Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 31-05-2012

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, con vừa mới downloaded bài giảng mới của Thầy trong khóa 10 xuống nghe. Con lại không thấy 2 bài giảng trước của Thầy khó hiểu như một số người nhận xét. Con đã được học và hiểu thêm sâu sắc hơn. Có lẽ vì con đã downloaded nghe những bài giảng trong những khóa trước của Thầy. Con ở bên Mỹ nên chỉ biết nghe bài giảng của Thầy qua mạng thôi. Cũng có điều bất lợi là có những lúc thầy viết trên bảng mà con không lãnh hội được. Những bạn ở bên ấy có dịp nhìn, nghe Thầy giảng, lại có dịp đặt câu hỏi là quá may mắn. Con ở xa không có những điều kiện đó mà vẫn hiểu được thì con nghĩ là ai cũng có thể hiểu được. Con chỉ muốn chia sẻ là bài thầy giảng không khó chút nào, họ chỉ cần chịu khó nghe lại các bài giảng trước mà thôi. Con xin cám ơn Thầy.

Answer

Cám ơn con đã chia sẻ. Con nói đúng, chỉ những người nghe lần đầu mới không hiểu thôi. Hôm đó một số sinh viên và một số học viên mới quá, chưa từng nghe thầy giảng và cũng chưa nghiên cứu Phật học gì nhiều nên họ không hiểu là phải.

Question 2

Ngày gửi: 31-05-2012

Câu hỏi:

Bạch sư, sư có thể nói thêm cho con hiểu trạch pháp nghĩa là gì không? Con cám ơn sư.

Các chủ đề liên quan:

Thất giác chi

Xem câu trả lời

Answer

Trạch pháp gốc Pàli là Dhammavicaya, một yếu tố trong 7 Giác Chi, thường được định nghĩa là thẩm sát pháp, nhưng nhiều người có khuynh hướng hiểu là tìm kiếm, chọn lựa giáo pháp hay pháp môn thích hợp, hoặc suy xét kỹ lưỡng lời dạy của đức Phật. Tuy nhiên đây là một trong 7 yếu tố chuyển hóa hay hóa giải tình huống của tâm nên đối tượng của nó không phải là giáo pháp mà là pháp thực tại đang diễn ra trong tâm, vì vậy nên hiểu là thẩm sát rõ pháp đang xảy ra trong tâm, như trong trường hợp niệm tâm hay niệm pháp, để hóa giải tình huống tâm bị trì trệ do định và xả quá nhiều làm cho tâm không thấy được thực tánh.

Question 3

Ngày gửi: 31-05-2012

Câu hỏi:

Từ khi biết rõ chính mình, con cảm thấy cuộc sống an lành, thanh thản. Nhưng trong thời gian khoảng nửa tháng trở lại đây, con quen với một người bạn khác giới. Kể từ đó, trong đầu con thỉnh thoảng lại khởi lên nhưng suy nghĩ về người đó; bất kỳ sự việc gì con gặp trên đường hay trong công việc có liên quan đến người đó thì con đều khởi suy nghĩ. Những lúc như thế, con cố gắng quan sát thì đôi khi con biết được đó là sự ích kỷ, tham sân si,… nhưng chúng cứ bám vào trong con suốt thời gian qua! Mong thầy giải thích và cho con lời khuyên để con có thể sống vượt qua khó khăn này! Con xin cảm ơn thầy!

Các chủ đề liên quan:

trong thấy chỉ có thấy | thái độ - trạng thái

Xem câu trả lời

Answer

Chỉ thấy ý nghĩ sinh diệt mà không đánh giá, phê phán hay kiểm duyệt gì cả. Chủ yếu là con thấu rõ mọi hoạt động của thực tại thân tâm chứ không phải bám giữ sự an lành thanh thản. Tâm an lành thanh thản chỉ là một trạng thái, tâm sinh khởi cũng là một trạng thái. Sao con không để chúng như chúng là, hầu thấy rõ bản chất thật (thực tánh) của chúng một cách bình đẳng mà con lại khởi thái độ phân biệt lấy trạng thái này bỏ trạng thái kia? An hay bất an là ở thái độ chứ không phải ở trạng thái. Con có thấy ra điều này không?

Question 4

Ngày gửi: 30-05-2012

Câu hỏi:

Con kính bạch Thầy! Nhờ hôm trước Thầy chỉ cho con bài kinh Jivaka, hôm nay con xin trình bày chỗ hiểu của con về bài kinh này mong Thầy xem xét giúp con! Con đã thấy được việc không cần phân biệt giữa ăn chay và ăn mặn. Ăn chay có đúng có sai, mà ăn mặn cũng có đúng có sai. Người ăn chay giác ngộ được thì người ăn mặn cũng giác ngộ được. Cái quan trọng không phải chỗ ăn gì mà là ăn với tâm như thế nào, chỗ này con thấy rất khó nếu không khéo người ăn chay dính mà người ăn mặn cũng dính! Bài kinh này không những đúng với tinh thần Phật giáo mà sâu thẳm bên trong là cả cốt tủy của Phật giáo! Sáng nay con chợt nhận ra rằng đời sống thật ra chỉ là sự vay mượn, chuyển hóa của các chuỗi năng lượng ở đó chẳng có gì khác ngoài những nhân duyên tiếp nối nhau và tâm thức con cũng vậy, trong tấm thân của con chẳng có thứ gì cũng như chẳng có vật gì là con cả và bên ngoài cũng vậy. Chẳng có gì để con phải chạy đuổi tìm kiếm hay phải phục dịch cho nó cả! Con cũng vừa nhận ra rằng vào sự cũng chẳng có gì là khó, cái sai của con là con không chịu chấp nhận và cứ đòi hỏi mình phải giải quyết được việc này với trí tuệ vừa tiếp nhận được, nhưng thật ra trí tuệ đâu phải dùng để giải quyết những việc này, nó chỉ có tác dụng giúp mình thấy rõ là không có gì ở đó để phải dính mắc, để phải như thế này hoặc không được như thế này! Cuối cùng thì bây giờ con mới thực sự hiểu được lời Đức Phật dạy: “Như Lai chỉ dạy có một điều thôi: Đó là khổ đau và sự chấm dứt khổ đau.” Thầy ơi cái sai của rất nhiều người hiện nay là đã có cái hiểu sai lệch về Niết-bàn trầm trọng, nó thực sự không phải là khuôn vàng thước ngọc như lý tưởng đã ăn sâu vào tâm thức của họ! Con xin đảnh lễ tri ân Thầy!

Xem câu trả lời

Answer

Sadhu lành thay! Con đã bắt đầu thấy ra sự thật rồi đó. Chúc mừng con!

Question 5

Ngày gửi: 30-05-2012

Câu hỏi:

Kính bạch hòa thượng con mạo muội có một câu hỏi kính xin hòa thượng hoan hỷ giải đáp giúp con! Con tu tập thiền đã lâu kết hợp phương pháp quán tưởng chấm đỏ trên đảnh của đức Phật A-di-đà và niệm Phật. Xin hòa thượng cho con hỏi làm cách nào để dễ chứng được các tầng thiền ví dụ từ sơ thiền, nhị thiền, tam thiền, tứ thiền vì con cũng rất cố gắng nhưng chẳng tiến tu được! Con xin cảm ơn hòa thượng! A-di-đà Phật.

Xem câu trả lời

Answer

Hãy buông hết tất cả mọi mong muốn đắc thiền thì con liền vào được các bậc thiền dễ dàng mà không hao tốn một lực dụng công nào. Đó mới là chánh định, một thiền định hoàn toàn vô ngã, giải thoát. Nên Phật dạy ly dục ly bất thiện pháp chính là ngõ vào thiền định. Ham muốn và nỗ lực đạt được thiền định phải chăng cũng chỉ là ý đồ dụng công của bản ngã tham sân si? Nếu thế có đắc thì cũng chỉ đắc tà định mà thôi.

Question 6

Ngày gửi: 30-05-2012

Câu hỏi:

Con xin kính đảnh lễ Thầy! Bạch Thầy, con có vấn đề này mong Thầy chỉ bảo giúp con! Con xin kính cảm ơn Thầy! Thưa Thầy, bản thân con đã nhận ra được rằng việc ăn chay ăn mặn không phải là vấn đề, đó chỉ là phương tiện giúp cho ta nuôi dưỡng thân để qua thân ta có thề thề nghiệm đạo giác ngộ, ăn gì cốt để không dính mắc, không chấp trước, không sát sanh, không tham sân là được phải không thưa Thầy? Hiện bản thân con bây giờ đang ở ngoài đời, tiếp xúc và va chạm nhiều, khả năng làm chủ tham sân si chưa có, nhận thấy mình chưa có đủ khả năng để chiến thắng cái tham trong con, vẫn muốn ăn cái này ngon cái kia ngon. Vậy con chọn ăn chay với mục đích thiểu dục, tri túc có thuận pháp không thưa Thầy? Đến lúc con thấy mình làm chủ được cái tham ăn trong con thì con có thề ăn uống tùy duyên, con nghĩ như vậy không biết con có bị dính mắc vào chấp kiến thủ không thưa Thầy? Con xin tri ân và kính chào Thầy!

Các chủ đề liên quan:

ăn chay & ăn mặn | thực chứng & giác ngộ

Xem câu trả lời

Answer

Con cứ làm như con nghĩ là đúng, nhưng giác ngộ là quá trình điều chỉnh nhận thức và hành vi liên tục, nên cái gì trở thành thói quen và kết luận đều trở thành chướng ngại cho quá trình điều chỉnh trực tiếp diễn ra trong từng khoảnh khắc này.

Có một ni cô ăn chay suốt đời xuất gia, khi hấp hối chỉ nhớ đến một thìa nước mắm! Biết đâu khi con muốn tiết chế lòng tham ăn thì chính là đang làm cho nó bị dồn nén một cách vô thức để rồi bùng lên khi ý chí con bất lực. Tại sao con không sáng suốt nhận ra lòng tham ăn mỗi khi nó khởi lên dù là lúc đang ăn chay hay ăn mặn? Chính sự tỉnh thức từng giây phút với thân tâm con mới là cách duy nhất vượt khỏi lòng tham muốn, kể cả lòng tham muốn cầu toàn. Giác ngộ ra sự bất toàn chính là giác ngộ hoàn toàn đó, con có biết không?

Question 7

Ngày gửi: 30-05-2012

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy. Quả là hiểu và thấy có khoảng cách quá xa. Mà thấy rồi và buông bỏ còn khó hơn nữa. Bất cứ sự việc gì đến, đi, và con làm gì đó con đều nhìn tâm mình. Có khi nó khởi lên những điều mình không ngờ, và thấy ra rằng thì ra mình còn tệ vậy đó. Có phải đó là “tập khí” mà Thầy thường đề cập không ạ? Con kính xin đảnh lễ Thầy.

Các chủ đề liên quan:

buông | lý và sự

Xem câu trả lời

Answer

Hiểu (nghĩa) và thấy (lý) thì đúng là quá xa, nhưng thấy (lý) thực sự thì tức là buông (sự). Buông là thấy mà không khởi ý niệm, không phản ứng tạo tác, nghĩa là chỉ thấy pháp như nó là (chứ không buông bỏ cái gì cả). Chủ yếu buông là thái độ thấy biết trong sáng để cái ta ảo tưởng không xen vào phán đoán, xử lý, giải quyết theo ý đồ của nó. À mà con, không buông sao con “thấy” được?

Question 8

Ngày gửi: 30-05-2012

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy cho con hỏi Tánh biết trùm khắp là như thế nào ạ? Có phải mỗi người đều có tánh biết và tất cả các tánh biết này đều giống nhau? Khi không còn vô minh ái dục thì mình sẽ nhận thấy ai cũng như ai là do sự giống nhau của tánh biết này và thậm chí có thể hiểu được người kia đang suy nghĩ gì (Tha Tâm Thông)? Mong Thầy giải đáp và chúc Thầy sức khỏe.

Các chủ đề liên quan:

tánh biết & tướng biết | Phật tánh | chân tâm | tánh giác | tánh biết chói sáng (Pabhassara Citta)

Xem câu trả lời

Answer

Tuệ đầu tiên mà một người hành Vipassanà chứng được đó là thấy ra chỉ có danh sắc chứ không hề có bản ngã. Danh là tâm, sắc là thân và cảnh. Đặc tánh của tâm là biết thân, cảnh và biết được cả chính mình nên gọi là tánh biết trùm khắp. Đồng thời tất cả chúng sanh đều có tánh biết chỉ khác nhau ở chỗ thể hiện thô hay tế mà thôi, và khi giác ngộ thì thấy tánh biết đều bình đẳng như con đã nói. Trùm khắp là vậy chứ đừng tưởng tượng đó là bản thể thường hằng bất biến gì mà rơi vào thường kiến.

Question 9

Ngày gửi: 30-05-2012

Câu hỏi:

Con xin hết lòng thành kính đảnh lễ TAM BẢO. Con xin hết lòng thành kính đảnh lễ THẦY. Kính bạch THẦY, con xin kính thăm sức khỏe của THẦY. Bạch THẦY, con ngày nào cũng nghe THẦY giảng Pháp. Khi thực hành trở lại chính mình, buông hết mọi ảo tưởng vọng thức, lặng lẽ chiếu soi sự tương giao của 18 giới trong cái trật tự duyên sinh vạn Pháp, con chỉ muốn chạy đên bên THẦY để đảnh lễ sát đất và ngàn lần thành kính tri ân. Vì THẦY cho con thấy ân đức của PHÁP luôn dạy mình bài học giác ngộ cho dù khổ hay lạc, được hay mất mà MINH thì có thể chứng ngộ Niết-bàn, còn nếu VÔ MINH thì liền rơi vào sinh tử. Con cũng thấy vi diệu một Pháp tu không phương pháp mà vẫn TÙY DUYÊN THUẬN PHÁP, VÔ NGÃ VỊ THA. Bạch THẦY, Phật tử An Giang chúng con muốn thực hành thiền bằng cách quét dọn BẢO THÁP, cúng dường, hỗ trợ khóa thiền ngày chủ nhật, chúng con phải làm sao cho hợp PHÁP. KÍNH THẦY, từ bi chỉ dạy. Con kính đảnh lễ THẦY.

Xem câu trả lời

Answer

Thứ 6 thứ 7 cuối tuần, Phật tử lên ở lại lau chùi quét dọn Bảo Tháp cho đến chiều chủ nhật nghe pháp rồi thứ 2 thứ 3 về. Thứ 7, chủ nhật, thứ 2 tới là Rằm tháng Tư đó, tranh thủ lên đi.

Question 10

Ngày gửi: 30-05-2012

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Lần nầy, con xin mượn mục Hỏi Đáp nầy, kính gởi tới Thầy lòng biết ơn và sự kính phục Thầy. Con “biết” Thầy qua duyên đọc các tác phẩm “rất hay” của Thầy, rồi tìm được trang Web nầy, nghe các pháp thoại của Thầy giảng. Một lần nữa con xin gởi tới Thầy lòng biết ơn và sự kính phục. Kính xin Ban Quản Trị trang web chuyển tới Thầy những lời nầy, dù không hoàn toàn phù hợp với mục đích của mục Hỏi Đáp Phật pháp nầy. Xin cám ơn. Lâm Tấn Nghĩa.

Các chủ đề liên quan:

tri ân

Xem câu trả lời

Answer

Ban Quản Trị trang Web xin trân trọng giữ nguyên lời tri ân chân thành của đạo hữu để Thầy tri tường và các bạn đọc cùng chia sẻ. Thành thật cám ơn đạo hữu.