lấy bỏ đối với thực tánh chân đế chính là vậy, tham ưu lấy bỏ là rơi vào nhị nguyên và từ đó mới sinh ra ái (tanhà), thủ (upadana) và hữu (Bhava).

Mấy hôm nay thầy cũng trải nghiệm cảm giác xốn xang vì bị viêm võng mạc (mắt) nên không vào mạng để trả lời câu hỏi được. Hôm nay vào thấy mấy chia sẽ của các con thầy vô cùng hoan hỷ. Chúc mừng các con đã trở về với pháp (Ehipassiko)!