Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 23-04-2012

Câu hỏi:

Con thưa thầy, khi thấy SỰ và sống với SỰ rồi thì có cần trở lại LÝ, học hỏi nghiên cứu giáo lý nữa không? Con cảm ơn thầy.

Answer

Học GIÁO (lời dạy của Bậc Giác Ngộ) là giai đoạn đầu, hiểu NGHĨA (ý của giáo) là giai đoạn 2, chứng LÝ (thấy ra sự thật) là giai đoạn 3, đạt SỰ (sống thuận pháp) là giai đoạn 4. Nếu đúng là đạt SỰ thì trong SỰ này đã bao hàm GIÁO, NGHĨA và LÝ rồi nên không cần phải học lại. Phàm phu cũng đang sống trong SỰ nhưng chưa thấy LÝ nên vẫn bị kẹt trong SỰ, chỉ người sau khi ngộ LÝ và vào được SỰ thì mới không cần đến GIÁO, NGHĨA và LÝ nữa.

Question 2

Ngày gửi: 23-04-2012

Câu hỏi:

Thưa thầy cho con hỏi, nhận thức trực tiếp đối tượng không qua tưởng tri và thức tri, đó là nhận thức trực nhận để thấy Pháp. Nhưng trong đời sống tục đế thì vấn đề mưu sinh hàng ngày là thiết yếu của cuộc sống, mà để có ngành nghề kiếm sống thì phải học hỏi để có kiến thức có kỹ năng nghề nghiệp mới mong kiếm được việc làm để có thu nhập chi trả cuộc sống hàng ngày, mà trong trường hợp này con không biết nhận thức trực nhận đối tượng (Pháp chân đế) không qua kiến thức, khái niệm, kinh nghiệm… có giúp được gì trong đời sống mưu sinh hàng ngày không ạ. Con cảm ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

chân đế & tục đế

Xem câu trả lời

Answer

Tục đế đương nhiên cần cho đời sống thế thế gian, vì vậy khái niệm, ngôn ngữ, biểu tượng, tư tưởng v.v… đều có thể giúp ích cho sinh hoạt đời thường. Nhưng trực nhận chân đế lại là không lệ thuộc vào những pháp chế định ấy vì thấy thực tánh thì không những vô niệm (không khái niệm) mà còn vô vi (không tạo tác) nữa. Có điều khi người đã thực chứng chân đế thì họ lại làm việc giỏi hơn và hiệu quả hơn mà không cần rời bỏ tục đế. Họ ở trong tục đế mà không bám chấp vào khái niệm, ngôn ngữ, biểu tượng… vì vậy họ sống hữu ích cho đời mà không bị phiền não đau khổ.

Question 3

Ngày gửi: 23-04-2012

Câu hỏi:

Con thấy tâm con/ Dao động trạo cử/ Chẳng thể nằm yên/ Ý đồ lắm đó. Thầy dạy con buông/ Mà con vẫn giữ/ Thầy dạy chánh niệm/ Mà con ‘thất’ hoài. Con dùng chế định/ Chế ngự tâm mình/ Tâm không thanh tịnh/ Vì còn vô minh. Một lời Thầy giảng/ Nước mắt vô hình/ Thầy ơi con tệ/ Bao giờ sẽ minh?

Các chủ đề liên quan:

thơ

Xem câu trả lời

Answer

– Dù tâm trạo cử

Cùng những ý đồ

Tánh biết vẫn thấy

Sao lại không yên?

– Giữ vẫn thấy giữ

Thất cũng thấy thất

Chính lời thầy dạy:

“Thấy tức là buông”.

– Tâm không thanh tịnh

Nên không thấy pháp

Nhưng cố thanh tịnh

Lại càng vô minh.

– Đừng nhớ lời thầy

Trở về thực tại

Thấy rõ thân tâm

Minh ngay tại đó.

Question 4

Ngày gửi: 23-04-2012

Câu hỏi:

Con kính thưa thầy, xin thầy làm rõ cho con thế nào là: tuệ tri, thắng tri và liễu tri. thầy có thể cho con ví dụ cụ thể được không ạ. Con cảm ơn thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Tuệ tri là thấy pháp qua trí tuệ, Thắng tri là thấy pháp qua thiền định hay lục thông (đôi khi thắng tri dùng đồng nghĩa với tuệ tri và liễu tri), Liễu tri là đã quán triệt được pháp. Ví dụ, khi chánh niệm tỉnh giác đúng mức thì thấy được thực tánh pháp, đó gọi là tuệ tri. Một vị có thiền định hay lục thông thấy pháp gọi là thắng tri. Vị đã chứng đạo tuệ quả tuệ thì gọi là liễu tri.

Question 5

Ngày gửi: 21-04-2012

Câu hỏi:

Kinh thưa Thầy! Xin Thầy cho con hỏi 10 bức tranh chăn trâu có phải sự tiến bộ trong tu tập thiền minh sát không ạ? Con xin cám ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Thập Mục Ngưu Đồ thuộc Thiền Tông Trung Hoa, vì vậy cách diễn đạt tiến trình tu tập khác với tiến trình tâm chứng ngộ 16 tuệ trong thiền Vipassanà (Minh Sát Tuệ). Những tiến trình này chỉ để tham khảo thôi không nên lệ thuộc vào đó để dễ rơi vào khái niệm đi trước sự thật. Chỉ cần ngay thực tại thân tâm trọn vẹn trong sáng thì pháp sẽ tự vận hành trong thực tánh chân đế.

Question 6

Ngày gửi: 21-04-2012

Câu hỏi:

Con xin đảnh lễ thầy. Kính thưa thầy. Con thường lên trang web nghe thầy giảng và con cũng phần nào hiểu được ý của thầy. Xin thầy từ bi chỉ dạy giúp con một việc. Khi con đang ở trạng thái bình thường không tham, không sân, vẫn sáng suốt, định tĩnh, trong lành nhưng không hiểu từ đâu có một cảm giác bất an ập đến. Con cũng cố gắng quan sát nó nhưng con thấy cảm giác bất an ngày càng mạnh, cơ thể rất khó chịu chỉ có cách đi làm cái gì đó một lúc thì cơn bất an mới qua đi. Những chuyện như vậy xảy ra khá thường xuyên, xin thầy chỉ giúp con trong trường hợp như vậy có phương pháp nào hóa giải không ạ. Con chúc thầy mạnh khỏe.

Các chủ đề liên quan:

hữu thức & ý thức | tiềm thức | vô thức & Bhavaṅga | hữu thức hóa vô thức

Xem câu trả lời

Answer

Những bất an đó chính là những xung động vô thức. Có khá nhiều tập khí được đưa vào bhavanga trong tình trạng thiếu tỉnh thức nên khi nó khởi lên dưới hình thức những khuynh hướng xung động thì mình không biết được nguyên cớ từ đâu. Nếu nó xuất hiện qua thân thì chiêm nghiệm thân, qua thọ thì chiêm nghiệm thọ, qua tâm thì chiêm nghiệm tâm v.v… để thấy rõ những cảm xúc ấy như chúng là… Đó cũng là cách mà phân tâm học gọi là hữu thức hóa vô thức để đưa những xung động vô thức ấy ra ánh sáng của tỉnh giác.

Question 7

Ngày gửi: 19-04-2012

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Con đã được nghe thầy giảng tại chùa Linh Thông (Hà Nội), con muốn hàng ngày được làm lễ tạ ơn và sám hối, nhưng không biết làm cách nào, mong thầy chỉ bảo giúp con. Con xin cảm tạ thầy.

Các chủ đề liên quan:

sám hối & tạ ơn

Xem câu trả lời

Answer

Lúc đầu, con đến trước bàn thờ Phật, đảnh lễ, rồi ngồi yên tĩnh nghĩ đến Ân Đức Tam Bảo, Cha Mẹ, Thầy Tổ, các bậc ân nhân, chư Thiên Long Thần Hộ Pháp và tất cả chúng sanh, rồi cung kính đảnh lễ tạ ơn (3 lạy).

Sau đó, nghĩ đến (hoặc nói thầm) những lỗi lầm do vô minh ái dục đã vô tình hay cố ý tạo nghiệp thân khẩu ý làm hại mình hại người, và đảnh lễ xin sám hối (3 lạy).

Nguyện xong, bắt đầu từ đó hàng ngày lạy tạ ơn và sám hối (trước bàn thờ Phật hay ngồi trong phòng cũng được tùy điều kiện mỗi người) như sau:

– Con xin đảnh lễ tạ ơn sám hối Phật (1 lạy )

– ————————————— Pháp (nt)

– ————————————— Tăng (nt)

– ————————————— Cha Mẹ (nt)

– ————————————— Thầy Tổ (nt)

– ————————————— Chư Thiên, Long Thần, Hộ Pháp (nt)

– ————————————— Các bậc ân nhân (nt)

– ————————————— Tất cả chúng sanh (nt)

Cuối cùng xin nguyện sống vô ngã vị tha, lợi mình lợi người để thiết thực tỏ lòng báo ân và sám hối. Nguyện nhẫn nại với mọi nghịch cảnh, nghịch nhân, không để cho bản ngã đối kháng manh động, luôn sống bình thản học bài học Giác ngộ giải thoát.

Question 8

Ngày gửi: 18-04-2012

Câu hỏi:

Thưa thầy, xin thầy giảng cho con: 1. Những người bệnh nan y như ung thư, SIDA…, trước cái chết đe dọa khi lên bàn mổ chúng ta sẽ có những việc làm nào để những bệnh nhân này an lạc vượt qua khổ đau bệnh tật? 2. Có những người bạn con đang bị phá sản, nợ nần rất nhiều và họ muốn tự tử chết. Con sẽ có lời khuyên như thế nào để giúp bạn con qua được khó khăn về tiền bạc, nợ nần để không tự tử chết? Con cám ơn thầy về những lời khuyên của thầy cho chúng con. Kính bái.

Xem câu trả lời

Answer

1) Không có một lời khuyên nhất định nào thích hợp cho mọi người có bệnh nan y. Phải tùy tâm lý, hoàn cảnh, niềm tin, hiểu biết, tuồi tác v.v… của họ mà khuyên sao cho họ can đảm chấp nhận sự thật là được.

2) Một lời khuyên thiết thực nhất là như thế này: “Bạn yên tâm, tôi sẽ quyên góp bằng hữu giúp bạn trả nợ.”

Question 9

Ngày gửi: 18-04-2012

Câu hỏi:

Kính bạch sư. Con thấy trên các bức liễn, hoặc các chùa phát lộc cho Phật tử, hoặc của ngững người bán dạo ngoài đường có ghi 14 điều Phật dạy như: “Kẻ thù lớn nhất của đời người là chính mình, An ủi lớn nhất của đời người là hạnh bố thí…”(con không nhớ hết. Thưa sư, những lời đó có phải là chính lời Phật dạy hay không? Mong sư chỉ dạy. Kính chúc sư an lạc.

Xem câu trả lời

Answer

Con nên vào các trang web sau đây để xem ý kiến của nhiều học giả bình luận về nguồn gốc của 14 điều này:

14 điều răn của Đức Phật (Wikipedia)
14 điều răn của Đức Phật (Thư Viện Hoa Sen)

Thầy ít khi quan tâm đến xuất xứ của lời nói mà chỉ xem lời nói đó có đúng với sự thật hay không mà thôi. Đức Phật bị gán cho là tác giả của rất nhiều kinh biên soạn về sau – từ 600 năm đến cả hàng ngàn năm sau đức Phật Niết-bàn. Nhưng không sao, điều nào đúng thì tự nó vẫn đúng, điều nào sai thì tất nhiên tự nó đã sai.

Question 10

Ngày gửi: 18-04-2012

Câu hỏi:

Con xin đảnh lễ thầy, Con xin phép hỏi thầy, người thầy tu theo pháp môn nào mà có thể ăn trứng gà, trứng vữa (ung)? Vì con đã nghe nói lại nên trong lòng hoang mang vì con cũng biết vị thầy này. Con không dám suy nghĩ vì sợ tội bất kính. Nhưng nếu con đi theo vị thầy này thì có tội hay không, cúng dường hay phụ thầy làm Phật sự? Mong thầy hoan hỷ giúp con có những chánh kiến trong tu học. Con kính chào thầy.

Các chủ đề liên quan:

sát sinh & phóng sinh

Xem câu trả lời

Answer

Theo một số truyền thống Phật giáo Nam và Bắc Tông thì trứng công nghiệp không có mầm sống, nghĩa là không có khả năng nở ra gà con thì có thể ăn được, và vật thực nào không còn sự sống (thức tánh) thì vẫn ăn được nếu không do tự mình sát sanh hay biểu người khác sát sanh cho mình.

Việc tu tập là chỉ y cứ vào Tam Bảo và Giới Định Tuệ hay Bát Chánh Đạo chứ không theo vị thầy nào, và cũng không nên đánh giá ai cả. Con thấy vị thầy nào có thể hướng dẫn con theo Chánh Pháp thì nên học hỏi để tự mình tu tập chứ không phải lệ thuộc vào vị ấy, dù vị ấy đúng hay sai.