Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 29-10-2012

Câu hỏi:

Thầy tôn kính! Lời đầu tiên con xin phép được vấn an sức khỏe của thầy ạ! Kính thưa thầy, xin thầy hoan hỉ cho con được hỏi: gần đây, trong 1 lần ngồi thư giãn chợt con nhận thấy cửa mũi là một bến đợi để quan sát hơi thở vào ra, con không biết hơi thở từ đâu đến và đi về đâu. Sau đó con thấy thân nhẹ hẫng chỉ còn hơi thở ra đến một khoảng không và hơi thở vào cũng đến một khoảng không như vậy, rồi con nghĩ hơi thở là một trong tứ đại, là vô ngã thì ba đại còn lại cũng vô ngã nốt. Kính thưa thầy, những hiện tượng trên có phải do con tưởng ra hay không và con suy nghĩ như thế có đúng không? Con kính xin thầy hoan hỉ chỉ dạy cho con và con kính chúc thầy luôn an lạc ạ!

Các chủ đề liên quan:

thiền định | tứ thiền bát định | thiền tuệ | thiền Minh Sát - Vipassanā

Answer

Điều con thấy và nghĩ là đúng, tuy nhiên cũng có thể vẫn chỉ là tưởng trong trạng thái thiền định nếu như đó chưa phải là tuệ thấy thực tánh. Dẫu sao tưởng đúng cũng vẫn tốt, vì đó là một cách tiếp cận với thực tánh chân đế. Trong thiền định về hơi thở con có thể chỉ nhận ra hơi thở là vô ngã, còn trong thiền tuệ thì một khi thấy vô ngã thì thấy tất cả cùng lúc đều vô ngã chứ không phải chỉ tướng hơi thở mà thôi.

Question 2

Ngày gửi: 29-10-2012

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy cho con hỏi khi chết xác thân tan rã thì: sắc, thọ, tưởng, hành, thức cũng không còn, vậy cái gì đi luân hồi để có ra đời sau. Mong thầy giải thích, con cảm ơn thầy!

Các chủ đề liên quan:

luân hồi sinh tử | chết & tái sinh

Xem câu trả lời

Answer

Nói 5 yếu tồ ấy còn cũng không đúng, nói không còn cũng không đúng, nói vừa còn vừa không cũng không đúng, nói không còn không không cũng không đúng. Vậy làm sao con quyết chắc là không còn? Theo thầy thì con nên thấy hoạt động của 5 yếu tố này đang diễn ra nơi con như thế nào để không mê lầm, không bám chấp và không khổ lụy thì tốt hơn, còn chuyện sau khi chết 5 yếu tố đó ra sao thì cứ để pháp lo, con lo làm gì cho mệt!

Question 3

Ngày gửi: 29-10-2012

Câu hỏi:

Con xin đảnh lễ thầy! Con tạ ơn thầy đã luôn tận tình giải tỏa thắc mắc ở những thư trước của con. Thầy ơi! Hiện tại ba con bị bệnh xơ gan cổ trướng, khó có thể qua khỏi. Giờ ba đã yếu lắm rồi. Con biết một ngày rất gần đây thôi, ba sẽ ra đi. Con đọc sách thấy người ta nói ý niệm cuối cùng rất quan trọng đối với việc tái sanh của người mất. Xin thầy cho con biết: “Con phải làm sao để giúp ba con giữ được thần thức tỉnh táo khi sắp mất ạ?” Con xin tri ân thầy!

Xem câu trả lời

Answer

Cận tử nghiệp thuộc về kết quả của nghiệp quá khứ nên chỉ chấp nhận thôi, chủ yếu là tâm người hấp hối có thái độ bình tĩnh sáng suốt đối với cận tử nghiệp ấy hay không mới quyết định hướng tái sinh của người ấy. Vậy nguyên tắc là thân nhân làm cách nào đó để giúp người hấp hối bình tĩnh sáng suốt là tốt nhất.

Bình thường người ấy thích điều thiện gì nhất thì nên nhắc điều đó để người ấy hoan hỷ và tự tin mới bình tĩnh sáng suốt được. Ví dụ một người Phật tử thích làm phước hay nghe tụng kinh thì lúc đó nên làm phước và tụng kinh để người ấy hoan hỷ, nhưng phải là loại kinh người ấy thích nghe mới được. Nếu người ấy bình sinh không thích hộ niệm mà hộ niệm chỉ làm người hấp hối bất bình mà thôi. Điều này chỉ người thân mới biết được nên làm gì thích hợp nhất cho người đang hấp hối.

Question 4

Ngày gửi: 29-10-2012

Câu hỏi:

Con xin đảnh lễ thầy! Thưa Thầy, việc thờ cúng ông bà tổ tiên hoặc thờ Phật nên làm như thế nào ạ? Theo con được biết thì cách làm đúng là thực hiện các hạnh như bố thí, trì giới… trưởng dưỡng lòng từ bi, đoạn trừ tham, sân, si, mạn… để hồi hướng công đức cho những người thân đã mất. Việc dâng cúng các vật thực của cõi người chỉ mang ý nghĩa tượng trưng hình thức (không nên dùng) có thể sẽ dẫn đến sự bám víu của thần thức dẫn đến tình trạng khó siêu độ. Con mong Thầy hoan hỉ chỉ dạy. Con cảm ơn Thầy!

Xem câu trả lời

Answer

Con nói rất đúng. Chỉ lấy tâm lực và phước lực để hồi hướng thì người quá vãng mới nhận được. Còn cúng theo tục lệ nhân gian chỉ để tỏ lòng thương hay kính với người đã khuất chứ trên thực tế người quá vãng không hưởng được gì từ vật chất dương gian.

Question 5

Ngày gửi: 29-10-2012

Câu hỏi:

Thưa Thầy, gần đây trong quá trình thực hành ghi nhận cái đang là nổi bật, con phát hiện ra rất nhiều lúc con không còn nhớ được tên gọi của nhiều thứ vì con chỉ ghi nhận mà không cả qua tên gọi. Con cũng không cố gắng để nhớ tên của chúng mà con ghi nhận luôn là quên tên. Con vẫn hoà nhập tốt với mọi người và với xung quanh. Đôi lúc mọi người cười con vì con không gọi được tên của đồ vật. Con viết để hỏi Thầy về việc “quên tên” này có là bình thường với người tu tập không ạ? Con xin Thầy chỉ bảo cho con.

Xem câu trả lời

Answer

“Quên tên” là đúng. Thường lúc đầu quên là do yếu tố định hơi mạnh trong quá trình “ghi nhận”. Nhưng nếu quên tên có nghĩa là quên đi pháp chế định, nhất là danh chế định thì đó là do chú ý đến thực tánh pháp hơi nhiều, trong trường hợp này khi đã tự nhiên thuần thục và không còn sợ pháp chế định nữa thì sẽ nhớ lại thôi.

Question 6

Ngày gửi: 28-10-2012

Câu hỏi:

Thưa sư ông, con là ngượi bị loạn tâm, con hay bị cuốn theo các ý nghĩ vọng tưởng mà không có cách nào kiềm chế lại được, con không có cách nào làm chủ mình được. Ví dụ, khi con đọc 1 cuốn sách hay đọc một đề toán mà trong tâm con nhạc nó cứ nổi lên (những bài nhạc con đã từng nghe dù cố ý hay vô tình). Nó cứ khởi lên mãi như thế làm con không tài nào tập trung vào học được, không thể hướng ý nghĩ của con vào bài học. Tâm trí con bị những ý nghĩ vọng tưởng ấy chiếm hữu trong khi con lại là đứa không thông minh nên kết quả là con học kém và làm việc không thể nào tập trung vì cứ bị những ý nghĩ lăng xăng trong con lôi cuốn. Khi những ý nghĩ vọng tưởng ấy khởi lên trong lúc con đang học bài hay làm kiểm tra thì con rất hoảng loạn, nó làm con mất tập trung và không thể nào chú tâm vào công việc con đang làm được, con không cách nào ngăn chặn nó lại được. Nhưng vì thời gian dành cho công việc gấp rút nên con vẫn phải làm mà vẫn không tài nào chú tâm vào công việc. Khi vọng tưởng nổi lên, nếu con cố gắng đấu vật với nó, tập trung hết sức vào công việc đang làm và cố gắng quên nó đi thì con có cảm giác rất khó chịu nơi cổ họng là như có cái gì nghẹn nghẹn và rất là rát, nóng giống như bị kiềm nén! Cúi xin sư ông chỉ bày cho con! Mà sư ông ơi, con vẫn chưa hiểu cách quán sát tâm là phải làm như thế nào, con vẫn không tài nào hiểu được, cúi xin sư ông chỉ bày tường tận cho con ạ! Con xin cảm ơn sư ông.

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Để tâm bớt vọng động có rất nhiều cách, một vài thí dụ như: 1) Chú tâm quan sát mọi chi tiết hoạt động của thân như khi thở, đi, đứng, ngồi, nằm, nhai, nuốt, uống, tắm, rửa, gãi, lái xe v.v… 2) Thận trọng quan sát và nhận biết những tư tưởng hay trạng thái tâm đang khởi lên để xem nó diệt đi như thế nào. 3) Niệm “Araham Sammà Sambuddho: Thanh tịnh, Trong sáng” liên tục một thời gian, khi tâm đã bớt vọng động thì chỉ niệm khi vọng khởi, còn khi tâm thanh tịnh trong sáng thì thôi. 4) Thư giản buông xả toàn thân tâm để cho thân tâm nghỉ ngơi vô sự hoàn toàn, chỉ thấy mọi sự diễn ra trong thân như thế nào thì thấy như vậy, không phản ứng gì cả, vân vân và vân vân. Thầy chỉ gợi ý để con hiểu ra nguyên lý thôi còn chủ yếu là con tự tìm ra cách phù hợp với mình mới tốt.

Question 7

Ngày gửi: 27-10-2012

Câu hỏi:

Con xin đảnh lễ thầy. Kính bạch thầy cho con hỏi: Có rất nhiều sự việc vừa mới xảy ra nhưng con cảm thấy nó đã xảy ra trước đó rồi, có thể là nó đã từng xảy ra trong giấc mơ hoặc là như thế nào đó mà con không hiểu được. Sự việc vừa xảy ra mà con cảm thấy rất quen, quen lắm như con đã từng biết nó và chứng kiến nó rồi và giờ chỉ là lặp lại sự việc đó thôi mặc dù nó vừa mới xảy ra thôi. Con không hiểu nổi và rất băn khoăn không biết như thế nào nữa. Con xin thầy chỉ dạy cho con được không ạ? Con xin tri ân công đức của thầy. Con kính chúc thầy sức khỏe, thân tâm thường lạc.

Xem câu trả lời

Answer

Điều này có thể có 2 khả năng:

1) Một việc được lặp đi lặp lại trong nhiều kiếp quá khứ. Giống như học chưa thông thì phải ở lại lớp và học lại bài cũ, cũng vậy, một nghiệp có thể được lặp đi lặp lại nhiều lần cho đến khi vượt qua được nghiệp ấy.

2) Một việc đã được linh cảm trước bằng vô thức nhưng ý thức không biết được, đến khi việc ấy xảy ra thì con mới thấy rất quen. Dù là thế nào con cũng đừng quan tâm, đừng để thắc mắc đánh lạc hướng chánh niệm tỉnh giác. Cứ thấy vậy rồi con sẽ hiểu ra thôi.

Question 8

Ngày gửi: 27-10-2012

Câu hỏi:

Con kính chào thầy! Con thưa thầy, con đang chìm trong những ngày đen tối nhất. Con chưa kết hôn, chưa xin được việc làm nhưng đã có em bé. Bố mẹ con giận lắm. Mẹ con luôn âu sầu, buồn bã, lo lắng cho con. Đôi lúc con tự hỏi việc giữ lại đứa trẻ này có đáng không khi bố mẹ con giận, buồn, lo lắng và cảm thấy ê chề với mọi người như vậy. Con xin thầy cho con một lời khuyên. Con xin đảnh lễ thầy !

Các chủ đề liên quan:

cuộc sống | thận trọng - chú tâm - quan sát

Xem câu trả lời

Answer

Đó là bài học mà con nên thận trọng xem xét mọi khía cạnh của nó để thấy ra chính mình trong quan hệ với cuộc sống đa diện này, để nhận thức thế nào là đạo đức và trách nhiệm của một hành động, lời nói hay ý nghĩ của mình. Sai một ly đi một dặm, cho nên thận trọng chú tâm quan sát vẫn là bài học muôn đời. Dù con giải quyết cách nào thì cũng đều có hậu quả khó lường của nó. Được mặt này mất mặt khác khó có thể vẹn toàn như ý được. Đời là một chuỗi dài bất như ý như vậy đấy con ạ. Do đó nếu con một lần nữa quyết định không thận trọng thì chỉ kéo thêm một loạt vấn đề nan giải tiếp theo.

Nếu phải giải quyết thì con nên giải quyết trên nền tảng đạo đức, tức trên nguyên tắc có tình có lý có trách nhiệm và nhất là không hại mình hại người, chứ không giải quyết vì sợ mất một chút danh tiếng hay cái gọi là “danh dự” gì đó của mình và của những người xung quanh mà thực chất chỉ là hư danh. Nên giải quyết thái độ sống hơn là giải quyết hoàn cảnh sống, thái độ là nhân, hoàn cảnh chỉ là duyên mà thôi. Và chủ yếu không phải là tìm cách giải quyết vấn đề cho ổn thỏa, vì giải quyết cách nào không quan trọng, mà là có biết học ra từ đó bài học ý nghĩa đích thực về chính mình và cuộc sống hay không.

Question 9

Ngày gửi: 26-10-2012

Câu hỏi:

Con cảm ơn Thầy thật nhiều, con cố gắng hành theo những gì Thầy chỉ dạy. Con đang tiếp tục nghe Thầy giảng pháp trên mục Pháp thoại và đọc sách để hiểu biết thêm về Phật pháp vì có rất nhiều từ chuyên dùng trong Phật pháp con đọc không hiểu. Có một điều này nữa con xin Thầy chỉ dạy, con rất dễ bị phân tâm bởi ngoại cảnh, nó làm đầu óc con bị chi phối rất nhiều, cứ lẩn thẩn hoài với những điều xảy ra. Bây giờ con phải làm sao để khắc phục thưa Thầy?

Xem câu trả lời

Answer

Mới đây cũng có người hỏi như vậy, con xem lại những câu trả lời gần đây để hiểu thêm. Tập thận trọng chú tâm quan sát mọi hoạt động của thân tâm thì tâm sẽ bớt tán loạn, phân tâm hay vọng động. Nếu chưa làm được như vậy thì con có thể niệm Phật để hỗ trợ thêm cho tâm bớt lăng xăng trước đã.

Question 10

Ngày gửi: 26-10-2012

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, kính xin Thầy giảng cho con về ý nghĩa của lễ an vị Phật? Con tri ân Thầy!

Xem câu trả lời

Answer

Một tượng Phật cũng chỉ là làm bằng đá, gỗ, xi-măng, thạch cao v.v… Do đó nếu không chú nguyện hay an vị thì cũng chỉ là gỗ đá không có ý nghĩa tinh thần. Và một hình tượng không được chú nguyện có thể là chỗ trú cho một loài vô hình nào đó, cho nên đã chú nguyện đó là tượng Phật thì không ai chiếm làm chỗ trú được nữa.