Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 17-06-2012

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy! Con đọc trong kinh Bắc tông có chỗ nói “chuyển sáu căn ra khỏi lầm mê” hoặc “xuất nam kha nhất mộng chi hương”. Xin Thầy dạy cho con nghĩa này! Con xin đảnh lễ tri ân Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Answer

Những câu này thường dùng trong văn tế tiến linh hay cầu siêu cho người chết, ý nói người chết đi là được thoát khỏi cái thân tâm mộng huyễn trong cõi trần thế này, cũng tương tự như ý câu “Sinh vi ký tử vi quy” (Sống chỉ là gởi tạm chết mới là trở về) vậy thôi.

Question 2

Ngày gửi: 17-06-2012

Câu hỏi:

Kính bạch Hoà Thượng, xin ngài hoan hỷ trả lời giúp con câu hỏi sau ạ. Dạ thưa Hoà Thượng hễ mỗi khi con ngồi tập thiền một mình vào các buổi đêm từ 23h đến 1h con thấy rất hay bị giật mình và có cảm giác sợ sợ, do đó tâm không yên nên không ngồi đựoc, nay xin Hoà thượng chỉ dẫn giúp con cách khắc phục để tâm yên tĩnh và tập thời gian đó cho tốt ạ? Con xin cảm ơn Hoà thượng. A-di-đà Phật

Các chủ đề liên quan:

Thiền

Xem câu trả lời

Answer

Thiền là sống trọn vẹn tỉnh thức trong mọi lúc mọi nơi, dù là đi, đứng, ngồi hay nằm, nghĩa là thường sáng suốt biết mình khi hành động, nói năng, suy nghĩ không để cho tâm thất niệm vọng động rơi vào tà kiến và tham ái. Nếu con làm được như vậy thì không cần ngồi thiền làm gì, nhất là ngồi thiền mà thường bị giật mình lo sợ thì không nên tiếp tục, nếu không sẽ bị lạc thiền.

Question 3

Ngày gửi: 17-06-2012

Câu hỏi:

Con kính bạch Thầy! Dạ hôm nay con vừa có một phát hiện mới con xin trình Thầy cho con nhận xét. Hôm nay con phát hiện ra rằng bản thân trực giác luôn luôn đi trước và hầu như luôn đúng trong mọi trường hợp mà không cần phải tư duy gì cả ạ, tư duy chỉ làm cho mọi việc thêm rắc rối và phiền phức thêm, con thấy rằng trực giác luôn luôn có câu trả lời chính xác, cực kỳ nhanh, gần như ngay đồng thời với (sự tiếp xúc) và hầu như xử lý với thời gian bằng nhau trong tất cả mọi vấn đề, con chỉ biết dùng từ (tự biết) để mô tả thôi ạ! Mà cái này rất quen thuộc với tất cả mọi người bản thân con đã có nó từ nhỏ vậy mà luôn luôn cứ bỏ qua nó! Con thấy con người luôn luôn tin vào tư duy vì trực giác quá nhanh khi đứng trước một sự việc gì đó con người thường được trực giác mách bảo thoáng qua rất nhanh mà do không để ý nên chúng ta không thừa nhận nó mà luôn phải tư duy lại vấn đề đó. Vì sau trực giác tiếp theo là tư duy quá trình này xảy ra rất nhanh nên chúng ta hầu như chỉ biết tư duy có mặt mà quên đi trực giác! Do tư duy thường mượn tri thức làm thước đo và trong thời gian tư duy thường bị lẫn ái dục (cái ta) vào nên kết quả của tư duy hầu như luôn bị ảnh hưởng, lệch hướng (thường sử dụng kinh nghiệm, khác với tư duy trực giác diễn ra tự nhiên), nếu tư duy không bị lệch thì kết quả cũng không khác gì trực giác cả, vậy mà chúng ta luôn phải dùng tư duy để kiểm chứng theo thói quen! Dạ con không biết đây có phải là chỗ (thấy biết trong sáng chưa) nhưng ngày hôm nay con đã sử dụng ngay kết quả trực giác và giảm thiểu tư duy vì con thấy không cần thiết! Và con cũng thấy rằng do quá trình tư duy mà phiền não khổ đau cũng từ đó mà phát sinh theo thưa Thầy! Và cũng vì cắt giảm rất nhiều tư duy nên đầu óc con rất khỏe và quân bình! Con xin đảnh lễ Thầy ạ!

Các chủ đề liên quan:

thiền tuệ | thiền Minh Sát - Vipassanā | cảm ứng Đạo giao - Linh cảm - thần giao cách cảm

Xem câu trả lời

Answer

Đó là một phát hiện rất cơ bản và tinh yếu trong Minh Sát Tuệ, không có phát hiện này thì khó thấy được thực tánh pháp hay kiến tánh. Chánh tư duy theo sau chánh kiến do đó trực giác đi trước tư duy là đúng. Nếu không có trực giác thì tư duy sẽ lệch lạc hoặc ít nhất cũng không chính xác vì nó dựa trên kiến thức và kinh nghiệm quá khứ. Trực giác thì chưa qua khái niệm – hình thành bởi kiến thức và kinh nghiệm – nên nó luôn trong sáng và mới mẻ. Điều này thầy đã có trình bày trong Sống Trong Thực Tại chương 3 & 4 (Thấy biết trong sáng và suy nghĩ chân thực).

Question 4

Ngày gửi: 16-06-2012

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, khi ý thức không có ý niệm, vô thức cũng không, bất chợt con hành động như tự nhiên làm việc không có chủ đích và nhu cầu, đó có phải là thói quen không ạ? Động lực từ đâu hay con chưa đủ tỉnh giác để thấy rõ tiến trình vận hành sâu xa, có phải trong khoảnh khắc con vẫn âm thầm bị dư âm thiền định chi phối? Kính Thầy từ bi giảng giải cho con hiểu ạ.

Xem câu trả lời

Answer

Trường hợp này có thể xuất phát từ nhiều nguồn khác nhau tùy theo lúc hay tùy theo trình độ của mỗi người:

– Do tâm vô ký, hay xung động của những khuynh hướng vô thức, hoặc theo thói quen quán tính

– Do tâm vô nhân dị thục (quả thiện, bất thiện và duy tác)

– Biểu hiện của tâm quả đại thiện dục giới

– Biểu hiện của tâm quả sắc giới hoặc vô sắc giới (như con nói là còn ảnh hưởng của tâm định)

– Biểu hiện của các loại tâm duy tác của các bậc Thánh.

Vậy con phải chiêm quan xem hành động trong lúc đó thuộc loại nào trong những lý do trên.

Question 5

Ngày gửi: 16-06-2012

Câu hỏi:

Thưa Thầy tối nay đã xảy một chuyện vô cùng nghiêm trọng đối với con. Một file tài liệu 18 trang của con dành cho đề án tốt nghiệp đã biến mất chỉ vì con nghịch dại máy tính, mặc dù đây là chuyên ngành của con. Trong khi ngày mai con phải nộp, quá trình 6 tháng của con thì đây là file cuối cùng và không thể thiếu trong việc điều kiện để đậu tốt nghiệp. Thầy đã nói đúng thói quen tạo ra vô minh, tạo ra đau khổ cho con người. Con không nghĩ rằng hành động nho nhỏ như vậy mà lại xảy ra hậu quả như thế. Con chạy xe ngoài đường rất nhanh, con chỉ chú tâm vào tất cả các khả năng có thể xảy ra như làm sao để cứu lại file này. Khi ra tiệm họ nói rằng có thể phục hồi được nhưng con hiểu rằng khả năng đó là rất thấp, con cảm giác thấy bần thần trong người nhưng con vẫn cảm thấy rất tỉnh táo không hề hoảng loạn, tâm con tập trung rất sâu. Cuối cùng con đưa ra quyết định chỉ có mình mới cứu được mình thôi không thể mong chờ vào ai khác. Khi con về tới nhà thì đã khuya rồi con phải mượn máy của người bạn đề làm lại, thật sự 18 trang thì không phải là nhiều nhưng cảm giác lúc đó thật sự con rất shock giống như tất cả đều tan thành mây khói, được đó rồi mất đó và con phải chú tâm thật mới định tâm lại được và viết lại. Con cảm thấy sự hoảng loạn trong con đến rất nhanh và đi rất nhanh mặc dù nó tái đi tái lại nhiều lần trong khi con viết, sự định tâm như vậy là trước giờ con chưa hề có. Thân con rất mệt mỏi, cảm giác chán nản nữa, tâm con muốn mong chờ vào ngày mai mọi chuyện sẽ tốt đẹp hơn, muốn cầu xin thánh thần nào đó phù hộ cho mình. Nhưng không, con phải tự cứu lấy mình mà thôi. Sau khi con viết được một phần tư tài liệu rồi thì con mới được bạn con cho hay rằng thòi gian nộp đã được gia hạn. Con viết lên đây để mong rằng mọi người hãy thận trọng với từng hành động mà mình xem như là thói quen. Con không biết cảm giác bần thần trong người con như vậy là như thế nào, giống như chìm quá sâu và tâm thấy thực tại như mộng vậy, đến khi áp lực được giải tỏa thì mới quân bình lại được. Con mong Thầy chỉ dạy và chúc Thầy sức khỏe!

Các chủ đề liên quan:

chia sẻ pháp & khai thị

Xem câu trả lời

Answer

Thầy cũng thường gặp trường hợp như con, ví dụ như thầy vừa trả lời xong một câu hỏi, nhưng vì viết nhiều nên quên là đã quá thời hạn cho phép lưu, vì vậy mà khi bấm lưu thì câu trả lời cũng biến mất luôn, lúc đó vừa tiếc công vừa tiếc một câu trả lời tâm đắc. Thầy cố nhớ để trả lời lại nhưng như vậy còn mệt và mất thì giờ hơn, nên thấy cho qua luôn và vui vẻ trả lời mới lại. Thầy phát hiện là cứ quên đi cái đã qua – không cần lệ thuộc cái cũ – và làm lại cái mới thì cái sau còn phong phú hơn. Điều này chứng tỏ khả năng của con người thật diệu kỳ và bất tận nếu không bị vướng mắc.

Bài học thứ 2 là thời gian ngắn thì việc làm hiệu quả lại cao vì đòi hỏi phải chuyên chú hơn khi có thời gian dài. Hồi đó dạy Học Viện thầy không có thì giờ để soạn giáo án nên phải tranh thủ viết vào lúc sáng sớm mới thức dậy mới kịp có tài liệu cho sinh viên học trong ngày hôm đó, vậy mà trong một tiếng đồng hồ thầy có thể viết xong một bài mười mấy trang. Bình thường bài đó có khi viết cả ngày chưa xong. Như thế mới thấy sự bình tĩnh, chuyên tâm, và sáng suốt có hiệu quả thế nào trong cuộc sống. Và sự bất cẩn, lo lắng, bồn chồn, căng thẳng là trở ngại cho công việc ra làm sao. Nếu con thật trầm tĩnh trong sáng, con có thể viết lại 18 trang khác với một phong cách mới mà vẫn kịp thời gian.

Question 6

Ngày gửi: 16-06-2012

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, Trong khi ngồi trước máy vi tính chưa kịp tắt con biết ý niệm từ vô thức đang sinh thì ý niệm diệt ngay, con biết tâm trong sáng rồi quan sát sự trong sáng (con còn bị nhìn hơi lâu) ngay đó thì biết tay đang gõ trên bàn phím mà không có ý niệm nhu cầu cần sử dụng vi tính. Vậy con gõ theo quán tính và trong lúc quan sát bất giác bị rơi vào thiền định si nhưng sau đó tánh biết biết gõ vi tính trong tâm si và con trở về với thực tại có đúng không a. Kính Thầy từ bi giảng giải thêm cho con

Các chủ đề liên quan:

thiền định | tứ thiền bát định

Xem câu trả lời

Answer

Đúng. Toàn bộ diễn biến dù vô ký, vô thức, thất niệm hay si thì tánh biết đều thấy được. Điều này cho thấy tánh biết không giới hạn trong lãnh vực ý thức mà thôi. Ý thức chỉ là một phần nhỏ của tánh biết. Mặt khác thiền định nhiều thì dễ rơi vào thói quen quán tính nên đức Phật cảnh báo là định nhiều thì bị hôn trầm thụ động – mà con gọi là định si cũng không sai.

Question 7

Ngày gửi: 15-06-2012

Câu hỏi:

Kính bạch Hoà thượng, Lâu nay con tu học theo lời giảng dạy của Hoà thượng và thấy mình được nhiều lợi ích cũng như vượt qua được rất nhiều cố chấp trước đây, con thành kính tri ân thầy thật nhiều. Vừa rồi, tình cờ con đọc được một số bài viết cũng như bài giảng của một “Đạo sư” tên là Duy Tuệ, nhìn hình ảnh của vị “Đạo sư” này giống như một vị cao Tăng của Phật giáo Đại Thừa, nhưng qua tìm hiểu con biết người này không phải là người xuất gia và ông ta hoạt động trong tổ chức UNESCO Nghiên cứu ứng dụng Phật giáo, lời lẽ trong sách “ta là ai” do ông ta viết mới đầu thì ngỡ như giảng về Giáo Pháp của Đức Phật, nhưng đọc kỹ thì có nhiều đoạn phỉ báng cả Tam Bảo, ông này chê bai hầu như hết các truyền thống của Đạo Phật gồm Đạo Thừa, Tiểu thừa… và phỉ báng luôn cả Bát Chánh Đạo. Ông ta viết: “Trang 12: “Nếu nói Bát Chánh đạo là chìa khoá giải quyết vấn đề khổ đau, thì tại sao mấy ngàn năm qua không phát huy tác dụng? Tám con đường đó là giải quyết tình trạng của cái đầu mỗi người, chứ không phải lên thiên đàng hay về cõi Phật như kinh sách nói, nhưng tại sao không giải quyết được?”. Còn rất nhiều đoạn có tính chất phỉ báng đạo và tự đề cao mình của ông ta nữa, nhưng dài quá con không tiện trích ra ở đây. Đọc xong con rất buồn và muốn viết một bài để phân tích cách hiểu sai lầm của “Đạo sư Duy Tuệ” này để cho những người muốn tìm hiểu Đạo Phật không bị hiểu sai sau khi đọc và nghe ông này thuyết giảng. Bạch thầy, đối với những người cố tình bóp méo và xuyên tạc giáo lý như vậy thì chúng con phải nên làm gì ạ? Con kính tri ân thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Con không nên quan tâm đến những chuyện đó. Chuyện thị phi ở đời thì nói biết bao giờ cho hết! Khi thấy được pháp đúng tốt thì sống cho đúng tốt là lợi mình lợi người rồi, còn căn cơ chúng sanh trăm sai ngàn biệt, trình độ ngang đâu thì họ biểu hiện ngang đó. Tất cả đã có nhân quả dạy cho họ bài học tương xứng, con không cần phải bận tâm. Con đừng buồn, chân lý muôn đời vẫn là chân lý, dù người ta có nhận nó xuống bùn thì nó vẫn không hề thay đổi. Pháp bảo vệ chúng ta chứ chúng ta không cần bảo vệ pháp. Vì dù có người theo hay chống đối thì pháp vẫn là pháp mà thôi.

Question 8

Ngày gửi: 15-06-2012

Câu hỏi:

Nam-mô Bổn Sư Thích-ca Mâu-ni Phật. Kính thưa Thầy, con có một số trục trặc khi ngồi thiền. Con là một đứa trẻ hiếu kỳ và ham hoc hỏi, năm khoảng 4 hay 5 tuồi con tập tành ngồi thiền giống như mấy sư trong chùa. Con cảm giác mình bị loạn thiền, khi con ngồi thiền thì thấy cảnh có một người phụ nữ mình đầy hình xăm, đang trong cõi dục cười nói ha hả, xung quanh toàn người nhưng hình tượng là những con chó sói, rồi từng cảnh từng cảnh 1 hiện ra sáu đường mà sau nay con phải chọn. Con chọn ngành y, sau đó con thấy mình đang cười nói với mấy bác sĩ già nhưng phải trải qua rất nhiều đắng cay. Hiện nay con không thể ngồi thiền được nữa, khi ngồi thiền phải có người kề bên theo dõi con không thì tay chân con cứ múa máy. Bên đạo chỗ thầy pháp nói con có vong đi theo, cái nghiệp của con là nghiệp của thần tiên. Còn bên bác sĩ nói con bị hoang tưởng. Con niệm Chú Đại Bi được 3 tháng, thấy đỡ hơn. Giờ con không biết tính sao, con muốn biết thực ra mình bị gì, giờ con chỉ muốn đi học lại thôi, mong ánh đạo từ bi dẫn lối cho con đi về hướng Phật. A-di-đà Phật.

Xem câu trả lời

Answer

Theo thầy thì con nên buông bỏ hết đi, đừng tu luyện tham thiền, tụng kinh, trì chú gì cả. Con nên chuyên tâm vào chuyện học hành và con chỉ cần sống biết mình trong mọi việc làm, lời nói, ý nghĩ hàng ngày là được. Tại người ta tham nên muốn tu luyện để trở thành cái này cái nọ, hoặc vì sân nên muốn thoát khỏi cái nọ cái kia, mà không biết rằng chỉ cần trở về trọn vẹn trong sáng với chính mình mới thật sự là tu đó con ạ.

Question 9

Ngày gửi: 15-06-2012

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy. Con thấy cơn giận đến, con không còn nỗ lực để hòa nhã với nó, con không còn nỗ lực để đè nén nó, con cũng không thổi bùng nó, rồi con thấy nó đi. Con không phải là nó. Đây là một ví dụ trong tất cả sự việc xảy ra hằng ngày với con từ ngày đó. Con làm mọi việc mà không còn ái ngại, uể oải, hay tự biện hộ gì cả. Con không thấy mình là gỗ đá, trơ trơ… mà sao bình an lạ kỳ. Con thấy “an trong bất an”, như Thầy hay nói, ở trong con. Con đã khóc khi nghĩ đến Thầy. Con kính xin đảnh lễ Thầy. Con xin tạ ơn sâu dày của Thầy.

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm

Xem câu trả lời

Answer

Sadhu lành thay! Chúc mừng con đã đến với pháp!

Question 10

Ngày gửi: 14-06-2012

Câu hỏi:

Kính bạch hoà thượng! Xin ngài hoan hỷ trả lời giúp con câu hỏi sau đây ạ. Dạ thưa Hòa Thượng, từ khi biết trang web này con rất say mê và thường xuyên truy cập các sách của Hòa Thượng để đọc và thực hành. Con cảm thấy nó giúp con hiểu biết thêm rất nhiều vấn đề thực tại của cuộc sống cũng như tu hành mặc dù các loại sách về giáo pháp con cũng sưu tầm được rất nhiều, nhưng vì nó quá dài mà đọc xong là con hay bị quên mất. Nhưng con cứ đọc sách của Hòa Thượng viết mà đọc đến đâu thấy rất là dễ hiểu và thực hành theo sách dạy vậy. Nay con xin thành tâm tri ân công đức này đến hòa thượng, con kính chúc ngài có nhiều sức khỏe có thêm nhiều cuốn sách hay giúp các Phật tử tu hành đem lại lợi lạc cho bản thân họ. Hiện thì con vẫn thiền niệm Phật hàng ngày nhưng con muốn Hòa Thượng hướng dẫn giúp con cách tạo ra đề mục, ví dụ như các đề mục đất, nước, lửa, gió; các đề mục về màu sắc. Con cũng đã đọc nhiều nhưng con không rõ cách làm đề mục cho mình như thế nào mới đúng? Nay xin Hòa Thượng hoan hỷ chỉ dẫn giúp con và cũng xin Hòa Thượng chỉ giúp cách làm sao để giúp việc quán tưởng ra đề mục để hành thiền được tốt nhất ạ. Con xin cảm ơn hòa thượng!

Các chủ đề liên quan:

thiền định | tứ thiền bát định | tri ân

Xem câu trả lời

Answer

Tạo các đề mục kasina thì không khó, con có thể vào Thanh Tịnh Đạo phần nói về thiền định để xem chỉ dẫn. Hoặc con phải đến trực tiếp gặp thầy để chỉ cụ thể mới không bị làm sai. Tuy nhiên khó là ở chỗ thực hành. Chỉ cần không phân biệt được chánh định và ngoại định (thầy tránh dùng từ tà định) thì việc thực hành chỉ mất thì giờ vô ích mà còn bị lạc lối nữa. Con cũng nên đọc kỹ chương 8 Sống Trong Thực Tại để tìm hiểu thêm các loại thiền định. Theo thầy thì không nên vội tu thiền định khi nó chưa thực sự cần thiết. Hễ có chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng thì tự nhiên có chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định. Lúc đó thậm chí con không cần đề mục gì cả tâm vẫn định được dễ dàng. Đó là một bí quyết mà những người ham luyện thiền định với những sở đắc không thể nào ngờ được.