Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 01-10-2012

Câu hỏi:

Con cung kính tạ ơn Thầy! Nhờ Thầy chỉnh sửa câu hỏi của con mà hôm nay con còn nhận ra được những điều tuyệt diệu hơn nữa ạ! Ôi chẳng có một khuôn khổ, một giới hạn nào cho sự sống cả Thầy ơi! Không có một cái lồng nào, có thể nhốt được thực tại cả, nó luôn là mới mẻ từng phút, từng giây! Sự sống luôn đủ đầy trọn vẹn, niềm vui, nỗi buồn, niềm đau cùng sự chết. Tất cả. Tất cả chúng đều là những thành phần của sự sống không có quí tiện nào hết. Thiếu một cái thì sự sống không trọn vẹn. Ôi con sẽ còn được học bao nhiêu? Bao nhiêu nữa, từ cái biển học vô biên nơi Thầy? “Vạn pháp tương giao”, “vạn pháp không ngại nhau” – vạn pháp không ngại nhau là sự thật Thầy à! Từ lâu rồi, chúng ta cứ ôm mỗi người một mảnh. Nhốt sự sống trong những cái nhìn tù ngục, những quan điểm ngột ngạt và chật chội. Con xin cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm

Xem câu trả lời

Answer

Thầy chỉ sửa lại một tí cho người đọc khỏi hiểu lầm thôi. Chúc mừng con!

Question 2

Ngày gửi: 30-09-2012

Câu hỏi:

Thưa thầy! Con đã thấy tâm tham sinh phân biệt, vọng tưởng, tìm cầu. Vọng tưởng tạo ra những tưởng tượng. Tưởng tượng khởi lên thì không thấy được thực tại, sự thật. Hay nói cách khác, khi vọng tưởng khởi lên thì sự thật nơi Sắc Thanh Hương Vị Xúc Pháp, nơi Thân Thọ Tâm Pháp đã lặng lẽ trôi qua mất rồi. Đó là sự thật con đã thấy nơi con. Phải chăng sự ĐÁNH MẤT THỰC TẠI đó gọi là Si trong Tham – Sân – Si thưa thầy? Từ lâu nay con không hiểu rõ về Si, mong thầy giải đáp giùm con ạ. Con cảm tạ thầy!

Các chủ đề liên quan:

tâm si

Xem câu trả lời

Answer

Con nói đúng. Si có 3 biểu hiện:
1) Hôn trầm, thụ động, vô ký
2) Trạo cử, vọng động, thất niệm
3) Nghi hoặc, phân vân, do dự.
Cả ba biểu hiện này đều đánh mất thực tại. Si hoàn toàn ngược lại với tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác.

Question 3

Ngày gửi: 30-09-2012

Câu hỏi:

Con kính lạy Thầy! Con đã thấy rõ rồi Thầy ơi! Rất rõ! Tất cả, tất cả đều chỉ là hư vô và bóng tối của dối trá và hư ngụy! Con thấy xót xa cho bao nhiêu năm tháng con chạy đuổi tìm kiếm, “nó không phải ở bên ngoài, nó ở ngay bên trong tấm thân gầy này”. Không còn gì để phải giải quyết, tìm kiếm ở bên ngoài không mang lại cho con bất cứ niềm an lạc hay chân phúc nào cả! Tất cả những mục đích, mục tiêu, ý nghĩa đều chỉ là “ma vương” mà thôi! Nó đã đánh lừa con và tất cả mọi người không biết bao lâu rồi? Thật là tội nghiệp quá Thầy ơi! Không có bất cứ cái gì, trạng thái nào là con, là của con cả! An tịnh là một trạng thái và náo loạn cũng chỉ là một trạng thái khác trong vô vàn những trạng thái, cái nào cũng tùy thuộc điều kiện để sinh khởi và hoại diệt cả, không cần chuyển hóa điều kiện gì cả, mà chỉ cần thấy rõ bản chất của chúng là đủ! Mình chỉ được yên khi chính bên trong mình yên! Thật đáng thương thay, thật tội nghiệp thay cho những kẻ si mê đã đem giáo pháp giải thoát trộn lẫn vào đạo đức thế tục! Con cung kính tạ ơn sâu dày của Thầy!

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm

Xem câu trả lời

Answer

Sàdhu, sàdhu, lành thay! Đó là cái thấy hy hữu mà ít người thấy được.

Question 4

Ngày gửi: 29-09-2012

Câu hỏi:

Con xin đảnh lễ thầy. Kính bạch thầy, con nghe danh thầy từ lâu, nhưng con chưa đủ phước duyên được gặp thầy, con mong ước sẽ có lần được gặp thầy ạ. Dạ thưa thầy, con bước đầu học tu thiền nên có một số vấn đề con chưa hiểu ạ, con xin thầy giải đáp giúp con. “Khi con nhìn cảnh vật thì mọi thứ cứ trôi đi, cứ trôi đi trước mắt con mà tâm con không dính mắc vào các cảnh đó, cũng có khi con nhìn các hoạt động của mọi người làm việc thì con thấy các hoạt động đó không dính dáng gì đến mình hết, mà thậm chí các hoạt động đó diễn ra như một con rối trước mắt con. Khi con nhìn một lúc lâu như vậy thì trong người con có cảm giác rất lạ, và cảm giác này diễn ra rất mạnh, và khi con dừng lại không nhìn mạnh mẽ nữa thì cảm giác đó không còn nữa”. Như vậy thì con tu có đúng không ạ? Và cái cảm giác đó nó là gì ạ? Con có nên tiếp tục thực hành như thế nữa không ạ? Dạ thưa thầy, con xin thầy tháo gỡ băn khoăn này giúp con. Con xin cảm ơn thầy. Con xin chúc thầy mạnh khỏe, tuệ giác sáng ngời.

Xem câu trả lời

Answer

Có thể là yếu tố khinh an, định và xả hơi nhiều so với trạch pháp, tinh tấn và hỷ. Rất tiếc con không nói cảm giác mạnh trong con lúc đó là gì, nhưng thầy đoán là trạng thái Pìti (hỉ) trong thiền định. Vậy cũng tốt, thỉnh thoảng cũng nên để tâm như vậy. Tuy nhiên nếu con phát triển tâm này nhiều quá thì tâm sẽ bị trì trệ và thụ động, do đó con nên tinh tấn chánh niệm tỉnh giác hoặc thận trọng chú tâm quan sát nhiều hơn để cho tâm minh mẫn, linh hoạt và bén nhạy hơn.

Question 5

Ngày gửi: 29-09-2012

Câu hỏi:

Con xin thành kính đảnh lễ Thầy! Dạ thưa Thầy cho con hỏi, con đang trải qua một trạng thái nhờ Thầy chỉ dạy cho con được rõ. Nó như thế này: thỉnh thoảng ai đó nói chuyện với con nhưng con không theo kịp, tức là nghe rõ từng từ một như bình thường để nối thành một câu và từ câu đó mình hiểu ý nghĩa và mình sẽ trả lời lại. Nhưng một lúc sau rất nhanh có thể nói là trong khoảnh khắc con hiểu được họ nói gì. Không biết đây có thể gọi là tánh biết không thưa Thầy hay là một cái gì khác? Xin Thầy từ bi chỉ dạy cho con được rõ. Con xin thành kính tri ân Thầy!

Các chủ đề liên quan:

tánh biết & tướng biết

Xem câu trả lời

Answer

Có đôi lúc phải lắng nghe với ý thức thật cao mới hiểu người ta nói gì, nhưng cũng có đôi lúc không cần ý thức mà tánh biết vẫn hiểu bằng “vô thức” của nó. Bởi vậy mà tánh biết mới ứng được ra sáu thức, đồng thời khi sáu thức không làm việc nó vẫn âm thầm làm cái việc “biết pháp” của nó.

Question 6

Ngày gửi: 29-09-2012

Câu hỏi:

Mô Phật, con kính bạch Thầy, có một chuyện làm cho con trăn trở trong lòng lắm, con muốn xin được sư ông chỉ dạy. Thưa Thầy, con có hai người em ở Mỹ, đều đã hơn 30 tuổi. Cuộc sống tụi nó khó khăn lắm, phải vừa học vừa làm, nhưng lại có tâm tu nhiều lắm. Tụi nó ra chợ mà thấy cá còn tươi sống là tụi nó ráng mua cho hết, không bỏ lại con nào để đem đi phóng sanh, rồi sau đó là hết sạch tiền, phải ăn cháo với muối. Nhưng bên Mỹ, muốn phóng sanh phải đi thả trong hồ một cách lén lút, nếu cảnh sát bắt được sẽ phạt tiền cả ngàn đô, có khi tụi nó thả cá mà sợ cảnh sát phải bỏ chạy hụt hơi. Vừa mua cá hết tiền phải ăn cháo với muối, vừa đi thả lén lút cảnh sát như vậy. Con thấy bất ổn lắm. Nhưng con không biết khuyên tụi nó như thế nào bây giờ. Con cúi xin Thầy chỉ dạy cho con. Con xin kính đảnh lễ Thầy.

Các chủ đề liên quan:

phóng sinh

Xem câu trả lời

Answer

Nói chung con người ưa can thiệp vào chuyện của người khác vì cứ tự cho mình là đúng. Các em con thì can thiệp bằng hành động phóng sinh, còn con cũng muốn can thiệp để các em con đừng có hành động như thế. Có lẽ vì vậy mà mọi chuyện trở nên rắc rối chăng? Ngay cả có một vài quan niệm Bồ-tát theo nghĩa can thiệp vào nghiệp của chúng sinh nữa đó! Trong khi những người giác ngộ thì lại “nhập lâm bất đạp thảo, nhập thủy bất động ba” (Vào rừng không đạp cỏ, xuống nước sóng không xao), nhiều lắm thì các vị chỉ tùy duyên khai thị, gợi ý, hay chỉ đường cho ai có nhu cầu mà thôi. Vậy liệu có nên can thiệp không hay để cho mỗi người học ra bài học của chính mình?

Question 7

Ngày gửi: 26-09-2012

Câu hỏi:

Con đem hết lòng thành kính đảnh lễ Sư Ông ạ Kính mong Sư Ông hoan hỷ chỉ giùm cho con hiểu biết được trên một sự việc, một hành động, một thái độ hay một trạng thái đâu là nhân, đâu là quả? Nhận biết được nhân quả rồi, con nên có thái độ và trạng thái như thế nào để điều chỉnh hành vi và nhận thức theo tùy duyên thuận pháp ạ? Con đem hết lòng thành kính biết ơn Sư Ông ạ! Mettatrieu

Các chủ đề liên quan:

nhân quả & nghiệp báo | tùy duyên thuận pháp | thái độ - trạng thái

Xem câu trả lời

Answer

Thái độ nhận thức và thái độ hành động là nhân, trạng thái là quả. Ví dụ: Khi con hiểu lầm bạn mà nổi sân với bạn ấy thì hiểu lầm là thái độ nhận thức sai và nổi sân là hành động của ý không tốt, như vậy đó là nhân không đúng tốt. Sau đó hậu quả là con mất tình bạn và buồn khổ, như vậy do nhân không đúng tốt đưa đến quả là trạng thái hay tình trạng đau khổ.

Khi biết con đã có thái độ không đúng tốt và kết quả là trạng thái khổ đau thì đó chính là dịp để con điểu chỉnh thái độ nhận thức lại cho đúng, đồng thời điều chỉnh hành động thân khẩu ý cho tốt. Từ chỗ thấy ra sự sai xấu con điều chỉnh cho đúng tốt với sự thật trong thực tế gọi là điều chỉnh nhận thức và hành vi theo tùy duyên thuận pháp.

Question 8

Ngày gửi: 26-09-2012

Câu hỏi:

Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch Hòa thượng, Con đã đọc qua câu của Mạnh Tử là: “Trắc ẩn chi tâm, nhân giai hữu chi, tu ác chi tâm, nhân giai hữu chi, cung kính chi tâm, nhân giai hữu chi, thị phi chi tâm, nhân giai hữu chi. Trắc ẩn chi tâm, nhân dã, tu ác chi tâm, nghĩa dã, cung kính chi tâm, lễ dã, thị phi chi tâm, trí dã. Nhân-nghĩa-lễ-trí, phi do ngoại thước ngã dã, ngã cố hữu chi dã, phất tư nhĩ hỷ” (tạm dịch: Lòng trắc ẩn ai cũng đều có. Lòng cung kính, ai cũng đều có. Tâm biết phân biệt thị phi, ai cũng đều có. Lòng trắc ẩn là Nhân, lòng thẹn với điều ác là Nghĩa, lòng cung kính là Lễ. Tâm phân biệt rõ thị phi là Trí. Nhân-nghĩa-lễ-trí, không phải do bên ngoài rèn luyện ta, ta vốn đã có chúng, không cần phải suy nghĩ). Tuân Tử lại nói: “Bất khả học, bất khả sự nhi tại nhân giả, vị chi tính, khả học nhi năng, khả sự nhi thành chi tại nhân giả, vị chi ngụy, thị tính ngụy chi phân dã” (tạm dịch: cái gì mà con người không thể học, không thể làm thì gọi là tính. Cái gì con người có thể học mà biết, có thể làm mà thành tựu thì gọi là ngụy tạo). Qua 2 câu này con có chỗ chưa hiểu hết ý nghĩa, nhưng con cũng xin trình bày chỗ hạn hẹp của con. Kính trình lên Hòa thượng, cầu mong Thầy khai tâm mở trí cho con. 1) Con nghĩ rằng: Tính người giống như nước, thiện ác tùy theo vật (hoặc cảnh) mà thay đổi, như thể nước gặp sao theo vậy, bản thân người không có gì gọi là thuộc tính thiện – ác. Nước có lúc chảy bên trong, có khi chảy ra ngoài. Đây là do đặc trưng tự thân của nước là chảy xuống… chỉ là thay đổi hành vi, thái độ của nước, chớ hoàn toàn không thay đổi bản tính của nước. Do đó, sự hướng thiện của con người giống như nước chảy xuôi, thuộc tính của nó không hề thay đổi. Cũng như thuộc tính của con người vốn không thiện, không ác. Nhưng do (Vô minh) hoàn cảnh bên ngoài mà thay đổi. Như mây mù trôi qua thì ánh sáng mặt trời sẽ tự nhiên ló dạng. 2) Con có hành trì theo pháp của Hòa thượng dạy: Tham, sân, si… chỉ là những trạng thái xuất phát từ thái độ của tâm. Quan trọng là thấy ra pháp đang vận hành ngay tại đây và bây giờ, như sân thì thấy sân, có thay đổi chăng là thay đổi thái độ nhận thức và hành vi của bản thân mà thôi. Con nghĩ rằng kiến thức cũng chỉ là vay mượn bên ngoài. Nhưng đây là suy nghĩ của con khi đã thực hành pháp mà Hòa thượng đã dạy. Con kính mong Thầy từ bi chỉ ra cho con thấy cái hiểu của con qua lời dạy của Cổ đức và qua ví dụ trên có đúng không? Con xin tri ân và kính chúc Hòa thượng Pháp thể khinh an, chúng sanh dị độ.

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm

Xem câu trả lời

Answer

Mặc dù đó là tư tưởng Đạo Nho nhưng vẫn đúng với Phật Giáo: “Tất cả pháp vô ngã” nghĩa là pháp tự có không phải do ngã làm ra. Ngộ ra “thực tánh tự có” thì mới buông được cái ta chấp thủ. Tất cà những gì do cái ta tạo tác thì đúng là ngụy tạo, chỉ rước lấy khổ mà thôi. Con đang tri và hành đúng, tuy nhiên con nên luôn khám phá sự mới mẻ của chân lý chứ không nên dựa vào sự “hiểu biết” đã kinh nghiệm được.

Question 9

Ngày gửi: 26-09-2012

Câu hỏi:

Thầy Kính, Thật là nhiệm mầu khi hôm nay con được nghe lá thư 22, trong tập “Thư Thầy Trò”, nỗi lòng của chị Minh Nguyên sao giống như tâm trạng của con quá Thầy ơi, và lời khuyên của thầy đối với chị ấy mà con tưởng chừng như Thầy đang khuyên nhủ chính con vậy, con như được tắm mát pháp mầu hơn nữa, từng lời, từng ý thấm thía vô cùng, không ngăn cách, giới hạn, thật lạ lùng, thật là: Hạnh phúc biết bao, Cảm giác được sẻ chia, thông cảm Dù có ở cách xa mấy dặm trường Và như thế Ta thấy đời vẫn đẹp Dù bão giông vẫn vây bủa không ngừng… Kính chúc Thầy thân tâm thường an lạc.

Xem câu trả lời

Answer

Sàdhu, lành thay!

Question 10

Ngày gửi: 25-09-2012

Câu hỏi:

Xin Su giảng cho: Bảy tài sản: Tín, giới, tàm, quý, văn, thí, tuệ.

Xem câu trả lời

Answer

“Thất Thánh Tài” là 7 tài sản của bậc Thánh gồm có: TÍN: Niềm tin, GIỚI: hành động trong sạch, TÀM: biết thế nào là tội lỗi, QÚY: Không dám làm tội lỗi, VĂN: nghe nhiều học rộng, XẢ (THÍ): buông xả của cải bằng cách chia sẻ cho người khác, TUỆ: nhận thức sáng suốt đúng sự thật.