Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 24-10-2012

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, trước kia con thiền theo mantra thì con cũng có mang hình của vị Thầy khai mở theo đường lối tu thiền này về treo trên tường và con thường ngồi thiền trước vị Thầy đó. Nhưng nay con thiền theo Vipasana, cũng có ngồi thiền như trước nhưng không dùng mantra nữa, con vẫn ngồi ngay trước hình của vị Thầy con mà thiền. Trước khi thiền con cũng chấp tay và niệm Nam-mô A-di-đà Phật 3 lần, rồi bắt đầu buông xả hoàn toàn, để tâm trống rỗng như Thầy hướng dẫn. Con có thắc mắc, nếu con niệm Phật và thiền theo phương pháp Vipassana trước mặt của vị Thầy đó thì có bị tội gì không? Nếu con không treo ảnh nữa không biết có xúc phạm gì đến vị Thầy đó không, có phải con là người phản bội không? Con cũng hơi sợ, không biết phải nên thế nào, xin Thầy cho con lời khuyên. Con xin cám ơn Thầy và chúc Thầy luôn nhiều sức khoẻ.

Các chủ đề liên quan:

Answer

Vị thầy chỉ là người hướng dẫn đi đúng hướng chứ không phải để đưa lên bàn thờ cúng lạy. Chính đức Phật cũng nói Ngài là người chỉ đường thôi, còn mỗi người phải tự mình thắp đuốc lên mà đi. Và Ngài dạy rằng cách cúng dường cao thượng nhất là hành theo pháp, sống đúng pháp. Một vị thầy chỉ có sứ mạng giúp con trong một giai đoạn nào đó nên con chỉ cần kính trọng và tri ân là đủ. Nếu con học từ mẫu giáo lên tới tiến sĩ mà thầy nào con cũng đưa lên bàn thờ cúng lạy thì chỗ đâu mà thờ cho đủ! Vậy tốt nhất là “y Pháp bất y nhân” và nương tựa Pháp nơi chính mình chứ không nương tựa ai khác mới đúng. Vì Pháp là vị thầy vĩ đại nhất luôn sống trong con và cũng ở khắp mọi nơi, hãy chỉ duy nhất tôn thờ và đền ơn vị thấy vĩ đại đó bằng cách sống tùy duyên thuận pháp và vô ngã vị tha chứ không nên tôn thờ cá nhân một vị nào.

Question 2

Ngày gửi: 24-10-2012

Câu hỏi:

Thưa thầy! Con muốn hỏi, có phải chúng ta phụng sự chúng sanh là như phụng sự Phật không thầy?

Xem câu trả lời

Answer

Câu này có thể hiểu 3 cách:

1) Phụng sự chúng sanh tức là sống tùy duyên thuận pháp vô ngã vị tha. Đó là cách sống của chư Phật vì vậy nói “Phụng sự chúng sanh là sống theo cách sống của chư Phật” thì đúng hơn, vì thực ra chư Phật chỉ phụng sự chúng sanh chứ không cần chúng sanh phụng sự.

2) Tất cả chúng sanh đều sẽ thành Phật, do đó phụng sự chúng sanh tức là phụng sự Phật.

3) Phụng sự chúng sanh là giác ngộ giải thoát cho “chúng sanh” trong chính mình, đồng thời phụng sự Phật chính là trưởng dưỡng Tánh Giác (Buddhacarita) nơi chính mình cho đến khi hoàn toàn giác ngộ giải thoát.

Question 3

Ngày gửi: 24-10-2012

Câu hỏi:

Kính thưa thầy cho con hỏi. Con chỉ nghĩ cái đúng và cái sai theo suy nghĩ của mình, con thấy người đó sai con muốn giúp nhưng người đó không nghe con nói. Con muốn đứng ra ngoài để pháp dạy cho người đó thấy ra được nhưng trong lòng con lại buồn lắm, con không biết mình phải làm như thế nào. Con mong thầy từ bi chỉ dạy cho con.

Các chủ đề liên quan:

Thiện ác đúng sai

Xem câu trả lời

Answer

Con cứ lo chánh niệm tỉnh giác để phát hiện cái sai cái đúng nơi chính mình một cách trung thực không qua quan niệm nào cả. Khi đã thấy bản chất cái sai cái đúng như nó là con mới giúp người khác được. Tuy nhiên giúp là góp ý thôi chứ không nên xen vào bài học giác ngộ của mỗi người. Có hai cái đúng, một là đúng theo nguyên lý phổ quát và hai là đúng theo từng “thời, vị, tính” của mỗi trường hợp. Phương diện thứ nhất thì đúng cho tất cả, còn phương diện thứ hai thì chỉ đúng khi hợp lúc hợp chỗ và hợp căn cơ trình độ mà thôi. Không thể áp dụng trường hợp này với trường hợp khác được.

Question 4

Ngày gửi: 23-10-2012

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, con có điều lo lắng bấy lâu, nay kính mong Thầy từ tâm chỉ giáo cho con cách để thoát khỏi. Con nghe nói rằng, những người ở tuổi già, tinh thần bắt đầu bị “lẫn” thì những điều làm trong quá khứ thường quay về trong trí óc họ, và họ thường thể hiện bằng hành động. Thí dụ thực tế, con có một người quen, nay đã 92 tuổi, ngày còn trẻ sống bằng nghề bán cháo vịt, nên thường xuyên giết vịt, bây giờ, bà đưa tay ra và bảo con cháu “nhổ lông đi”, hoặc nhìn chén cơm mà nói rằng “sao đầy những máu trong chén”. Cá nhân con thuở còn trẻ đã từng làm điều xấu, dù không phương hại đến ai, và người thân không ai biết. Con không biết về sau này, nếu như con phải sống đến tuổi già, nếu như con bị “lẫn”, con có những hành động không hay thì sao. Con không biết làm sao để tránh. Nhờ vào bài giảng của Thầy, con luôn tập định tĩnh sáng suốt để thấy mọi sự việc như nó là. Con kính mong Thầy giúp con. Kính Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Lẫn là hiện tượng do thoái hóa chức năng hoạt động của não rất thường xẩy ra nơi tuổi già. Rất hiếm người lớn tuổi mà không lẫn. Khoa học thấy rằng người hoạt động trí óc nhiều ít bị lẫn hơn. Vậy nếu con thường thận trọng chú tâm quan sát mọi việc thì nguy cơ lẫn sẽ được giảm.

Question 5

Ngày gửi: 23-10-2012

Câu hỏi:

Bạch Thầy cho con hỏi ạ: 1/ Thân Người khó được, Phật Pháp khó nghe. Con hiểu Phật Pháp khó nghe không chỉ có nghĩa là “trung ngôn nghịch nhĩ”, mà còn là không phải ai cũng đủ duyên để được nghe Pháp. Làm người đã khó, mà được gặp Phật Pháp còn khó khăn hơn. Không biết con hiểu theo ý đó có đúng không ạ? 2/ Con được nghe các Ngài giảng: Niết-bàn là trạng thái của Tâm, chứ không phải từ để chỉ nơi chốn. Vậy thì cõi Tịnh độ của các Đức Phật có tồn tại thật (về mặt nơi chốn) hay không, hay cũng chỉ là trạng thái của tâm? Mong Thầy từ bi chỉ dạy. Con cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

1) Có lẽ nói “thân người khó được, Phật Pháp khó gặp” thì đúng hơn là khó nghe nên con đã hiểu đúng.

2) Niết-bàn không phải là một nơi chốn mà cũng không phải là một trạng thái. Còn có nơi chốn và trạng thái là còn sinh diệt. Do đó Niết-bàn là thái độ thì đúng hơn. Một thái độ đã đoạn tận bản ngã tham sân si.

Question 6

Ngày gửi: 23-10-2012

Câu hỏi:

Con thưa thầy, tại sao người bán nam, bán nữ lại không được thọ giới xuất gia? Con thấy ngày xưa khi Đức Phật hóa độ chúng sinh, ai thích là tự nhiên được là sư, rồi Đức Phật cũng không từ chối một người nào muốn xin làm đệ tử của ngài. Vậy thì tại sao bây giờ lại có điều luật này ạ? Con cảm ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Bán nam bán nữ thì ở với Tăng cũng không được, ở với Ni cũng không xong làm sao cho thọ giới xuất gia được! Trong thời đức Phật tất nhiên ai tu hành cũng được cả, nhưng xuất gia thọ giới tỳ khưu lại là chuyện khác, các vị ấy cần phải có đủ một số điều kiện nhất định mới được.

Question 7

Ngày gửi: 22-10-2012

Câu hỏi:

Kính bạch Hòa Thượng, mong Ngài từ bi cắt nghĩa dùm con: 1/ Tu theo trạch pháp nghĩa là sao? 2/ Con có một thân nhân học đến năm 3 Đại học rồi, nhưng bây giờ người này bị trầm cảm đến phải nghỉ học. Các ni sư Ở đây (nước Úc) dạy người nhà hãy tụng kinh Từ Bi Thủy Sám để cầu nguyện và sám hối cho người ấy, ít nhất 6 tháng thì sẽ khỏi. Cũng theo các vị này, khi cầu siêu thì hãy tụng kinh A Di Đà và kinh Địa Tạng. Thưa Hòa Thượng, làm như vậy thì có đúng không? Nếu chưa đúng, kính xin Ngài từ bi chỉ cho con phương cách phù hợp hơn. Thành kính tri ân Hòa Thượng.

Xem câu trả lời

Answer

– Tu Trạch pháp chính là thận trọng chú tâm quan sát như thầy thường nói.
– Tụng kinh và sám hối cũng tốt nhưng chỉ hỗ trợ thôi. Chính yếu là kết hợp trị liệu bằng y khoa (Đông hoặc Tây y) để ổn định thể chất và thần kinh, đồng thời điều trị tâm lý để ổn định tinh thần. Trong trường hợp có ảnh hưởng “ngoại lực” thì nên làm phước hồi hướng để hỗ trợ là tốt nhất.

Question 8

Ngày gửi: 22-10-2012

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Những ngày vía Phật Quan Âm, con thường tụng kinh Phổ Môn để cúng dường. Trong kinh, con không hiểu chỗ: Khi Bồ Tát Vô Tận Ý tặng xâu chuỗi báu cho Ngài Quán Thế Âm thì Ngài không nhận nhưng sau khi nghe Phật khuyên nên nhận thì Ngài nhận và chia xâu chuỗi làm hai: một nửa cúng dường Phật Thích Ca và một nửa cúng dường Phật Đa Bảo. Như vậy có phải ý nói trở về tự tánh, sáng suốt-định tĩnh-trong lành phải không thưa Thầy? Kính mong Thầy giải thích cho con được rõ. Con cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

y pháp bất y nhân

Xem câu trả lời

Answer

Bồ-tát Vô Tận Ý tượng trưng cho khả năng suy nghĩ so lường của tâm. Bồ-tát Quán Thế Âm tượng trưng cho khả năng chánh niệm tỉnh giác của tâm. Phật Thích Ca tượng trưng cho sự giác ngộ của tâm và Phật Đa Bảo tượng trưng cho tánh biết vốn thanh tịnh (sáng suốt, định tĩnh, trong lành) của tâm. Xâu chuỗi báu tượng trưng cho sự thành tựu của tu hành. Ý nói thành tựu của tư duy (xâu chuỗi) đưa đến chánh niệm tỉnh giác, nhưng sự thành tựu không dừng lại ở chánh niệm tỉnh giác (không nhận xâu chuỗi) mà chánh niệm tỉnh giác chỉ đưa đến giác ngộ (dâng Phật Thích Ca) và trở về với bản nguyên thanh tịnh của tánh biết (dâng Phật Đa Bảo). Trong thời tượng pháp, những nhân vật trong kinh đều mang tính biểu tượng. Nếu không giải mã được những biểu tượng này thì sẽ khó thấy ra được Chân lý mà chỉ tin vào những nhân vật biểu tượng mà thôi, do đó phải cảnh báo là “Y Pháp bất y nhân” là vậy.

Question 9

Ngày gửi: 22-10-2012

Câu hỏi:

Thưa Thầy cho con xin hỏi. Thầy có thể giải cho con được biết, quan điểm về Đức Phật của Đại Chúng Bộ và Đại Thừa. Con cám ơn thầy ạ.

Các chủ đề liên quan:

tông phái & pháp môn

Xem câu trả lời

Answer

Chuyện đó không quan trọng con ạ. Chủ yếu là thấy rõ cốt lõi con đường giác ngộ giải thoát còn quan điểm thì chỉ là quan niệm tục đế thôi. Thầy chỉ biết Phật Giáo Nguyên Thuỷ thì tin vào Đức Phật lịch sử, còn Phật Giáo Đại Thừa tin vào những vị Phật mang tính biểu tượng. Khi Phật Giáo Nguyên Thuỷ tin Đức Phật lịch sử thì cũng tin vào những Đức tính của Chư Phật chứ không tin ở cá nhân vị nào. Trong khi Phật Giáo Đại Thừa tin vào những vị Phật biểu tượng thì cũng biểu tượng cho những Ân Đức đó. Như vậy bề ngoài xem ra khác nhau nhưng khi giác ngộ ra thì cũng giống nhau.

Question 10

Ngày gửi: 22-10-2012

Câu hỏi:

Kính bạch sư ông! Con đi theo Đạo Phật cũng được hơn một năm, con thấy Đạo Phật đã giúp con rất nhiều, con biết soi xét lại tâm mình, con sống trầm tĩnh hơn, con ít mong cầu hơn… Nhưng thời gian gần đây con thấy rất bất an khi con biết vị thầy mà con đang theo học hỏi giáo pháp làm chuyện không đúng. Thầy con hầu như ban ngày đi làm phận sự suốt, chỉ có ban đêm tầm 2h thầy dạy ngồi Thiền đến sáng, thầy con ngủ rất ít… Bạch sư ông, khi thầy con ngồi Thiền như vậy liệu rằng tâm ái dục của thầy con có phát triển không ạ? Và con có nên gặp gỡ và học hỏi giáo pháp nơi thầy con nữa không ạ? Con kính mong sư ông giải đáp giúp con! Con xin cảm ơn sư ông! Con xin kính chúc sư ông luôn luôn mạnh khỏe!

Xem câu trả lời

Answer

Mỗi người có những vấn để học ra bài học điều chỉnh nhận thức và hành vi của mình. Học được và điều chỉnh được hay không là do trình độ căn cơ của người đó, con đừng quan tâm lắm, chuyện đó để sự vận hành nhân quả của Pháp lo. Còn nếu con thấy vị ấy không xứng đáng để con học đạo thì con có thể tìm vị thầy khác để học đạo chứ đâu có sao.