Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 20-10-2012

Câu hỏi:

Bạch thầy, con cám ơn vũ trụ vô cùng vì vũ trụ giúp con có duyên được hỏi thầy những điều rất khó khăn trong cuộc sống. Mấy ngày trước thầy dạy con sứ mệnh con người là biết rõ mình trong bối cảnh cuộc sống. Thầy dạy con về bi, trí, dũng và căn dặn con chú tâm quan sát. Con đã hết sức thực hành như lời thầy dạy và có những phát hiện tuyệt vời lắm, con tự nhận thấy mình sinh ra là để làm việc ích cho xã hội. Con tràn đầy năng lượng khi nghĩ về nó, những duyên giúp sức cho sứ mệnh đó cũng kéo đến bên con rất nhiều. Nhưng con vẫn hoài nghi về sứ mệnh đó liệu đã đúng với con chưa? Con không dám tin vì những kế hoạch mà con đang nghiên cứu lại lớn đến vậy, nó mang tầm vóc quốc gia và giúp ích đại thể nhân dân trong xã hội. Thầy có thể giải đáp cho con và thầy phân biệt giúp con thế nào là thông tin từ trực giác, thế nào là thông tin từ cảm tính, thế nào là thông tin từ trí thức (hay thông tin do logic não bộ). Con xin cám ơn thầy!

Các chủ đề liên quan:

Answer

Trực giác thuộc tri kiến, còn thông tin thuộc kiến thức. Tri kiến là tai nghe mắt thấy… nghĩa là trải nghiệm trực tiếp trên sự kiện thật như nó là, còn kiến thức là thông tin có được một cách gián tiếp từ bên ngoài và qua xử lý của hoạt động lý trí với khái niệm, tư tưởng, quan niệm… Đó là lý do vì sao thầy nói con phải biết mình, phải trải nghiệm trực tiếp sự thật và từ đó con thấy ra thì sẽ thấy tất cả. Đừng quá bận tâm đến việc “bên ngoài” sự thật đang là. Lão Tử nói: “Bất khuy dũ kiến thiên đạo” không cần nhìn bên ngoài vẫn thấy đạo lý của Trời Đất. Cho nên con muốn an bang tế thế trước hết phải “thành ý, chính tâm” thì mới thấy mọi việc đúng với sự thật (cách vật trí tri) như Khổng Tử đã nói, nếu không chỉ tự đánh lừa mình thôi. Thấy bằng kiến thức chế định gọi là thức tri. Thấy bằng tri kiến chân thực gọi là tuệ tri. Khi có tuệ tri thì tình cảm chính là từ bi hỷ xả, khi có thức tri thì tình cảm là thương ghét mừng giận. Tình cảm lệ thuộc vào nhận thức và cũng ngược lại, do đó sự tiến hoá chính là quá trình điều chỉnh nhận thức và hành vi. Nhận thức đúng và hành vi tốt là nền tảng của mọi “sứ mệnh” mà con muốn có. Nếu sứ mệnh là bánh vẽ của lý trí thì chỉ hại mình hại người thôi. Con nên thận trọng để không “sai một ly đi một dặm” như kinh nghiệm nhân gian thường nói một cách rất thực tế và minh triết.

Question 2

Ngày gửi: 19-10-2012

Câu hỏi:

Con kính đảnh lễ Hoà Thượng, Kính bạch Hoà Thượng, Con là một Phật tử ở Thuỵ Sĩ. Hiện tại con có ước nguyện được xuất gia gieo duyên theo truyền thống Nguyên Thuỷ. Con được Sư cô Tâm Tâm khuyên dạy, thỉnh xin xuất gia gieo duyên với Hoà Thượng. Con thu xếp công việc để nghỉ được hơn 2 tuần, và vừa về đến Sài Gòn hôm qua. Con được biết Hoà Thượng đang ở Huế đến thứ ba mới về. Con đệ đầu đảnh lễ Hoà Thượng, kính xin Hoà Thượng từ bi tế độ con, cho phép con được xuất gia gieo duyên với Hoà Thượng trong suốt thời gian con ở SG. Kính xin Hoà Thượng thương xót, ban cho con hạt giống Tăng Bảo vô giá này trên bước đường đi đến thành tựu giác ngộ, giải thoát của con. Con xin tri ân và mong chờ tin Hoà Thượng, và xin được đến đảnh lễ Hoà Thượng sáng thứ tư này. Xin thành tâm đảnh lễ Hoà Thượng, Con.

Xem câu trả lời

Answer

Được, thứ 4 con cứ đến rồi bàn việc xuất gia gieo duyên.

Question 3

Ngày gửi: 19-10-2012

Câu hỏi:

Thưa Thầy! Bản chất sống thực của một con người không ở một quy định nào cả, điển hình như một người bị mất trí nhớ hay một người điên chẳng hạn: Họ đang sống hoàn toàn thực mà không che đậy hay bảo vệ bằng một quan điểm hay quy định nào cả. Người mất trí thì trên cái mới mẻ họ đang sống vẫn bị quan niệm chi phối, còn người điên thì họ hoàn toàn sống với họ mà bỏ mặc mọi thứ chung quanh đang chê trách họ thế này thế kia. Họ chỉ khác người là họ không biết minh đang như vậy, quên mất lợi mình lợi người mà thôi. So với người đầy đủ tất cả thì lại che đậy cho mình bằng mọi hình thức, triết lý, luận lý, phương tiện này nọ v v… Nói về giác hay chưa giác thì đều như nhau, nhưng về sống thực thì hai loại người gần như bị chối bỏ đó lại sống thực hơn. Khi hỏi vậy con không phân minh trong đó. Con xin hỏi thầy về sự sống không lấy bỏ chọn lựa này hoàn toàn có mâu thuẫn không? Con xin kính thầy!

Xem câu trả lời

Answer

Người mất trí có thể chỉ sống với bản năng, với sự điều động của nghiệp quả và cũng có thể đang sống với những hoang tưởng của anh ta. Như vậy là không che đậy bằng ý thức hay lý trí, nhưng vẫn bị che đậy bởi hoang tưởng, si mê hoặc nghiệp lực. Sự khác biệt giữa người mất trí với người lý trí là người mất tri sống với tưởng tri nên không biết phân biệt lý luận, còn người lý trí thì sống với thức tri nên biết phân biệt, lý luận nhưng rất chủ quan, nghi hoặc và luôn phân vân chọn lựa lấy bỏ. Chỉ có người tuệ tri mới có thể thấy rất phân mình nhưng tâm lại không chọn lựa lấy bỏ bởi đã thấy rõ thực tánh pháp là như thị.

Question 4

Ngày gửi: 19-10-2012

Câu hỏi:

Kính bạch thầy cho con hỏi. Làm sao để dứt được cuộc sống trần tục này? Thoát ra khỏi được những mối quan hệ chằng chịt trọng cuộc đời thường? Làm sao để tròn được Tình và nghĩa?

Các chủ đề liên quan:

ý nghĩa cuộc đời

Xem câu trả lời

Answer

1- Cuộc sống vốn không trần tục nhưng nó trở nên trần tục là do thái độ sống trần tục của mỗi người. Vậy chỉ cần dứt cái trần tục trong lòng mình lúc đó như Phật dạy: “Tâm thanh tịnh thì thấy các pháp đều thanh tịnh” tức là tâm bình thì thế giới cũng bình chứ không trần tục như mình tưởng. Thái độ trần tục xuất hiện nơi thân, thọ, tâm, pháp do đó muốn dứt trần tục thì chỉ cần thường trở về trọn vẹn trong sáng (tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác) với thực tại thân tâm cảnh là được.
2- Quan hệ chằng chịt cũng xuất phát từ lòng mình hơn là sự liên hệ với thế giới bên ngoài. Lệ thuộc vào mối quan hệ xã hội chứng tỏ tự mình không đủ lực an nhiên tự tại. Khi một tâm hồn đã an nhiên tự tại thì sẽ sống vô ngại trong mối quan hệ mà chỉ thấy sự tương giao tự nhiên chứ không hề bị ràng buộc. Cảm thấy bị ràng buộc chính là cái ta ảo tưởng. Vậy chỉ cần thoát ra khỏi cái ta ảo tưởng thì có thể ung dung trong ràng buộc trong bất kỳ mối quan hệ nào.
3- Cứ sống tuỳ duyên thuận pháp vô ngã vị tha thì đã trọn tình trọn nghĩa chứ đợi trọn thì biết bao giờ mới trọn. Không thể chỉ ngồi cầu toàn sao cho trọn tình trọn nghĩa mà chỉ cần sống hết lòng rồi có sai thì điều chỉnh lại nhận thức và hành vi cho đúng tốt là sẽ trọn tình trọn nghĩa được thôi.

Question 5

Ngày gửi: 19-10-2012

Câu hỏi:

Kính bạch thầy! Hôm nay con đọc được lời chỉ dạy của thầy đã làm con hiểu ra rất nhiều, và làm hiểu hơn phần đức Phật chỉ dạy cho ngài Anan về cái thấy. Dạ thưa thầy giờ thì con biết mình phải thực hành như thế nào rồi ạ. Con vô cùng tạ ơn thầy ạ. Con xin kính chúc thầy khỏe, tuệ giác sáng ngời và luôn là ngọn đuốc sáng dẫn đường cho chúng con ạ.

Xem câu trả lời

Answer

Sàdhu lành thay!

Question 6

Ngày gửi: 18-10-2012

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Rất nhiều lần con có ý định viết thư để được Thầy sách tấn, chỉ dạy cho con biết những nỗi khó khăn mà con đang gặp phải. Nhưng biết rằng, Thầy rất bận rộn với Phật sự, cho nên con sợ làm phiền Thầy. Trong Lá Thư Thầy, Thầy có nói rằng, Thầy rất muốn chia sẻ những nỗi khổ đau với học trò, cho nên con cũng có 2 lần mạo muội viết trong mục hỏi đáp, và được Thầy tưới tẩm cho con những bài học vô cùng có giá trị. Thật ra thì trong khuôn khổ của mục hỏi đáp, con đã chưa trình bày hết hoàn cảnh của con. Kính thưa Thầy, ngay từ những tháng ngày còn là sinh viên ở Huế, con đã rất có duyên lành được gặp Thầy, được nghe “Lá thư Thầy”. Đó là những hành trang vô cùng quý báu mà nhóm sinh viên của tụi con xem như là Pháp Bảo. Sau này ra trường, mỗi người một nơi, nhưng hình ảnh uy nghi, giản dị và sự uyên thâm của Thầy luôn luôn sách tấn chúng con rất nhiều trên đường đời vạn nẻo. Con lập gia đình, chồng con là một tiến sĩ toán học ở Đức lúc 27 tuổi. Tụi con là bạn bè từ thưở nhỏ, nên khi có duyên gặp lại, tình cảm vừa là tình bạn và tình vợ chồng, điều này khiến cho cuộc sống của chúng con rất yêu quý và tôn trọng nhau. Đầu năm 2009, chồng con bị bệnh lúc 33 tuổi, bác sĩ đã rất tích cực chạy chữa nhưng vẫn không tìm ra nguyên nhân bệnh. Các chuyên gia, giáo sư đầu ngành Y ở 2 đầu đất nước được mời đến chẩn đoán, điều trị bệnh, nhưng mọi chuyện đã quá muộn, anh ấy đã đã rơi vào hôn mê sâu (mặc dù trước đó triệu chứng rất bình thường). Trong 4 năm qua, gia đình chồng con và con đã rất tiếc thương và luôn chăm sóc anh ấy bằng tất cả trái tim, tình thương dẫu hy vọng phục hồi là không còn nữa. Bác sĩ cũng nói rằng, tình trạng của chồng con rất tệ, não đã chết, nằm đời sống thực vật như thế chỉ tội nghiệp thêm cho thân xác người bệnh. Thời gian đầu, con nghỉ hẳn công việc để chăm sóc anh, nhưng vì con làm việc nhà nước nên con không thể nghỉ không lương hoài được. Chúng con có một đức con gái nhỏ, con vẫn phải cần duy trì cuộc sống thường nhật để lo trang trải cuộc sống. Hàng ngày ngoài giờ đi làm, sáng trưa tối con phải mang thức ăn là cháo vào bệnh viện, có thêm bà cô ở ngoài quê cùng phụ giúp với con. Kính thưa Thầy, những khi bên cạnh chồng con, con đã mở kinh Phật, “Lá thư thầy”, đọc niệm “Những bài kinh cho người bệnh”,… với hy vọng chồng con cũng được “thấm nhuần” mưa Pháp và thức tỉnh phần nào phần ý thức. Bây giờ gia đình chồng con có ý định đưa anh về Huế, vì ở đó có nhiều anh chị em thân thuộc, ba mẹ chồng con muốn chăm sóc anh vì 4 năm qua ở bệnh viện tình trạng bệnh tật không cải thiện gì hơn và cũng muốn con dành thời gian nhiều hơn cho bé con của con. Gia đình bên con, con chỉ có một mẹ một con, mẹ con thì cũng già rồi, một mình con xoay xở nên ba mẹ chồng cũng thấu hiểu những vất vả của con. Kính Thưa Thầy, con đã dài dòng kể lể những nỗi khó khăn của con, con cầu mong Thầy cho con một lời khuyên, một sự động viên về tinh thần. Lý trí con biết nên phải như thế để lo nuôi dạy bé con, nhưng sao để chia lìa anh như thế này con thấy thật tội nghiệp, dẫu con biết rằng, thỉnh thoảng hàng tháng con sẽ sắp xếp đưa con ra Huế thăm ba. Con kính gởi đến Thầy sự tri ân sâu sắc và kính chúc Thầy luôn được sức khỏe để chúng con được nương nhờ! Kính Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Cuộc đời vốn là bất toàn, điều gì do điều kiện phát sinh thì không thể nào như ý, vì vậy chủ yếu con sống với thái độ tâm lương thiện, định tĩnh và sáng suốt là được chứ đừng mong được vuông tròn như ý. Cứ tuỳ duyên mà sống cho thuận pháp với tâm vô ngã vị tha chứ không nên cầu toàn. Ba mẹ chồng của con quyết định như vậy là rất sáng suốt. Bây giờ con nên làm việc để nuôi dạy con cho tốt thì chồng con đã an lòng rồi, thầy nghĩ là chồng con cũng rất đồng tình với quyết định của ba mẹ mình. Vậy con yên tâm mà thay chồng nuôi dạy con cho nên người, đừng áy náy gì về bổn phận đối với chồng mà toàn tâm toàn ý nuôi dạy con chính là đang làm tròn bổn phận với chồng vậy.

Question 7

Ngày gửi: 18-10-2012

Câu hỏi:

Con kính bạch Thầy Con tiếp tục ngồi để tâm rỗng lặng thì thấy tâm mình chỉ còn như một dòng trôi chảy liên lỉ, tĩnh lặng. Lúc này con vẫn nghe âm thanh nhưng có cảm giác như âm thanh không đến được tâm (tức là nếu hướng tâm để nghe thì sẽ biết nó là âm thanh gì, nếu không thì hình như chỉ còn cái nghe thôi ạ). Và con có cảm giác như ngoại giới tiếp xúc với con thì bị dội ra lại vậy ạ. Tâm con lúc này tự nó cứ hướng vào bên trong thể nhập vào sự yên bình vắng lặng đó. Con thấy tâm con như tách rời khỏi ngoại giới vậy, khi xuất ra vẫn tĩnh lặng như vậy một lúc lâu. Cũng có hôm con ngồi thì tự nhiên có những khoảnh khắc như bị xóa sạch bộ nhớ như vậy không biết gì cả. Thời gian mỗi lần như vậy chắc không dài lắm, con ước chừng khoảng 30”- 1 phút thôi. Con xin trình Thầy, xin Thầy hướng dẫn tiếp cho con. Con xin đảnh lễ Thầy!

Xem câu trả lời

Answer

Đó là trạng thái định tự nhiên rất tốt. Con cứ để tự nhiên cho tâm vào định, tuy nhiên không nên thấy yên tĩnh và an lạc mà trú vào đó quá nhiều. Tâm đã định thì nên hướng về sự quán chiếu nhiều hơn, nên sống tích cực vô ngã vị tha rồi lấy đó để tự quán chiếu thì mới thấy ra thực tánh pháp. Định và an lạc chưa đủ để thấy ra thực tánh chân đế. Tâm định có biết và tâm định không biết đều là những trạng thái khác nhau của định thôi.

Question 8

Ngày gửi: 18-10-2012

Câu hỏi:

Kính bạch thầy! Dạ thưa thầy cho con hỏi: khi con đi trên xe hay con đi tản bộ, con thấy mọi cảnh vật cứ trôi đi trôi đi trước mắt con mà tâm con không hề phân biệt chúng nhưng con vẫn biết chúng và mọi cảnh vật cứ trôi đi lặng lẽ như thế. Lúc này con cảm thấy mắt con vẫn nhìn vẫn thấy không hề động mà cảnh vật bên ngoài thì động và con thấy những cảnh ở bên ngoài đó là giả không phải thật. Thậm chí có lần có người mắng con và con nhìn miệng họ mắng con thì con thấy miệng họ nhấc lên nhấc xuống động đậy giống như miệng một con “RỐI” nhưng mắt con vẫn nhìn, vẫn thấy họ thì không hề động và trong con chỉ thấy buồn cười cho cái giả đó mà không hề tức giận với lời mắng chửi đó của họ. Điều này làm con băn khoăn không biết đó là hiện tượng gì? Con đã thực hành như vậy trong một thời gian ngắn, con thấy tâm con an. Dạ thưa thầy con có nên thực hành tiếp như thế nữa không ạ? Con xin thầy chỉ dạy cho con ạ. Con xin tri ân công đức thầy ạ. Con kính chúc thầy khỏe, tuệ giác luôn sáng ngời ạ.

Xem câu trả lời

Answer

Thấy như vậy là tốt lắm con. Khi tâm rỗng lặng trong sáng thì thấy pháp như vậy đó, tuy nhiên con không nên nói đó là giả hay thật gì cả, chỉ thấy nó là vậy thôi. Khi con thấy là giả thì đã bị ý niệm hay tưởng xen vào rồi và như vậy sẽ không thấy như nó là mà con đã cho nó là rồi.

Question 9

Ngày gửi: 18-10-2012

Câu hỏi:

Dạ thưa thầy cho con hỏi: Con chỉ mới tập hành thiền mới đây thôi, con không hiểu sao khi ngồi một lát khoảng 5 phút là con thấy người con có khi nghiêng qua nghiêng lại, có khi xoay tròn, có khi lại nhào tới ngã lui, mà bản thân con không ngăn cản được. Đặc biệt là con thấy phần thân trên của con như đồng hồ lắc. Đầu con lắc qua lắc lại, nhiều lần cố bắt nó dừng lại nhưng nó vẫn vậy, con không khống chế được. Khi con mặc kệ nó thì lát sau nó không lắc nữa hoặc là đổi kiểu xoay. Xin Thầy cho con lời khuyên về trạng thái này. Con có phải làm sao khi nó xảy ra không ạ? Con xin tri ân thầy!

Xem câu trả lời

Answer

Nếu con ngồi thư giãn buông xả và không cố định tâm thì không sao, nhưng do con cố gắng định tâm nên ý bị ức chế và khí bị dồn nén khiến cho thân bị khí thúc đẩy tạo ra hiện tượng như con nói. Giống như khi con ép một quả bong bóng thì khí bên trong cứ hết chạy bên này qua bên khác vậy.

Question 10

Ngày gửi: 18-10-2012

Câu hỏi:

Con xin thành kính đảnh lễ Thầy! Thầy ơi, có những lúc con thấy mình dính mắc với cái thân này. Con xem nó là đẹp, là khả ái. Nhưng cũng có những lúc con thấy sao mà xa lạ với nó quá. Nhiều lúc ngay cả với tên gọi của con nữa, con vẫn thường nghe mọi người gọi trong xưng hô hằng ngày. Con vẫn dùng nó trong cuộc sống, nhưng mà vẫn thấy có cái gì đó là lạ, không thực thưa thầy. Xin thầy cho con hỏi thêm nữa là nhiều lúc tâm con còn nhiều hoài nghi giữa các phương án khác nhau, mà đa phần là con chọn phương án không phù hợp. Sau khi chọn và làm xong thì có một cái gì đó nó biết là sẽ sai và cả những kết quả sẽ đến sau đó. Lạ lắm thưa Thầy, một lúc sau thì đúng như vậy, thật cả trên kết quả. Con không hiểu lắm. Mong Thầy từ bi chỉ rõ cho con. Con thành tâm biết ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

vô ngã | bản ngã & đại ngã

Xem câu trả lời

Answer

Khi cái ta ảo tưởng hoạt động thì thấy nghe hiểu biết đều dính mắc, khi cái ta vắng mặt thì tánh biết liền thấy pháp khách quan “xa lạ” hơn. Khi cái ta xuất hiện thì lý trí luôn lăng xăng chọn lựa vì vậy cũng luôn phân vân nghi hoặc, nhưng tánh biết thì vẫn âm thầm lặng lẽ phát hiện sự thật. Ý thức thì lệ thuộc vào thời gian nhưng tánh biết thì vượt khỏi thời gian nên có thể biết được cả quá khứ, hiện tại và tương lai.