Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 26-06-2012

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy. Con muốn hỏi ý nghĩa tên Pháp danh Quy Y mà Thầy con đã đặt, vì lâu lâu nên con không nhớ rõ lăm. Mong Thầy giải thích ý nghĩa của từng người ạ. – Tên con là : Tịnh Liên – Tên con trai là: Giác Ngộ – Tên bạn là : Diệu Hạnh – Tên bạn là : Trung Đức

Các chủ đề liên quan:

Pháp danh

Answer

Lẽ ra con phải hỏi thầy con mới đúng, vì khi đặt pháp danh vị ấy có ý muốn nhắn nhủ các con điều gì đó. Thầy chỉ có thể định nghĩa những theo từ ngữ thôi. Tịnh Liên là hoa sen thanh tịnh, Giác Ngộ là thấy ra (thực chứng) chân lý, Diệu Hạnh là hành động, nói năng, suy nghĩ thánh thiện, Trung Đức là đức tính trung thực hay trung dung.

Question 2

Ngày gửi: 26-06-2012

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, con nghe thầy có nhắc nhiều đến Đạo Đức Kinh của Lão Tử trong các bài giảng. Con cũng có đọc quyển Nam Hoa Kinh của Trang Tử, bản dịch của cụ Nguyễn Duy Cần, và rất thích. Con kính xin thầy hoan hỷ chỉ dạy cho con là Nam Hoa Kinh có sâu sắc như Đạo Đức Kinh không, hay nó chỉ được dựa theo và lặp lại những tư tưởng, triết lý của Đạo Đức Kinh? Con sống ở Mỹ, và con cũng nhận thấy sách vở tiếng Anh cũng toàn viết về Đạo Đức Kinh, và ít viết về Nam Hoa Kinh. Con kính xin cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Lão Tử & Trang Tử

Xem câu trả lời

Answer

Sở dĩ nhiều người thích Nam Hoa Kinh vì NHK dễ hiểu hơn, trong khi Đạo Đức Kinh cô đọng quá nên khó hiểu hơn. Đạo Đức Kinh chỉ nói đến những nguyên lý cốt lõi của trời đất, còn NHK thì triển khai những nguyên lý ấy. ĐĐK và NHK cũng giống như Kinh Phật Nguyên Thủy và các bộ Chú Giải của Nam Tông hay các bộ Luận của Bắc Tông về sau vậy.

Question 3

Ngày gửi: 25-06-2012

Câu hỏi:

Thưa thầy cho con hỏi, cái dụng của Đạo là Đức. Vậy “Đức” ở đây được hiểu như thế nào ạ.

Các chủ đề liên quan:

đạo & đời

Xem câu trả lời

Answer

Thì thầy đã nói Đức là cái Dụng vô cùng của Đạo rồi đó. Đạo và Đức cũng giống như Chân Không và Diệu Hữu, như Pháp Tánh và Pháp Tướng v.v… Đạo là Thực Tánh chân như, Đức là Tướng Dụng mỹ thiện, đây là nói cái Dụng tự nhiên trong trời đất chứ không phải cái dụng theo dục vọng của cái ta ảo tưởng tạo ra. Ví dụ như ánh sáng mặt trời là Đạo tự nhiên, giúp ích cho muôn loài sinh hoá là Đức tự nhiên của mặt trời vậy.

Question 4

Ngày gửi: 25-06-2012

Câu hỏi:

Kính bạch Sư, Thiền viện Phước Sơn sắp sửa mở khóa xuất gia gieo duyên. Đây là dịp may con đã chờ đợi từ lâu nên con quyết định sẽ xuất gia 1 tháng. Nhưng không hiểu tại sao mấy ngày nay lòng con lo lắng bồn chồn, tâm không được rỗng lặng bình thản, con thấy sợ sệt một điều gì đó. Con có 1 vợ và 1 con trai 22 tuổi kinh tế gia đình đầy đủ. Con có cái ta cho rằng mình là trụ cột không ai thay thế được nên khi ra đi không yên tâm, mặc dù 2 người thân của con ủng hộ. Mong Sư cho con lời dạy. Kính chúc Sư nhiều sức khỏe.

Các chủ đề liên quan:

xuất gia & tại gia

Xem câu trả lời

Answer

Có hai loại lo lắng bồn chồn: Một là do cái ta tưởng tượng về việc chưa đến. Hai là tánh biết linh cảm được một điều gì đó không hay sẽ xảy ra. Con phải kiểm tra lại xem lo lắng đó thuộc loại nào. Nếu do tưởng tượng thì đó chỉ là biểu hiện của bản ngã. Nếu không có lý do nào cả thì đó là linh cảm báo trước một “triệu bất tường”.

Question 5

Ngày gửi: 25-06-2012

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Xây dựng chùa có dựa vào phong thuỷ không? Đạo Phật có tin vào Ngũ Hành không? Xin Thầy hoan hỉ giảng cho con. Kính cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

tử vi | phong thủy | bói toán

Xem câu trả lời

Answer

Âm Dương ngũ hành là những yếu tố rất khoa học của Dịch lý. Phong thủy là một trong những cách ứng dụng những yếu tố này để định vị cho cách sắp xếp hợp tình hợp lý với bối cảnh của hiện trường xây dựng. Tuy nhiên có quá nhiều trường phái phong thủy nên đôi lúc trở nên rắc rối và mâu thuẫn nhau. Đức có thể vượt qua số và phong thủy nên Phật dạy phải lấy Đạo Đức làm chính, còn phong thủy thì còn tuỳ duyên nghiệp nữa. Nếu một vị trụ trì biết tuỳ theo địa thế mà xây dựng chùa cho hợp tình hợp lý với cảnh sắc xung quanh thì rất tốt, còn nếu chỉ nghe thầy này thầy nọ thì chưa hẳn đã tốt.

Question 6

Ngày gửi: 25-06-2012

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Điều con muốn hỏi hôm trước khi nói có bồ đề tâm là có tâm từ bi rộng lớn nhưng thiếu trí tuệ hiểu biết. Mỗi khi trải lòng từ bi như vậy có đúng hay không? Con xin Thầy chỉ dạy. Con cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Tứ vô lượng tâm từ bi hỷ xả

Xem câu trả lời

Answer

Người ta quen dùng Bồ đề tâm là tâm từ bi, nhưng trong từ Bodhi của Phạn ngữ thì Bồ để là Tuệ giác hay ít nhất cũng đã sẵn có Tuệ giác trong đó rồi. Cho nên nếu Bồ đề chỉ có nghĩa là thương yêu thôi thì cụ Võ Đình Cường có lý khi nói: “Trí không bi là trí thông minh điêu xảo, bi không trí là bi thương hảo thương quàn”. Thực ra, có trí tuệ mới có từ bi cho nên Bồ đề tâm nếu hiểu nghĩa là từ bi thật sự thì đã có trí tuệ rồi, không bao giờ từ bi mà không có trí tuệ cả.

Question 7

Ngày gửi: 25-06-2012

Câu hỏi:

Đức Phật dạy rằng nỗi khổ đau lớn nhất của kiếp người là kém hiểu biết. Kính xin Thầy giảng rõ về kém hiểu biết như thế nào ngoài cái hiểu biết về luật nhân quả, lý vô thường, khổ, vô ngã… Con xin cám ơn Thầy. .

Xem câu trả lời

Answer

Có hai loại hiểu biết: Hiểu biết về tục đế và hiểu biết về chân đế. Hiểu biết về tục đế tức kiến thức ở đời giúp người ta sống đúng tốt với quy định xã hội về quyền lợi, bổn phận và phương tiện sinh sống. Hiểu biết về chân đế giúp người ta sống đúng với nguyên lý và bản chất thực của pháp. Do dó Đức Phật cũng tán dương người có đa văn quảng kiến (bahusacca).

Question 8

Ngày gửi: 24-06-2012

Câu hỏi:

Kính bạch thầy, con đọc trên mục hỏi đáp, có một Phật tử hỏi, khi để tâm hoàn toàn thư giãn, rỗng lặng thì bị buồn ngủ. Thầy trả lời có 3 trường hợp, một là giấc ngủ của các bậc Thánh, hai là vì thiếu ngủ, ba là hôn trầm. Con thấy mình rơi vào tình trạng thứ hai là mất ngủ. Có lần con trình bày với thầy, khi thiền con thích đề mục Arahan. Nhưng theo cách hướng dẫn của thầy, khi để tâm hoàn toàn rỗng lặng, con tự thấy hơi thở ra vào rất rõ rệt. Kính bạch thầy, có phải đề mục thiền không quan trọng mà tâm như thế nào mới thực sự quan trọng phải không thầy? Thú thật, thầy đừng cười con, con chỉ thấy hơi thở ra vào 4,6 hoặc 8 lần là ngủ mất rồi. Nhưng lạ một điều sau khi thức dậy tinh thần rất tỉnh táo, không uể oải, mệt mỏi. Nhớ lời thầy dạy, con làm việc gì chỉ cần với tâm vô tham, vô sân, vô si là được. Con cảm thấy rất phù hợp với việc buôn bán hàng ngày của con. Con thành kính tri ân thầy và kính chúc thầy sức khỏe.

Các chủ đề liên quan:

thiền định | thực hành chưa đúng | Thiền | tứ thiền bát định

Xem câu trả lời

Answer

Vậy là tốt rồi. Chỉ cần 7-8 hơi thở với tâm rỗng lặng trong sáng rồi ngủ là tốt lắm (vì thầy biết công việc con phải thức khuya dậy sớm). Quan trọng là hàng ngày con làm việc trong tỉnh thức không để tham sân si chi phối thì mới thực sự tu tập. Nhiều người tưởng ngồi thiền nhiều mới gọi là tu, thực ra họ đang chìm đắm trong tham sân si mà có ảo tưởng là mình đang tinh tấn, họ bị tư thế ngồi được dán cái nhãn thiền của bản ngã đánh lừa! Những người này không đắc định cũng khổ mà đắc định lại càng khổ hơn vì bị chìm đắm trong sự thỏa mãn của cái ta đầy ngã mạn với sở đắc.

Question 9

Ngày gửi: 24-06-2012

Câu hỏi:

Thưa thầy thế nào gọi là yêu? Con xin cảm ơn Thầy và mong Thầy chỉ dạy cho con thêm ạ.

Các chủ đề liên quan:

tình yêu & hôn nhân

Xem câu trả lời

Answer

Có hai loại yêu: Một là “chết trong lòng một ít” tức nói cho dễ hiểu là chết dần chết mòn, vì đó là tình yêu ích kỷ, tình yêu này sẽ đưa đến hận thù oan trái và mỏi mòn trong khổ đau phiền muộn. Hai là tâm hồn ngày càng mở rộng bao la, biết yêu mình, yêu cha mẹ, yêu vợ con, yêu bạn bè, yêu đồng bào, yêu nhân loại, yêu chúng sanh, yêu muôn loài vạn vật…đó là tình yêu vô ngã vị tha, đem lại hạnh phúc cho mình và cuộc sống.

Question 10

Ngày gửi: 23-06-2012

Câu hỏi:

Kính bạch thầy: Trong nghe chỉ biết nghe, trong thấy chỉ biết thấy. Vậy trong cái tâm biết này, con có cần biết có tham có sân có si hay không? Con cám ơn thầy, mong thầy chỉ dạy cho con.

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Tất nhiên là có. Tâm có tham biết tâm có tham, tâm có sân biết tâm có sân v.v…chính là soi sáng tâm. Đối với thọ khổ, lạc, xả; đối với sự tương giao của pháp có trói buộc hay không trói buộc đều soi sáng như vậy. Tánh biết của tâm có thể soi thấy mọi trạng thái sinh diệt trong tâm kể cả sự sinh diết của 6 thức. Do đó tánh biết vừa là 6 thức vừa không phải là 6 thức.