Con thưa thầy. Bạn con ở xa nói với con là khi ngồi thiền thì cầu nguyện cho bạn ý để bạn nhận được năng lượng tốt, lúc này bạn đang cần được hỗ trợ. Nhưng mà bình thường con không có ngồi thiền. Con cũng đang tập thận trọng chú ý trong hành động của mình thôi, còn thiền thì con chưa biết rõ là như nào nữa. Vậy con cần làm cách nào để bạn được ổn hơn ạ? Con cảm ơn thầy và chúc thầy luôn mạnh khỏe.
Xem câu trả lời
Con có thể trợ duyên cho bạn bằng tâm lực và phước lực, sự tu tập của con chính là tâm lực và phước lực để con chia sẻ cho bạn bằng cách hướng tâm đến bạn ấy với tâm từ của con là được.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy, không biết khi nào Thầy mở lớp thiền tiếp theo? Nhân đây cho con xin hỏi về Toàn Giác Phật, Độc Giác Phật, Thinh Văn Giác Phật là những vị Phật nào, xin thầy giải thích dùm con. Con cảm ơn Thầy nhiều, chúc Thầy luôn dồi dào sức khỏe.
1) Thầy đang chuyển qua dạy kinh Pàli cho Phật tử biết đọc rồi mới tiếp tục mở khóa thiền 12. Hiện nay lớp kinh Pàli đang tiếp tục chỉ nghỉ sau buổi 28/10 tức nghỉ những chủ nhật 04, 11, 18, 25 tháng 11 để cho học viên đi dự lễ dâng y.
2) Phật Toàn Giác, Phật Độc Giác, Phật Thanh Văn Giác không phải là tên ba vị Phật mà là ba cách tu thành Phật. Phật Toàn Giác thành Phật do tu 10 pháp ba-la-mật bậc thượng, Phật Độc Giác thành Phật do tu 10 ba-la-mật bậc trung, Phật Thanh Văn thành Phật do nghe và hành theo giáo pháp của Phật Toàn Giác.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Hiện nay tôi đang hướng về Phật pháp, nhưng các thành viên trong gia đình đều không có lòng tin nơi Tam Bảo, xin các huynh đệ chia sẻ kinh nghiệm. Thành thật cám ơn.
Xem câu trả lời
Tam Bảo luôn có trong lòng mọi người, chỉ là họ chưa có dịp thấy ra thôi. Phật là giác ngộ lẽ thật, Pháp là lẽ thật ở khắp mọi nơi, Tăng là đời sống trong lành hiền thiện. Không phải là tin Tam Bảo mà quan trọng là sống sáng suốt, định tĩnh, trong lành. Sáng suốt là làm theo Phật, định tĩnh là làm theo Pháp, trong lành là làm theo Tăng. Vậy không cần người nhà tin Tam Bảo, chỉ cần mình sống thật sáng suốt, định tĩnh, trong lành và vô ngã vị tha đem lại lợi ích cho mọi người thì họ sẽ thấy ra và sẽ tự nguyện hành theo “ba điều quý báu” đó ngay thôi.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Kính bạch thầy con có chỗ chưa hiểu trong giáo lý Đạo Phật mong thầy hoan hỷ giúp con!
– Nếu ngũ uẩn vô ngã thì cái gì đi luân hồi? mặc dù con cũng được biết Đao Phật giải thích là nghiệp đi luân hồi, nhưng con cũng chưa hiểu rõ lắm. Kính mong thầy giảng giải và cho vi dụ dễ hiểu. Con cảm ơn thầy!
Xem câu trả lời
Nếu không còn cái ta thì sự hình thành ngũ uẩn cũng không còn, làm sao còn luân hồi được nữa. Có thể còn nhân quả nơi danh sắc nhưng không còn gọi là luân hồi. Ví dụ cái quạt máy khi ngắt dòng điện thì mặc dù cánh quạt còn quay nhưng thực ra cái quạt đã ngưng hoạt động ngay khi không còn điện vậy.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy,
Trong thời gian con thử hành theo phương pháp của Thầy là thực tập chánh niệm, con thấy con khó khăn trong việc giữ chánh niệm một khi đã nhập định (Ví dụ như sự chú tâm trong việc học, con chẳng thể cứ nghĩ vào bài học và buông xả hết như con nghe thầy giảng). Vậy cho phép con hỏi 2 câu sau:
1. Con có nên hành tiếp không?
2. Nếu hành tiếp thì về cơ bản, kết quả sẽ ra sao?
Con xin nhờ Thầy giải đáp giùm con.
Xem câu trả lời
1- Thầy không có phương pháp nào mà con nói hành theo phương pháp thầy là một cái sai.
2- Con chưa hiểu chánh niệm chính xác là gì làm sao con hành đúng được?
3- Con dùng từ nhập định hoàn toàn không đúng và không hề được thầy khuyến khích.
4- Con dùng từ buông xả cũng không đúng luôn. Vậy là con đang hành theo con chứ không phải theo thầy. Tốt nhất là con nên dừng lại cho đến khi nào hiểu đúng rồi mới hành.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Con xinh kính lễ Thầy.
Con đang ở Thái Lan, mọi việc vẫn an vui với cuộc sống xuất gia, và con vẫn đang học những bài học cho riêng mình. Con nhớ về thầy với tấm lòng biết ơn sâu sắc, từ thuở còn làm giới tử Huyền Không, con đã giải quyết nhiều mắc kẹt nhờ đọc Thực Tại Hiện Tiền và Lá Thư Thầy. Con thật biết ơn Thầy, đây là lí do thứ nhất hoàn toàn hoan hỷ để con xin được đảnh lễ Thầy.
Sau đó, chính thầy là thầy tế độ, cho con thọ giới Sadi, trở thành vị xuất gia, đây là điều con thêm phần tri ân thầy, như thế là lí do thứ hai để con hoan hỷ xin được đảnh lễ Thầy.
Rồi sau đó, tuy chỉ có vài lần ngắn ngủi được gặp thầy, con cũng đã học hỏi được nhiều điều từ lối sống của Thầy. Nên thật sự đây là lí do thứ ba để con hoan hỷ xin được cung kính đảnh lễ Thầy.
Khi con làm tỳ khưu, rời xa Việt Nam, nhưng lần về lại Bửu Long, con vẫn học hỏi thêm thật nhiều điều trân quý từ Thầy, đây là lí do thứ tư để con thật sự cung kính biết ơn được đảnh lễ Thầy.
Hơn thế nữa, khi làm 1 vị tỳ khưu, con lại càng thấy sự cao quý, trân quý của 1 vị tỳ khưu Tăng, thế nên có thêm 1 lí do tốt đẹp để con phủ phục năm vóc được đảnh lễ Thầy.
Không chỉ có vậy, Thầy là bậc Trưởng thượng, tôn túc trong Tăng Già, là vị có nhiều Giới Đức, và Trí Tuệ, nên chắc chắn là con vô cùng hoan hỷ xin được nghiêm trang, thân khẩu ý để được đảnh lễ Thầy.
Với những lí do này, con xin phép được đảnh lễ Thầy.
Lần thứ nhất con xin cung kính đảnh lễ Thầy.
Lần thứ hai, con xin cung kính đảnh lễ Thầy.
Lần thứ ba, con xin cung kính đảnh lễ Thầy.
Khi về Việt Nam, con nhất định sẽ đến để được đảnh lễ Thầy trực tiếp. Kính chúc Thầy dồi dào sức khỏe.
Kính bạch Thầy, mong thầy hoan hỷ chỉ dạy giùm con ạ!
Thế nào được gọi là Tuỳ duyên Thuận pháp, vô ngã vị tha? Trong cuộc sống ngoài đời, con làm sao để có thể sống được Tuỳ duyên Thuận pháp, vô ngã vị tha?
Con cám ơn Thầy.
Xem câu trả lời
Tuỳ duyên là tuỳ hoàn cảnh, tuỳ tình huống, tuỳ điều kiện khách quan hay tự nhiên đang diễn ra. Thuận pháp là dù duyên đó thế nào thì cũng phải sống đúng với nguyên lý của đời sống (thực tánh chân đế), và phù hợp với quy định chung của cộng đồng xã hội mà mọi người đang chấp nhận (quy ước tục đế). Vô ngã vị tha là sống không hữu ngã vị kỷ mà sống vì mọi người. Ví dụ: Một bác sĩ đang khám bệnh phải tuỳ vào tình trạng của bệnh nhân, tuỳ vào loại bệnh gì… (đó là tuỳ duyên) để cho thuốc đúng bệnh, đúng liều lượng, đúng pháp luật cho phép…(đó là thuận pháp) với tấm lòng lương thiện không chỉ vì tiền cho mình mà vì giúp cho người bệnh được bình phục… (đó là vô ngã vị tha).
Muốn sống được như vậy thì con cần có một tâm hồn sáng suốt định tĩnh trong lành và muốn sống trong sáng suốt định tĩnh trong lành thì con nên thường thận trọng chú tâm quan sát; muốn thận trọng chú tâm quan sát tốt thì con không nên buông lung, thất niệm và mê mờ mà nên thường trở về trọn vẹn trong sáng với thực tại thân tâm trong mọi hoàn cảnh. Được vậy thì sống tuỳ duyên thuận pháp vô ngã vị tha là tất yếu và cũng không phải là không làm được, phải không con?
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Kính Bạch thầy!
Mong thầy chỉ dạy giùm cho con ạ.
Con là một người lăng xăng, hay phóng dật, hay mông lung, mộng tưởng và luôn có chiều hướng ra ngoài, tâm định của con yếu và kém lắm ạ. Con có học niệm Phật, nhưng con không thấy hiệu quả.
1. Mong Thầy chỉ dạy giùm cho con phương pháp niệm Phật đạt hiệu quả ạ. Và từng giai đoạn của quá trình niệm Phật?
2. Thầy chỉ dạy cho con từng giai đoạn của quá trình buông bỏ ạ?
Con cám ơn thầy ạ!
I) Niệm Phật có nhiều cách nhưng niệm “Araham Sammà Sambuddho” được đánh giá là hiệu quả nhất, vì đó là niệm ân đức thanh tịnh và sáng suốt của chư Phật chứ không phải niệm riêng danh hiệu một vị Phật nào. Mục đích của niệm ân đức thanh tịnh sáng suốt của chư Phật là để cho tâm trở về với bản chất thanh tịnh sáng suốt vốn sẵn có của tánh biết nơi mỗi người. Cách niệm Phật chia làm 3 giai đoạn:
1. Niệm liên tục trong tâm “Araham Sammà Sambuddho” bất kỳ ở đâu và lúc nào để tạp niệm, vọng niệm và thất niệm không sinh khởi được nữa thì tâm sẽ đạt đến nhất niệm thanh tịnh.
2. Khi tâm đã nhất niệm thanh tịnh không còn tạp-vọng-thất niệm thì buông luôn câu niệm để tâm vô niệm thanh tịnh. Tâm vô niệm sẽ hoàn toàn rỗng lặng trong sáng. Nhưng nếu thỉnh thoảng tâm khởi lên tạp-vọng-thất niệm thì niệm “Araham Sammà Sambuddho” trở lại cho đến khi tâm thanh tịnh thì buông.
3. Khi tâm đã vô niệm tức đã trở về với bản chất sáng suốt, định tĩnh, trong lành của tánh biết thì tánh biết sẽ tự soi chiếu thực tại thân-thọ-tâm-pháp với chánh niệm tỉnh giác một cách tự nhiên.
II) Buông có những giai đoạn sau đây: Bố thí để buông cái ta ích kỷ. Trì giới để buông cái ta hành ác. Ly dục để buông cái ta ham muốn trần cảnh. Trí tuệ để buông cái ta tà kiến. Tinh tấn để buông cái ta phóng dật. Nhẫn nại để buông cái ta đối kháng. Chân thật để buông cái ta ảo tưởng. Quyết định để buông cái ta thụ động. Tâm từ để buông cái ta bất mãn. Tâm xả để buông cái ta chấp thủ.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Kính bạch thầy! Con xin cảm tạ câu trả lời lần trước của thầy.
Qua câu trả lời của thầy, con thấy mình mông lung quá. Con bắt đầu tập thiền qua chỉ dẫn của vài người và bản thân con tự tìm hiểu. Nhưng con thấy con chậm hiểu quá, thực hành cũng không đến đâu. Nhiều lúc con còn nghĩ: “không biết mình đang làm gì nữa?” Nếu tiếp tục như vậy thì con sợ ý chí tu tập của mình sẽ sa sút mất. Nên con nghĩ mình cần phải bắt đầu lại từ những điều cơ bản, vỡ lòng cần thiết mà có thể con chưa biết. Hiện tại con cũng chưa có điều kiện để tham gia học một khóa thiền nào. Kính mong thầy chỉ dạy cho con, con phải bắt đầu từ đâu, và phải làm những gì?
Con xin tri ân thầy!
Xem câu trả lời
Đơn giản là con đừng ngồi thiền. Ngồi thiền cũng như uống thuốc, con phải biết bệnh gì, bệnh trạng và nguyên nhân bệnh ấy là gì, thuốc nào thích hợp, thuốc ấy có tính chất đặc trị nào, chỉ định và chống chỉ định ra sao, công hiệu và phản ứng phụ như thế nào v.v… Con không rõ bệnh mà cứ lấy thuốc uống thì hậu quả ra sao chắc con đoán được. Nếu con không biết bệnh và thuốc thì tốt nhất là đi bác sĩ để được khám và cho toa cụ thể mới nên thử uống xem sao, nếu không lành bệnh thì đổi bác sĩ, đổi thuốc… Con tự ngồi thiền kiểu đó vô cùng nguy hiểm mà thầy cũng không thể hướng dẫn từ xa trên mục hỏi đáp này được. Nếu con tin thầy thì nên nghe pháp thoại thầy giảng, đọc sách thầy hướng dẫn, và tốt nhất là trực tiếp đến nghe thầy hướng dẫn, khi con đã thông suốt thiền lý thì việc hành trở nên đơn giản dễ dàng chứ không như con tưởng. Còn nếu con có duyên với một pháp thiền nào đó thì cũng phải học cho rõ mới hành. Dục tốc bất đạt đó con.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Kính thưa Thầy trong thời gian vừa qua con thấy rằng mỗi khi một loại tâm khởi lên thì chẳng có ai bắt mình phải đánh giá, phải suy nghĩ, phải hành động như thế này thế kia cả. Ví dụ khi tâm sân khởi lên thì chằng có ai bắt buộc mình phải gán cho nó cái tên là sân, rồi phải suy nghĩ, phải đánh giá, phải hành động như thế này thế kia. Sân chỉ là một loại tâm và nó là do Duyên Khởi, chỉ khi có ai đó xuất hiện thì mới bị ràng buộc, giới hạn mình vào trong một cái lồng của khái niệm, chế định và mình cần phải sống chánh niệm, tỉnh giác để không bị chi phối, để không phải tích lũy thêm nhân từ quả đã trổ.
Con kính mong được sự chỉ dạy của thầy! Con cám ơn Thầy và chúc thầy sức khỏe ạ!
Xem câu trả lời
Con nói rất đúng, con đã phát hiện được ngã và pháp rồi đó, bây giờ cứ thế mà sống và khám phá sự thật. Cái ta cũng ba đầu sáu tay lắm nên nếu không sống trọn vẹn trong sáng với thực tại thân tâm thì nó liền xen vào can thiệp ngay. Phật một thước Ma ba thước là vậy đó.