Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 27-04-2012

Câu hỏi:

Thưa thầy cho con hỏi: 1. Thầy dạy hành thiền là quay lại chánh niệm tỉnh giác trong từng sát-na nơi thân thọ tâm pháp là để thấy thực tánh phải không? 2. Thưa thầy con vẫn không hiểu nếu như mình chánh niệm tỉnh giác như vậy thì làm sao phát sinh Tuệ để có thể diệt trừ tất cả khổ đau? 3. Thầy có thể giải thích cho con quan trọng của việc giữ Giới được không ạ? 4. Thưa Thầy có phải khi sáng suốt định tĩnh trong lành thì sẽ phát sinh sát-na định trong thiền minh sát không? Mong Thầy hoan hỉ trả lời giúp con. Con cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập | tinh tấn chánh niệm tỉnh giác | giới định tuệ

Xem câu trả lời

Answer

1) Đúng vậy, trở về trọn vẹn trong sáng với thân thọ tâm pháp trong từng sát-na chính là để thấy thực tánh chân đế.

2) Chánh niệm tỉnh giác đúng mức thấy được thực tánh chân đế chính là trí tuệ thuộc đạo đế có thể diệt trừ tập đế, khổ đế và chứng ngộ Niết-bàn

3) Giới vừa hạn chế hành động bất thiện, vừa là điều học giúp thận trọng, tinh tế và đưa đến thanh tịnh, trong lành trong hành động đạo đức, nhờ đó tâm được ổn định và trí tuệ được sáng suốt.

4) Trong lành là giới, định tĩnh là định và sáng suốt là tuệ, vậy đó không phải chỉ là sát-na định trong thiền minh sát mà còn là giới định tuệ hoàn hảo nhất của đạo đế.

Question 2

Ngày gửi: 27-04-2012

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Con cảm thấy mình có niềm tin rất mơ hồ về Chư Thiên, Thần Thông, Ma Quỷ, Niết Bàn, về sự trợ giúp của các Chư Thiên đối với người tu học. Mặc dù con có niềm tin rất lớn vào Đức Phật và con đường giải thoát mọi khổ não, đôi khi con cảm thấy rất mơ hồ về con đường mình đã chọn khi thấy những người xung quanh mình quá tin vào Chư Thiên, ma quỷ… Mong Thầy cho con lời khuyên. Con cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Con đã có niềm tin vào Phật và con đường giải thoát vậy là rất tốt, còn có tin chư thiên, thần thông, ma quỷ, Niết-bàn hay không thì không quan trọng lắm. Sở dĩ con cảm thấy mơ hồ vì thực ra con cũng chỉ mới tin chứ chưa thực chứng sự giác ngộ giải thoát mà đức Phật đã chứng ngộ. Nếu con sống đúng pháp con sẽ tự mình thấy ra chân lý chứ không phải chỉ tin thôi. Chánh tín là tin vào Phật Pháp Tăng chứ không phải tin chư thiên, thần thông, ma quỷ, hay Niết-bàn trong tưởng tượng.

Question 3

Ngày gửi: 27-04-2012

Câu hỏi:

Bạch Thầy khi thấy thực tánh pháp rồi thì người ta có còn bị thất niệm nữa không hay là kể từ khi thấy là người đó có thể sống an nhiên tự tại đến trọn đời ạ?

Các chủ đề liên quan:

chân đế & tục đế

Xem câu trả lời

Answer

Thực tánh chân đế (paramattha) có hai loại: Tánh đế (sabhava sacca) và Thánh đế (Ariya sacca). Khi mới thấy tánh đế thì chỉ mới thấy lý nên vẫn còn chưa thong dong trong sự được, phải vào sự cho đến khi không còn vướng mắc trong bất cứ sự nào thì mới an nhiên tự tại được.

Question 4

Ngày gửi: 27-04-2012

Câu hỏi:

Thầy ơi, khi nhận ra cái Ta là giả rồi, khi tỉnh thì thấy cuộc đời này chỉ là một giấc mơ, chính vì thế mà từ trong tiềm thức con lại bắt đầu có xu hướng buông lung phóng dật. Con không thường biết mình, không thận trọng chú tâm quan sát nữa Thầy à. Thỉnh thoảng nhận ra thì con lại quay về chính ngay nơi thực tại nhưng được chẳng bao lâu tâm con lại chạy theo những vọng tưởng đảo điên không ngớt. Con phải làm sao Thầy ơi! Xin Thầy cho con lời khuyên ạ! Dạ, còn một chuyện nữa là tính con rất lười. Mặc dù ngồi và đi thiền con thấy rất an lạc và khoan khoái nhưng trong tàng thức con lại cứ xem như một việc phải làm nên con toàn né tránh. Khi mình lười quá thì phải đối trị làm sao Thầy? Con cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

vô ngã | bản ngã & đại ngã

Xem câu trả lời

Answer

Nhận ra cái ta là giả chỉ là hiểu qua lý trí chứ chưa thấy bằng thực chứng, nên cái ta vẫn còn đó. Con nói cuộc đời chỉ là một giấc mơ chứng tỏ con chưa thực thấy đâu là cái ta ảo tưởng đâu là thực tánh pháp. Xu hướng buông lung phóng dật, không biết mình, không thận trọng chú tâm quan sát, chạy theo vọng tưởng đảo điên… chính là hoạt động của cái ta ảo tưởng thì làm sao thấy được cái ta là giả? Khi nào con thật sự nhận ra đau khổ là gì, nguyên nhân của nó là gì thì cái ta ảo tưởng mới được hóa giải và thực tánh pháp mới hiển hiện nơi thực tại hiện tiền.

Thấy khổ thì con không thể nào buông lung phóng dật được. Ví như đi trên con đường đầy gai nhọn, dẫm phải rất đau thì tự nhiên con phải thận trọng chú tâm quan sát chứ không thể nào buông lung phóng dật được. Hoặc như khi bị cọp rượt thì con không thể nào lười biếng. Sở dĩ phóng dật và lười biếng vì con chưa thấy ra bản chất vô thường, khổ, vô ngã của pháp hành – hữu vi tạo tác. Ngược lại một người thực sự nhận ra thực tánh chân đế thì sẽ không thể “chạy theo những vọng tưởng đảo điên không ngớt” được. Vậy tóm lại là con chưa thực sự thấy cái ta là giả như con nghĩ.

Question 5

Ngày gửi: 26-04-2012

Câu hỏi:

Con kính bạch Thầy! Khi thấy rõ lý rồi thì cần phải hành như thế nào để đối cảnh được hòa hợp ạ! Trường hợp của con là con đã thấy rất rõ lý nhưng vào sự thì con dễ lúng túng, bế tắc và thất niệm! Con có đọc Thực tại hiện tiền của Thầy và đọc tới đâu con hiểu rõ và thấy rõ tới đó nhưng mà trong cuộc sống,việc làm con lại không duy trì được sự tỉnh thức. Nhiều nhất con chỉ được vài ba ngày là lại thất niệm! Khi thực sự tỉnh thức thì con thấy việc nhìn các pháp đến và đi qua tâm thức chỉ là chuyện nhỏ và cũng chẳng có việc gì khác để làm ngoài việc đó! Nhưng khi thất niệm thì đó lại là một vấn đề lớn và rất khó thực hiện Thầy ạ! Con không chủ động được trạng thái tỉnh thức. Con thấy con rất giống trường hợp thấy lý qua thể nghiệm ban đầu trong lời giới thiệu sống trong thực tại. Vậy bây giờ con nên hành như thế nào để tiến vào sự Bạch Thầy! Vì con chỉ là người vô tình thấy đạo (do con hay đọc những đoạn ứng đối của thiền tông Trung Hoa mà bừng sáng nội tâm chứ con chưa được học tập bài bản nên kiến thức của con chỉ là lượm lặc, chắp nối, thiếu trước hụt sau. Con mong Thầy chỉ cho con nên bắc đầu từ đâu ạ!

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Thầy nghĩ là con chỉ mới hiểu nghĩa (thức tri) chứ chưa thật ngộ lý (tuệ tri). Khi hiểu nghĩa con vẫn còn sử dụng lý trí để biết pháp do đó vẫn còn biết qua khái niệm chế định. Nghĩa là vẫn còn áp dụng công thức hay phương pháp để tu. Khi nào con trực nhận pháp không qua khái niệm chế định và không qua phản ứng tạo tác thì mới thật sự thấy thực tánh pháp (lý), lúc đó mới đúng mức chánh niệm tỉnh giác hay tuệ tri. Thấy lý tức thấy thực tánh pháp (kiến tánh) thì ngay đó con đang vào sự rồi sao lại còn cố gắng “chủ động được trạng thái tỉnh thức” nào nữa? “Chủ động được trạng thái tỉnh thức” thì chưa thực sự là chánh niệm tỉnh giác một cách vô ngã, do đó chưa phải là thấy lý. Buông cái ta cố niệm thì ngay đó liền có chánh niệm tỉnh giác và cả lý lẫn sự liền xuất hiện.

Question 6

Ngày gửi: 26-04-2012

Câu hỏi:

Thưa thầy, con hành thiền một thời gian, chú ý hơi thở ra vào. Dạo gần đây khi con ngồi thiền khoảng 10-15 phút là khoé môi rung rung, mấp máy. Con không rõ là hiện tượng gì? Kính mong thầy từ bi chỉ dạy. Mô Phật.

Các chủ đề liên quan:

thực hành chưa đúng

Xem câu trả lời

Answer

Có thể là con chú ý hơi thở ra vào hơi quá hay chưa đúng cách thiền định nên xuất hiện “triệu chứng thô”, nhiều người có cảm giác ngứa ngáy toàn thân, người khác thấy cứng một phần thân như đầu, mặt, vai, ngực, có người lại thấy lắc lư như lên đồng v.v…

Con thử ngồi thư giãn buông xả hoàn toàn, đừng cố gắng hành thiền gì cả, rồi khi tâm đã buông xả rỗng lặng trong sáng con lắng nghe trạng thái toàn thân khi đang thở một cách tự nhiên, hoàn toàn không gượng ép theo một cách thở nào. Đó chính là thiền tuệ khác thiền định là không thở theo phương pháp mà chỉ lắng nghe sự diễn biến tự nhiên của thân khi thở mà thôi.

Question 7

Ngày gửi: 26-04-2012

Câu hỏi:

CON KINH BACH THAY CHO CON HOI O CHUA BUU LONG CO DAY KINH TIENG PALI KHONG? VA KHI NAO THAY MO LAI KHOA THIEN O CHUA BUU LONG?

Xem câu trả lời

Answer

Có, mỗi buổi tối từ 6 đến 7 giờ có dạy đọc kinh tụng Pali. Ngày 13 tháng 05 năm 2012 thầy mở khóa thiền thứ 10 tại chùa Bửu Long.

Question 8

Ngày gửi: 25-04-2012

Câu hỏi:

Dạ con có 2 câu hỏi xin thầy chỉ dạy cho con. Con thích tu nhưng tâm con rất yếu con phải làm như thế nào cho tâm con mạnh mẽ để con tu đến hết cuộc đời của con? Con biết người có tốt có xấu đó là pháp, nhưng hình như con chỉ muốn thấy điều thiện những điều không thiện con lại phản ứng lại.

Các chủ đề liên quan:

Thiện ác đúng sai

Xem câu trả lời

Answer

Con nên thường quan sát, chiêm nghiệm lại chính mình cho thật rõ. Người thực sự thấy rõ bản thân mình thì sẽ thấy trong đó có tất cả cái xấu cái tốt mà người khác có. Bất cứ vị Phật nào trước khi thành Phật cũng đều trải qua vô số bài học về cái xấu cái tốt cái thiện cái ác trong vô lượng kiếp của mình, chính vì vậy khi thành Phật quý Ngài mới có lòng đại bi, đại trí. Đại trí vì thấy biết tất cả điều thiện ác, đại bi vì thông cảm tất cả điều thiện ác; và vì quý Ngài biết rằng tất cả chúng sanh đều phải trải qua bài học thiện ác này mới có thể giác ngộ giải thoát.

Một hôm có người nói với đức Phật rằng Ngài chỉ biết điều thiện thôi chứ làm sao mà biết hết điều ác trên thế gian này được. Phật trả lời rằng trên thế gian này không có điều ác nào mà ta không biết, chỉ là bây giờ ta không làm điều ác nữa thôi. Bởi vì chơn chánh biến tri một pháp là phải thấy sự sinh, diệt, vị ngọt, sự nguy hại mới đến xuất ly. Chính vì vậy đức Phật được xưng tán là bậc Thế Gian Giải (Lokavidù). Khi con còn ghét điều ác chứng tỏ con chưa thấy ra hết bản thân mình. Nếu con trở về tự lắng nghe quan sát chiêm nghiệm lại mình một cách trọn vẹn thì con sẽ có lòng thông cảm bao dung.

Question 9

Ngày gửi: 24-04-2012

Câu hỏi:

Dạ kính thưa thầy cho con hỏi về việc chia phước ạ. Nếu như một người làm một phước thiện nhỏ nhưng lại chia cho nhiều người thì phước đó có ít hơn khi chỉ chia phước cho một người thôi không ạ? Con kính cảm ơn thầy, chúc thầy sức khỏe ạ.

Các chủ đề liên quan:

Tội & phước

Xem câu trả lời

Answer

Chia phước tức là chia sẻ niềm hoan hỷ trong điều thiện (phước) với người khác cho nên chia sẻ càng nhiều thì niềm hoan hỷ càng tăng. Giống như một ngọn đèn nhỏ càng mồi cho nhiều ngọn đèn khác thì ánh sáng càng tăng thêm chứ không giảm đi.

Question 10

Ngày gửi: 24-04-2012

Câu hỏi:

Con thưa thầy, xin thầy phân biệt giúp con giữa tâm và pháp có những đồng nhất và khác biệt nhau như thế nào trong: thân, thọ, tâm, pháp. Xin thầy cho con ví dụ, con cảm ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

Tứ Niệm Xứ

Xem câu trả lời

Answer

Tâm niệm xứ bao gồm những trạng thái tâm như: Tham, không tham, sân, không sân, si, không si, thu rút, phân tán, quảng đại, không quảng đại, hữu hạn, vô thượng, có định, không định, giải thoát, không giải thoát. Pháp niệm xứ gồm có: 5 triền cái, 5 uẩn, 12 xứ, 7 giác chi, 4 Thánh đế. Khi nói đến tâm là chỉ nói đến trạng thái tâm đang hiện hữu, còn khi nói đến pháp là nhấn mạnh đến những thái độ nội tâm do tương quan (căn – trần – thức) mà có sự sinh khởi, đoạn diệt, còn sinh lại, hay không còn sinh lại của các phiền não che lấp pháp chân đế (sự thật rốt ráo).

Điều này khi thực chứng qua thể nghiệm tiến trình tâm trên thực tế con mới trực nhận ra được, còn chỉ hiểu trên lý trí kiến thức thôi thì khó có thể thấy được đâu là tâm đâu là pháp.