Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 08-05-2012

Câu hỏi:

Con cám ơn Thầy đã cho con rõ về ý nghĩa của ngôn ngữ trong việc tu tập. Con đến với Phật giáo Nguyên thuỷ cũng vì sự gần gũi, giản dị mà lại vô cùng hữu ích vì tính hiện thực của nó. Con học và dần dần biết luôn luôn sống trọn vẹn với bản thân trong từng phút giây. Chỉ bằng việc hướng toàn bộ tâm trí tới những gì hiện đang diễn ra trong cơ thể mình và xung quanh mình mà con có được sự an lạc ngay cả khi vẫn bận rộn với cuộc sống thường nhật và sự bình thản, sáng suốt khi đối diện với những tình huống căng thẳng, khó khăn. Đây là những điều mà trước đây không bao giờ con nghĩ mình có thể có được! Và con mong tất cả mọi người cũng có được sự an lạc, tĩnh tâm và bình thản đó! Khi chia sẻ với mọi người, nhất là những người lớn tuổi như bố con (85 tuổi), bố của bạn con (80 tuổi), chị dâu con (56), con không thể dùng những từ như “thực tánh”, “chánh niệm” mà con chỉ nói những lời giản đơn về việc khi mình sống thực, thực sự trân trọng từng phút giây của đời mình, thận trọng, tỉnh táo trong mỗi lời nói, việc làm thì mình sẽ thấy rõ được mọi việc đang thực sự diễn ra, và thế là tâm mình không những không còn chỗ để buồn bã hay hối tiếc về những gì đã qua, hay lo lắng về những gì sắp tới, mà còn được thư thái, tĩng lặng… Bố bạn con vừa mổ tim về giờ “nhất trí/ tự nguyện” không bàn việc người nữa (chê bộ trưởng bộ Giao thông vận tải, lo nạn tham nhũng hoành hành…) mà chú tâm vào xem cơ thể mình thế nào, còn đau ở đâu, giờ nào phải uống thuốc gì, mấy viên… Giờ chú ấy thấy nghĩ ít hơn, nói ít hơn, tập trung vào hơi thở, cái ăn, cái uống của chính mình nên thấy đầu óc thảnh thơi hơn, ăn ngủ tốt hơn. Con viết gửi Thầy những điều này hòng cầu mong Thầy từ bi chuyển hoá những điều Thầy thấy và chiêm nghiệm được từ bao kho báu của Phật pháp và các tôn giáo, nền văn hoá khác từ các ngôn ngữ khác sang tiếng Việt ở dạng gần gũi, dễ hiểu, dễ hình dung nhất để cho chúng con có thể hấp thụ, hiểu đúng và thực hành đúng được. (Đối với chúng con, việc hiểu được đúng ngay những từ Hán – Việt cũng là một điều không dễ dàng rồi Thầy ạ.) Con xin Cám ơn Thầy nhiều và kính chúc Thầy luôn khoẻ và an vui!

Answer

Chính thầy đang làm việc chuyển ngữ này từ từ. Thầy dùng cả hai, thuật ngữ kinh viện và ngôn ngữ thông dụng. Ngôn ngữ thông dụng dành cho người ít biết ngôn ngữ Phật học, còn thuật ngữ chuyên môn kinh viện dành cho người có kiến thức giáo lý nhưng không thấy pháp thực. Con dùng ngôn ngữ giản dị mà vẫn giúp cho người khác thấy được và sống được với thực tại là thành công đó. Chúc mừng con!

Question 2

Ngày gửi: 07-05-2012

Câu hỏi:

Hôm nay như thường lệ, con mở trang web và đọc mục Hỏi đáp của thầy và các Phật tử. Sau khi đọc xong bài thơ thầy giảng về ý nghĩa của hai chữ “an nhiên”, tự nhiên một trạng thái cảm xúc dâng lên trong con. Con cảm nhận lòng từ bi và ánh sáng trí tuệ của thầy vô biên vô lượng quá. Con cảm thấy tình thầy trò mà thầy chia sẻ cho chúng con, là những người tuy ở xa mà lại thấy gần gũi biết bao. Từ sâu xa trong lòng con, con kính đảnh lễ Phật Bảo, Pháp Bảo, Tăng Bảo với tất cả lòng tôn kính thầy ạ. Con kính tri ân thầy và kính mong thầy luôn được mạnh khỏe.

Xem câu trả lời

Answer

Cảm ứng đạo giao khó nghĩ lường

An nhiên thanh tịnh suốt mười phương

Niết-bàn sinh tử còn mơ mộng!

Tỉnh giấc, cười khan, mới tỏ tường!

Question 3

Ngày gửi: 07-05-2012

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy cho con hỏi, việc nhớ các từ Pali được Thầy ghi chú bên cạnh (ví dụ như: chánh niệm – samma sati; tâm buông xả – upekkha) có ý nghĩ như thế nào cho việc tu tập? Việc nhớ các từ Pali này có là cần thiết không ạ? Và nếu con không học, không nhớ được thì có ảnh hưởng như thế nào? Con có thể bỏ qua hoàn toàn những từ này và chỉ hoàn toàn chú tâm vào hiểu, nhớ những từ tương ứng tiếng Việt thôi được không ạ? Con xin cám ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác | ngôn từ & vô ngôn

Xem câu trả lời

Answer

Tất nhiên không những từ Pàli dùng để ghi chú nguồn gốc mà cả những từ dịch ra tiếng Việt đều có nhớ hay không không quan trọng, chủ yếu là có thấy ra những từ ấy thực sự chỉ ra điều gì hay không mà thôi. Ví dụ từ Pàli sammà sati dịch ra tiếng Hán Việt là chánh niệm nhưng không ít người hiểu sai và hành sai vì không thật sự thấy rõ thực chất của nó là gì. Điều này lại không phải y cứ trên ngôn ngữ mà là trên trạng thái đích thực của thái độ chánh niệm mới được.

Question 4

Ngày gửi: 07-05-2012

Câu hỏi:

Thưa Thầy cho con hỏi: Thầy nói nếu làm việc gì thì nên sáng suốt định tĩnh trong lành hoặc khi cần thì phải thận trọng chú tâm quan sát hay tinh tấn chánh niệm tỉnh giác để không buông lung phóng dật theo cái Ta ảo tưởng. Vậy khi mình làm một công việc theo sở thích của mình như sáng tác nghệ thuật chẳng hạn thì đó có phải là buông lung phóng dật theo tham ái không thưa Thầy? Hoặc như con rất thích đọc kinh sách thì có gọi là tham ái không?

Xem câu trả lời

Answer

Nếu con làm những việc ấy với tâm tham sân si thì đúng là buông lung phóng dật theo cái ta ảo tưởng. Nhưng nếu con làm những việc ấy với tâm sáng suốt định tĩnh trong lành v.v… thì không phải là tham ái. Thấy ra được những điều này một cách minh bạch chính là thiền.

Question 5

Ngày gửi: 06-05-2012

Câu hỏi:

Kính Thầy từ bi giảng giải ý nghĩa an nhiên cho con hiểu ạ. Con xin cám ơn Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Mỗi khi xúc chạm việc đời

An là không động không rời tự tâm

Nhiên là giản dị uyên thâm

Thong dong tự tại, lặng thầm, vô ngôn

Question 6

Ngày gửi: 06-05-2012

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Những lúc mệt mỏi thì con ngồi thiền (khoảng 30 phút). Vì khi ngồi thiền xong con thấy đầu óc rất thoải mái và khỏe hẳn. Gần đây, khi ngồi được 1 lúc con thấy ánh sáng và rất nhiều màu sắc khác chập chờn trước mắt mình làm con hơi sợ. Con không biết điều này là gì ạ. Kính mong Thầy chỉ dạy.

Xem câu trả lời

Answer

Vì khi ngồi con hướng tâm theo thiền định nên mới có những dấu hiệu như vậy. Những dấu hiệu này chứng tỏ con có tiến triển về phương diện định, điều này cũng tốt, nhưng theo thầy thì con cũng nên cẩn thận vì thiền định nếu không hành đúng cách thì dù có tiến triển tốt vẫn nguy hiểm nếu không được một vị thầy hướng dẫn đàng hoàng. Nếu con thích thiền định để đạt được các bậc định thì nên tìm một vị thầy có thực chứng về chánh định để tham vấn. Nếu con có khuynh hướng thiền “định trong tuệ” thì thầy có thể giúp. Trước hết thầy đề nghị con đọc cuốn “Sống Trong Thực Tại” cho thông suốt LÝ rồi mới nên vào SỰ để tránh sự nhầm lẫn lúc hành thiền vì về lâu dài sẽ đưa đến lệch lạc không tốt.

Question 7

Ngày gửi: 05-05-2012

Câu hỏi:

Kính bạch thầy Thầy cho con hỏi khóa thiền mới vào ngày 13/5 này thời gian như thế nào, con muốn đang ký học thì phải làm sao? Con cám ơn thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Con chỉ cần đến trước 2 giờ chiều để ổn định chỗ ngồi là được, vì đúng 2 giờ thầy bắt đầu giảng cho đến 4 giờ chiều. Con không cần đăng ký gì cả.

Question 8

Ngày gửi: 03-05-2012

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, thầy cho con hỏi về cuộc sống đời thường: Năm nay con 30 tuổi, làm việc về hành chính ở Hà Nội, lương chưa đủ nuôi sống cho bản thân. Trong khi tuổi đã tới lúc lập gia đình nhưng với mức lương đó (2,2 triệu đồng) con không đủ tự tin vì chưa nuôi sống được bản thân làm sao có thể lo cho gia đình, con cái đi học sau này. Vậy theo Pháp con nên xử lý như thế nào? (cứ để Pháp vận hành theo nhân quả tự nhiên còn bản thân chỉ cần thận trọng chú tâm quan sát làm tốt việc đang làm rồi việc gì tới sẽ tới hay mình phải khởi tâm tạo tác đủ mọi phương cách để làm giàu lo cho gia đình). Con cảm ơn thầy chỉ dạy.

Xem câu trả lời

Answer

Cái đó thì tùy con quyết định cho mình cách sống thế nào đúng tốt là được. Nếu con không có nhu cầu nhiều về vật chất mà chủ yếu là sống sao đúng tốt cho mình và mọi người thì với đồng lương của con đã hơn xa những người có thu nhập thấp (mà họ vẫn sống được). Còn nếu con cần có một mức sống cao hơn thì con vẫn có quyền làm ra tiền một cách lương thiện (không hại mình hại người) bằng chính khả năng, điều kiện và trí tuệ của mình thì vẫn rất tốt. Muốn vậy thì con lại cần phải thận trọng chú tâm quan sát hơn nữa mới có thể tận dụng khả năng của mình cho việc thu nhập cao hơn mà không vượt ngoài luân thường đạo lý.

Thận trọng chú tâm quan sát không phải là để mặc cho pháp vận hành như kiểu ngồi chờ sung rụng, mà chính là giúp con cải thiện đời sống của mình ngày càng tốt đẹp hơn nhờ thấy biết mọi việc chu toàn minh bạch hơn. Thầy rất hoan nghinh nếu con cải tiến khả năng bằng sự thận trọng chú tâm quan sát của mình để thấy rõ vấn đề hơn và tạo được mức thu nhập cao hơn nhiều so với hiện tại, và nếu con lấy đó làm bài học giác ngộ chính mình và cuộc sống thì thầy còn hoan nghinh hơn nữa, nhưng nếu con lấy việc thu nhập cao làm tiêu chí để đạt tới hạnh phúc thì điều đó con còn phải chờ xem thực tế trả lời thế nào.

Question 9

Ngày gửi: 02-05-2012

Câu hỏi:

1. Thưa thầy, bây giờ con hiểu là động tác quay trở lại trong tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác là quay trở lại với thực tại căn-trần-thức, khổ-lạc-xả chứ không phải là quay trở lại để nhìn bên trong cái thân tâm này, nó cũng chính là việc buông cái tâm loay hoay tìm kiếm, phản ứng với đối tượng (cho dù là bên ngoài hay bên trong thân) hoặc bị trôi dạt theo những vọng niệm phải không thầy? 2. Bây giờ con lại có một thắc mắc là: con thực sự chưa hiểu lắm về ý biết pháp là như thế nào? Khi biết một vọng niệm khởi lên thì có phải là ý đang biết pháp không hả thầy? Và khi mình suy nghĩ: ví dụ như hôm qua con suy nghĩ để hỏi thầy về những vấn đề này (nhưng chưa viết ra) thì được một lúc là con thấy những suy nghĩ lại trở thành những dòng suy nghĩ miên man. Và khi con phát hiện ra nó đang miên man thì nó dừng lại, rồi được một lúc là nó lại miên man tiếp. Vậy suy nghĩ và vọng niệm khác nhau như thế nào ạ? Con cảm ơn thầy.

Xem câu trả lời

Answer

1) Đúng, tinh tấn chánh niệm tỉnh giác chính là trở lại trọn vẹn trong sáng ngay nơi thực tại.

2) Suy nghĩ trở thành vọng niệm khi mất chánh niệm tỉnh giác, vọng niệm trở thành suy nghĩ chân thực khi tâm trở về trọn vẹn trong sáng với dòng suy nghĩ ấy. Khi có chánh niệm tỉnh giác thì tâm không thể suy nghĩ miên man.

Question 10

Ngày gửi: 02-05-2012

Câu hỏi:

Con kính bạch Thầy! Hầu hết các tông phái Phật giáo đều ăn chay, vậy tại sao Phật giáo Nguyên thủy lại ăn mặn? Con không biết trong kinh có đoạn nào Đức Phật dạy về điều này không ạ! Bản thân con cũng có thắc mắc về điều này tuy không nhiều nhưng bạn bè con có nhiều người chay trường nên họ thường không đồng tình với chuyện ăn thức ăn mặn, họ dùng nhiều ý kiến để dẫn bàn về vấn đề này. Nếu ngồi bàn luận thì sẽ chẳng có khi nào kết, nên con muốn biết là kinh Phật dạy về điều này như thế nào? Bạch Thầy!

Xem câu trả lời

Answer

Con đừng quan tâm đến chuyện ăn uống quá. Ai cho thế nào đúng thì cứ làm, không nên tranh cãi mất thì giờ vô ích, chỉ chứng tỏ sự thiếu hiểu biết và cố chấp mà thôi. Kinh Phật Giáo Nguyên Thủy nói về vấn đề này không ít, ví dụ như kinh Jivaka nói về tam tịnh nhục, kinh Siha nói về buổi trai Tăng cúng Phật của đại tướng Siha v.v…