Câu hỏi:
Thưa thầy, con phân vân mong thầy làm rõ cho con một điểm là: Người Giác ngộ, đã thấy Pháp và sống với Pháp rồi có còn bị nghèo khó về vật chất không? Con xin cảm ơn thầy.
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiDanh sách các chủ đề phổ biến
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiRất nhiều người giác ngộ vẫn cứ nghèo thậm chí đói nữa, nhưng đối với họ nghèo đói không là vấn đề, dù họ phải kiếm từng miếng ăn để sống. An bần lạc đạo mà con. Nhưng cũng không ít bậc Thánh có phước vật chất rất lớn.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCâu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiĐức Phật cấm như vậy để ngăn ngừa những vị chưa đắc Thánh mà tự phong là mình đã đắc Thánh, như vậy sau này nếu ai khoe pháp bậc cao nhân là thứ giả. Đức Phật nói được là vì Ngài biết rõ ai đắc ai không đắc. Bậc Thánh thì biết rõ đã đắc nhưng không tự nói ra vì như vậy sẽ sinh người tin kẻ nghi không rốt.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời1. Con hiểu Tuệ Nghi là trí tuệ thích nghi hoặc trí tuệ nghiêm túc là đúng.
2. Con đừng sợ, con sống tốt, có tâm từ và thường hồi hướng phước là đúng rồi. Khi sợ thì con nên niệm Phật (Araham Sammà Sambuddho) hoặc đọc bài kinh Ân Đức Phật (Iti’pi so Bhagavà Araham Sammà Sambuddho…) là được.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCâu hỏi:
Những chuyện cửa thiền của sư Minh Đức đúng là chuyện thực xảy ra tại chùa Huyền Không lúc bấy giờ, thầy lắm khi cũng là một nhân vật trong những câu chuyện đó, nghĩa là hầu hết nhân vật đều có thật, tuy nhiên tên nhân vật thì lại là hư cấu. Một số nhân vật này vẫn còn là những nhà sư bây giờ là trung niên hay đã lão niên.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCâu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiThân kiến (sakkàyaditthi) là chấp lầm ngũ uẩn là bản ngã. Năm uẩn (sắc, thọ, tưởng, hành, thức) thực ra chỉ là một cách điễn đạt khác của tiến trình tâm sinh vật lý mà trong pháp hành được cụ thể hóa thành bốn đối tượng thân, thọ, tâm, pháp. Vậy muốn thấy thân kiến và phá chấp thân kiến thì cần minh sát bốn đối tượng niệm xứ này để thấy sắc, thọ, tưởng, hành, thức không phải là ta, của ta hay tự ngã của ta.
Câu hỏi:
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCon cứ làm theo con chứ chẳng có gì để phải làm theo thầy cả. Điều thầy dạy là tùy duyên thuận pháp vô ngã vị tha, vậy con cứ tùy hoàn cảnh mà ứng xử sao cho thích hợp mà không sai đạo lý là được. Trở về với thực tại không có nghĩa là chỉ giữ cho mình được bình yên, vì như vậy con còn có cái “thực tại của ta” để giữ. Trở về với thực tại thân-tâm-cảnh chính là để điều chỉnh nhận thức và hành vi cho đúng pháp chứ không theo bản ngã, đồng thời cũng biết hoàn cảnh để xử sự cho chính xác đem lại lợi ích cho mọi người.
Con chỉ có thể trở về với thực tại khi ở trong nhà với môi trường đơn giản “của mình”, bây giờ pháp đang đưa con đến những hoàn cảnh phức tạp hơn ở ngoài đời, không cho con giữ cái gì “cho mình” để con trải nghiệm cuộc sống đa diện mà học ra bài học về cách ứng xử với nhân tình thế thái. Bài học này dĩ nhiên là khó hơn nhưng lại giúp con thông suốt hơn đạo lý sống tùy duyên thuận pháp vô ngã vị tha. Thầy e rằng con còn có cái gì đó để “giữ lại cho mình” nên chưa thực sự buông ra để thích ứng với mọi hoàn cảnh, như vậy chưa gọi là tùy duyên thuận pháp.