Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 06-09-2012

Câu hỏi:

Ngưỡng bái bạch Hòa thượng, Tuần vừa rồi đã xảy ra 1 chuyện với con. Con kính trình lên Hòa thượng và kính mong Hòa thượng chỉ dạy. Nhóm Phật tử sau khi đã rời xa con sau những xung đột do hiểu lầm, và sau khi ra Hạ họ quay lại. Sự quay lại này không phải là do ăn năn, vì con không thấy biểu hiện đó. Họ tự nhiên như chưa có chuyện gì xảy ra cả. Đến chỗ con ở họ làm phước cho con tịnh tài, con đã nhận và đồng thời tặng lại cho họ (từ trước tới giờ con không nhận tình tài cúng dường) để làm quỹ cho ban hộ niệm (vì họ lập ra 1 Ban Hộ niệm). Nhưng sự việc xảy ra ngoài sự tưởng tượng của con, họ nhận lại và mắng con rất nhiều. Ngay lúc đó con nghe rất rõ những âm thanh mắng chửi nhưng sao tâm con hoàn toàn không có gì cả. Khi nghe xong con hỏi họ đã nói hết chưa. Họ nói chỉ là tạm thời thôi. Nhưng bây giờ phải đi về, và họ ra về. Vài ngày sau tình cờ con lên mạng để check mail và thấy mail họ gởi cho con, lại nói nặng tiếp. Con đọc mail nhưng cũng là trạng thái tâm đó. Con hoàn toàn hiểu tất cả nhưng sao trong tâm của con không 1 ý niệm nào khởi lên. Con theo dõi tâm rất nhiều lần nhưng vẫn không hiểu trạng thái tâm này là sao. Kính mong Hòa thượng chỉ dạy cho con. Con thành kính tri ân Hòa thượng.

Các chủ đề liên quan:

Answer

Khi con làm một việc tốt thường con sẽ bị thử thách để con có dịp thấy lại xem làm việc đó là hữu ngã hay vô ngã vị tha. Nếu con làm với thái độ hữu ngã và vị kỷ thì con sẽ buồn khổ hay tức giận, còn nếu con làm với lòng thương yêu phục vụ một cách vô ngã vị tha thì con sẽ không buồn giận gì cả. Nếu con thấy rõ tâm mình, việc làm của mình, thấy rõ tâm con người thì con sẽ cảm thông với tâm bình lặng và không phản ứng. Ngày xưa thầy cũng đã từng bị mạt sát ngay trong lúc đang giảng pháp giữa pháp hội, nhưng nhờ đủ sáng suốt định tĩnh nên thầy chỉ mỉm cười rồi giảng tiếp, vì thầy biết người ấy chỉ hiểu lầm và hơi bảo thủ mà thôi.

Nếu thử thách là những phản ứng đầy cảm tính của một số người thì điều đó giúp con hiểu ra căn cơ trình độ hay tâm tư nguyện vọng của những người ấy, nhờ vậy con sẽ không chủ quan trong việc chia sẻ pháp với họ. Con sẽ nhận ra rằng chỉ nên nói lên chân lý (nguyên lý, lẽ thật) cho những ai ít bụi trong mắt có thể thấy (giác ngộ) chứ không nên truyền bá tông môn hay pháp môn phương tiện, vì chỉ đưa họ đến cố chấp hình thức và lệ thuộc phương pháp bên ngoài mà quên rằng chân lý không phải là sở hữu riêng của tông môn hệ phài nào. Chân lý là nguyên lý vận hành của vạn pháp không thuộc về ai.

Question 2

Ngày gửi: 06-09-2012

Câu hỏi:

Kính bạch Hòa thượng, Con mừng lắm khi nhận được hồi âm của Hòa thượng. Từ câu trả lời này con lại sáng ra nhiều vấn đề khác mà con cũng đang suy nghĩ nhưng chưa được. Con kính tri ân Hòa thượng. Con kính chúc Hòa thượng Pháp thể khinh an, chúng sanh dị độ, Phật sự viên thành.

Xem câu trả lời

Answer

Cám ơn con

Question 3

Ngày gửi: 05-09-2012

Câu hỏi:

Hello Bhante, Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhassa. I hope you are doing well. I would like to send my most sincere thank you to you from your last reply. After reading your answer, I am doing much better and feel more calm and less scared than before. I would like to ask you about Kathina Ceremony. I’ve recently found my way to learn about Theravada Buddhism. I feel really blessed and honoured to be the Kathina leader this year. Due to my lack of understanding, I am trying to do some research about this celebration. I tried to read in Vietnamese from Bhikkhu Ho Phap’s book and I understood a little bit here and there. But for most part, I find it too advanced and complicated for me to understand as my Vietnamese is not the best. Therefore I am going to you for help. Would you be kindly explain everything in simple terms so this would help me be prepared and be confident for that day? You can also reply in simple Vietnamese so I can share this with everyone and my parents and benefit it from your teaching? Namo Buddhaya. Thank you Bhante. —– Kính gửi Thầy, Con mong rằng Thầy vẫn khoẻ. Con xin gửi những lời cám ơn chân thành nhất đến Thầy. Sau khi đọc câu trả lời của Thầy, con sống nhẹ nhàng hơn, tâm an tĩnh hơn và bớt sợ hãi hơn trước. Hôm nay, con xin hỏi Thầy về lễ dâng y Kathina. Con vừa mới đến với Phật giáo Nguyên Thuỷ và con cảm thấy thật có phước và hãnh diện làm người tổ chức buổi lễ Kathina vào năm nay. Vì con còn thiếu hiểu biết nên con đang tìm hiểu hơn về buổi lễ. Con đã cố gắng đọc sách tiếng Việt của Tỳ khưu Hộ Pháp và con có hiểu được chút đỉnh. Nhưng con vẫn cảm thấy sách ấy quá khó đối với con vì tiếng Việt của con không tốt cho lắm. Vì vậy con lại nhờ sự giúp đỡ của Thầy. Thầy ơi, Thầy có thể giúp con hiểu rõ hơn về lễ Kathina không, như vậy con sẽ có đủ tự tin để chuẩn bị cho buổi lễ đó? Con chỉ hiểu tiếng Việt với những từ đơn giản và gia đình con cũng thế. Thầy có thể trả lời bằng tiếng Việt dễ hiểu để con có thể hiểu và chia sẻ câu trả lời của Thầy đến mọi người và gia đình con? Từ đó mọi người đều được hưởng lời dạy nơi Thầy. Con xin cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Dâng y Kathina | nghi lễ

Xem câu trả lời

Answer

The Kathina Ceremony or Robe Offering Ceremony is celebrated on one day of the month after the three-month rain retreat of all bhikkhus or bhikkhunis (Buddhist monks or nuns). Just before the beginning of the retreat, the chief donor offers bathing robes, and if possible, the other necessities (food, medecations etc…) to the monks during the retreat (vassa). After the vassa, the chief donor will organize the Kahtina Ceremony to offer robes to the bhikkhus so that they don’t have to wander around collecting cloth for robes.

Before the Kathina ceremony, the chief donor collects all necessities, particularly the main robes so that (s)he can offer them to the bhikkhus on that date. At the Kathina Ceremony, after paying homage to the Triple-Gem, together with other participants the chief donor walks around the Shrine Hall three times with robes and other offerings on their heads. Then, having entered the Hall, the chief donor pays respect to the bhikkhus and makes his/her speech for the Robe Offering. (S)He then presents the offerings to them. The Senior Bikkhu receives the main robe and performs the rite as an acceptation of the offering. Bikkhus then chant to bless the participants. A representative of them gives a Dhamma talk then lay supporters share their merits to all sentient beings. Finally a friendly lunch will be served to mark an end to the Kathina Ceremony.

—–

Lễ Kathina là lễ dâng y được tổ chức vào một ngày trong tháng kế tiếp sau ba tháng an cư mùa mưa của chư Tăng (Ni). Trước khi chư Tăng bắt đầu an cư, thí chủ làm lễ dâng y tắm mưa và nếu có điều kiện thì xin dâng cúng vật thực, thuốc chữa bệnh v.v… đến chư Tăng trong mùa an cư. Và sau khóa an cư, thí chủ làm lễ dâng y Kathina để chư Tăng khỏi phải đi đây đó kiếm vải may y.

Trước ngày lễ Kathina thí chủ chuẩn bị sắm các vật dụng, nhất là y casa chính để đến ngày lễ Dâng Y sẽ đem đến dâng cúng chư Tăng. Trong buổi lễ, sau khi tụng kinh lễ bái Tam Bảo, thí chủ cùng với những người tham dự đội y và các vật dụng nhiễu Điện Phật ba vòng. Rồi khi đã vào chánh điện thí chủ đọc lời tác bạch dâng y đến chư Tăng. Vị Tăng cao hạ nhất nhận y và làm lễ thọ y, sau đó chư Tăng tụng kinh phúc chúc cho thí chủ và những người tham dự. Một vị sư đại diện chư Tang sẽ thuyết pháp. Mọi người cùng hồi hướng phước báu đến tất cả chúng sinh. Cuối cùng là chư Tăng thọ trai, Phật tử dùng cơm thân mật và buổi lễ dâng y Kathina hoàn mãn.

Question 4

Ngày gửi: 04-09-2012

Câu hỏi:

Con hết lòng thành kính đảnh lễ Thầy! Bạch Thầy, Thầy hoan hỷ chỉ giùm cho con hiểu vấn đề này ạ. 1. Tu là gì? Tại sao lại cần phải tu? Mục đich tu của người xuất gia và tại gia ạ? 2. Pháp học và pháp hành của việc tu học ạ? 3. Nền tảng của Phật Giáo là gì? Con xin cám ơn Thầy ạ.

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

1) Tu điều chỉnh nhận thức và hành vi. Nhận thức sai là tà kiến, hành vi sai là tham ái. Tà kiến và tham ái đưa đến đau khổ do đó phải điều chỉnh nhận thức và hành vi mới hết đau khổ. Xuất gia là chọn đời sống không gia đình để tu. Tu tại gia là tu trong điều kiện có gia đình.
2) Pháp học là lý thuyết, pháp hành là thực hành.
3) Nền tảng Phật giáo là giới, định, tuệ.

Question 5

Ngày gửi: 04-09-2012

Câu hỏi:

Con hết lòng đảnh lễ Thầy ạ. Bạch Thầy,Thầy hoan hỷ chi giùm cho con điều nay ạ. 1. Có nên ăn buổi sáng không ạ? Con được biết là thời Đức Phật không ăn buổi sáng, mà một ngày ăn một bữa, trước giờ ngọ. 2. Ăn uống như thế nào là tốt nhất trong tu viện ạ? Con được biết, vật thực là một trong bốn điều quan trọng quyết định đến sự thành tựu của các vị sư. Điều này có đúng không ạ? Con cám ơn Thầy ạ.

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

1) Lúc đầu Chư Tăng ăn lúc nào cũng được, sau đó Đức Phật chế định giới không ăn quá Ngọ nên chư Tăng đi bát để dùng Ngọ thôi chứ không ăn sáng. Về sau có thí chủ đề nghị với Đức Phật cho Chư Tăng ăn sáng nhẹ và Phật chấp thuận.
2) Ăn điều độ, nhai kỹ và theo chánh mạng là tốt nhất, còn thức ăn do thí chủ dâng cúng chư Tăng không chọn lựa theo ý mình được. Nếu nói thí chủ dâng cúng theo ý mình là tà mạng.

Question 6

Ngày gửi: 03-09-2012

Câu hỏi:

Kính Thưa Thầy cho con hỏi: 1. Chánh tư duy và chánh kiến có phải là giúp cho mình thông suốt về Lý, còn khi vào Sự để thấy rõ sự thật thì chỉ có tánh biết thấy Pháp chứ không qua khái niệm gì cả phải không Thầy? 2. Bình thường khi tâm con tham hoặc sân, thì con quan sát nó để cho nó tự diệt đi vì nó là ảo mà, nhưng khi có suy nghĩ để cho nó diệt đi thì chẳng khác nào là một tâm sân khác phải không thưa Thầy? 3. Khi con thấy nữ giới thì tâm con lại dao động nhưng không đủ để con phải chạy theo nó, vì con thấy rằng đó chỉ là ràng buộc, ích kỷ và đau khổ. Vậy thì đó có phải là tập khí không thưa Thầy? Con kính mong được sự chỉ bảo của Thầy, con cám ơn Thầy và chúc Thầy sức khỏe!

Các chủ đề liên quan:

Bát Chánh Đạo

Xem câu trả lời

Answer

1) Tánh biết thấy pháp không qua khái niệm chính là chánh kiến. Chánh kiến, chánh tư duy thuộc về tuệ phần, cả hai đều giúp thấy Lý và cũng giúp trải nghiệm Sự luôn.

2) Những tư tưởng thuộc ly dục, vô sân, vô hại đều có thể đối trị được tham, sân và hại tưởng, nhưng nếu tâm muốn diệt sân là một tâm đối kháng lại sân thì nó cũng có tính chất sân nên chỉ làm sân tăng trưởng.

3) Đó có thể là tập khí, mà cũng có thể là bản năng tự nhiên. Khi thấy rõ đâu là tập khí đâu là bản năng thì có thể không bị tập khí hay bản năng đó chi phối nữa.

Question 7

Ngày gửi: 03-09-2012

Câu hỏi:

Con kính đảnh lễ thầy. Tối qua con có một cơn đau đầu khủng khiếp. Lúc đó con chỉ muốn chết đi cho xong để không phải chịu cái đau của thân thể nữa. Nhưng con nghĩ là chết đi rồi cũng đâu có hết vì nghiệp cứ chín muồi là sẽ có quả. Con thấy bế tắc quá. Thể nào đi chăng nữa, nếu con chọn cái chết để không đối diện với nỗi đau, thì điều đó sẽ được mang đi ở kiếp sau thôi. Đã mang lấy cái nghiệp vào thân, sinh lão bệnh tử là việc không thể tránh. Bây giờ con 25 tuổi mà chịu những cơn đau như vậy con đã không thể. Vậy sau này khi con già đi, con sẽ phải đối diện với sự hủy hoại hàng ngày của cơ thể. Con phải làm gì khi bị đau nhức liên tục như vậy cho cả bây giờ và sau này hả thầy? Con mong thầy từ bi chỉ dạy cho con ạ. Con xin tạ ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

khổ đau

Xem câu trả lời

Answer

Khi đau lực đối kháng chống lại cơn đau của con làm cho con căng thẳng mệt mỏi và sự căng thẳng này làm con cảm thấy áp lực gia tăng nhưng không phải là áp lực của cơn đau mà là áp lực của sự đối kháng. Nếu con có thể lắng nghe hay cảm nhận cơn đau một cách thuần túy không đối kháng lại thì chỉ còn cơn đau như chính nó đang là, lúc không còn áp lực của sự đối kháng thì cơn đau không đến nỗi không thể chịu được, thậm chí nếu tâm trọn vẹn với cơn đau một cách “nhất như” thì cơn đau dường như biến mất. Hãy tập thả lỏng hoàn toàn để chỉ còn lại cơn đau, ngoài ra không còn gì khác thì con sẽ thấu hiểu được cơn đau như là thực tánh như thị (yathàbhuta paramattha) của pháp.

Question 8

Ngày gửi: 03-09-2012

Câu hỏi:

Con kính bạch Thầy! Con mong Thầy giảng kỹ cho con về giới Sát sanh ạ. Vì con nghĩ con chưa hiểu rõ tường tận vấn đề! Trong dịp lễ vừa rồi con có về quê và nhà con thì có nuôi một ít gà ta. Vừa mang tính kinh tế mà đôi khi cũng là để phục vụ mỗi khi gia đình sum họp! Nếu nói “giết làm thịt thì phạm giới sát sanh mà đi mua gà làm sẵn về ăn thì không phạm” thì thật khó cho những gia đình nông thôn. Con xin nêu lí do: 1. Gà nhà nuôi thì chất lượng tốt hơn về mặt dinh dưỡng vì không dùng thức ăn tổng hợp, thuốc kích thích, tránh được các chất độc hại và mất vệ sinh trong khâu chế biến. 2. Nếu bán gà nhà đi mua gà chợ về ăn thì lại không mang tính kinh tế vì khi mình bán thì rẻ mà mua thì đắt vì qua nhiều khâu mua bán và chế biến cộng nhiều (cái này thì nó không phù hợp với nhà nông) Trong trường hợp này con thật sự lúng túng thưa Thầy! Bởi câu nói trên rất dễ trở thành nói suông. Sự thật nó cũng như vậy! Con xin đảnh lễ Thầy!

Các chủ đề liên quan:

sát sinh & phóng sinh

Xem câu trả lời

Answer

Giới không sát sinh là để giúp cho những ai muốn qua đó học ra bài học nhận thức về hành động của chính mình trong sự tương giao với sự sống của những loài chúng sinh đang muốn sống. Hãy quan sát, chiêm nghiệm về sự sống của chính mình và sự sống của muôn loài rồi con mới hiểu được bài học này. Ở đây hoàn toàn không cần lý luận mà chỉ cần cảm nhận sự sống để thấu suốt mọi hành động mọi tâm tư của mình và chúng sinh. Nếu không cảm nhận, không thông suốt về bản chất sự sống thì câu trả lời chính là nhân quả nghiệp báo.

Question 9

Ngày gửi: 02-09-2012

Câu hỏi:

Thưa thầy, con muốn hỏi về việc “tại sao lại phải cúng”. Hôm nay con đi hộ tống bạn con xem tử vi và con có nghe thấy thông tin là vì đất của nhà bạn đang ở phạm vào đất đình đất chùa, nên bây giờ cần phải cúng để giải hạn. Và ông bà hàng thứ 4 của nhà bạn đã từng chết trẻ, chết đuối nên cần phải cúng nếu không sẽ cản trở tình duyên của bạn. Và bạn con giải thích là “vì trong gia đình của bạn ấy có người không chung thủy nên hậu quả của bạn ấy sẽ là phải lấy những người chồng lăng nhăng” nên cúng là để giải bớt hạn đi. Con thấy rất chấm hỏi về việc này ạ. Theo như con được hiểu thì ông bà và gia đình mình là những người có duyên với mình và có cộng nghiệp với mình nên chuyện từ đời này sang đời khác là chuyện có thật. Song, bên cạnh đó, con thấy Đạo Phật rất sòng phẳng nên có nhân thì có quả. Vậy thì những quả nở ra cho mình ở đời này cũng là một nhân duyên để mình có thể học được những bài học từ cuộc sống. Vì vậy con thấy cúng bái cũng cần có sự hiểu biết, cần phải có sự thành tâm, sự hướng thiện, làm những việc tốt để hồi hướng cho ông bà. Còn nếu cúng với một tâm trạng “tôi muốn tốt hơn, tôi muốn sung sướng và thoát khổ” mà dựa vào lễ nghi thì thật khó hiểu. Con chưa đủ thông tin và niềm tin để tâm niệm rằng chỉ cần vàng mã, thắp hương đúng cách, đốt nến, cầu khấn là sẽ hóa giải được nghiệp. Xin thầy mở lòng từ bi giảng giải cho con biết con cần phải hiểu chuyện cúng bái này như thế nào? Có những loại cúng bái nào? Sự cúng bái có hiểu biết và tốt cho tất cả mọi người có phải là việc ta làm việc thiện với một tâm từ bi và yêu thương với tất cả mọi chúng sinh đúng không ạ? Con tạ ơn thầy ạ!

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập | cúng dường

Xem câu trả lời

Answer

Trước giờ đức Phật nhập diệt chư Thiên rải hoa cúng dường đầy trời. Ngài Ananda khen ngợi đó là cúng dường cao thượng, nhưng đức Phật nói đó không phải là cúng dường cao thượng và dạy rằng: Ai hành đúng pháp, sống thuận pháp thì người ấy mới cúng dường Như Lai một cách cao thượng. Vậy cách cúng dường tốt nhất là:

1) Sống đúng tốt theo đường chân lẽ chính, nghĩa là hành động, nói năng, suy nghĩ không hại mình hại người. Chính tư tưởng và hành động lương thiện là năng lượng gây ảnh hưởng tốt cho những người đang sống trong cõi âm.

2) Tôn trọng người đã chết và có tâm từ đối với họ. Nếu họ là thân nhân hoăc ân nhân của mình thì phải tri ân và sám hối những điều lỗi lầm đã xúc phạm đến họ. Nếu họ là những sinh linh đang sống trong môi trường của mình thì sự tôn trọng và tâm từ là mối quan hệ tốt đẹp nhất giữa cõi âm dương.

3) Làm những điều phước thiện lợi lạc cho nhiều người, hoặc cúng dường bậc đáng cúng dường (Tam Bảo, Cha Mẹ, Thầy Tổ, các bậc ân nhân) và thành tâm hồi hướng phước lành đến những người đã quá vãng. Vì người đã quá vãng không dùng được vật chất dương gian mà chỉ hưởng được sự phước lành do sự thành tâm hồi hướng mà thôi.

4) Không nên cúng bái theo kiểu hối lộ vì sợ hãi hay cầu xin được lợi ích cho mình.

Question 10

Ngày gửi: 01-09-2012

Câu hỏi:

Con kính đảnh lễ Thầy, con cám ơn Thầy đã cho con những lời khuyên hữu ích! Con có một ý muốn hỏi Thầy, mong Thầy chỉ cho con. Con thấy trong Tam Tạng có nói đến những bậc Thánh chứng đắc Tứ tuệ phân tích, chứng ngộ chân lý Tứ Thánh Đế, Niết Bàn. Nếu một người chỉ biết vô thường, khổ, vô ngã… trên khái niệm của người đi trước mà không tự trải nghiệm để thấy sự thật thì chưa phải là người chứng ngộ. Còn một người đã trải nghiệm, thực tế thấy được vô thường, khổ, vô ngã… thì cái thấy đó chính là đắc Tứ tuệ phân tích, chứng ngộ chân lý Tứ Thánh Đế phải không thưa thầy?

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Đúng là nếu chỉ hiểu vô thường, khổ, vô ngã qua khái niệm và kiến thức thì chưa phải là chứng ngộ tam tướng. Nhưng trải nghiêm thực tế mà thấy được tam tướng của thực tánh pháp thì đúng là có thực chứng nhưng chứng ở nhiều mức độ khác nhau:

1) Chỉ mới chứng từ tuệ thứ nhất đến tuệ thứ 11.

2) Chứng từ Sơ quả đến Tam quả.

3) Chúng Tứ quả với phiền não tận.

4) Chứng Tứ quả với tam minh.

5) Chúng Tứ quả với lục thông.

6) Chứng Tứ quả với bốn tuệ phân tích (Tứ vô ngại giải).

Tất cả tuệ đạo tuệ quả đều có chứng ngộ Tứ Thánh Đế nhưng không phải đều chứng tứ tuệ phân tích.