Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 06-11-2012

Câu hỏi:

Từ khi được Thầy chỉ dạy, tâm con bớt lăng xăng nhiều lắm, con đã lấy lại được thăng bằng và bình thản hơn trước những tình huống vẫn luôn xảy ra trong cuộc sống. Khi con buồn con biết buồn, lúc sắp nổi sân con thấy được con đang sắp sân, con cũng cảm nhận được những diễn biến diễn ra nơi thân… Nhưng đôi lúc vẫn còn những tạp niệm xen vào, khi đó con liền nhớ “Thận trọng quan sát” vậy là mọi tạp niệm trôi qua, có khi con thấy đầu óc con trống rỗng, nhẹ nhàng vô cùng. Con vẫn đang “thận trọng, chú tâm, quan sát” từng diễn biến xảy ra nơi thân tâm con. Thưa Thầy, giờ con nên làm gì nữa xin Thầy dạy con. Con cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Answer

Con không cần thêm bớt gì cả, cứ vậy mà an nhiên “chiêm ngoạn” sự vận hành của pháp nơi thực tại. Rỗng lặng nhẹ nhàng là tốt nhưng chủ yếu là thấy biết trong sáng, minh bạch, không hình thành khái niệm, quan niệm hay kết luận nào cả. Thấy pháp vận hành là bài học bất tận bao lâu con chưa hoàn toàn giác ngộ giải thoát, vì vậy con cứ thong dong tự tại mà khám phá chân lý đang đến đi nơi thực tại thân tâm và vạn pháp. Nếu con còn khởi ý muốn làm gì nữa để thêm sở tri và sở đắc thì coi chừng vọng cầu lại khởi lên, coi chừng mặt trời tuệ lại bị mây che nữa đó.

Question 2

Ngày gửi: 06-11-2012

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, con là một Phật tử ở Cần Thơ. Hôm rồi con có đến chùa và đã gặp thầy, thật là duyên lành cho con! Trước đây con đã từng nghe những bài giảng của thầy trên web nhưng con chưa hiểu rõ thế nào là tánh biết của tâm và thế nào là cái biết của ý thức (biết bắng bộ não)? Còn thắc mắc thứ hai của con là bên Phật giáo Nguyên Thủy, khi một người đắc quả A-la-hán thì người ấy có tự biết hay không? Hay cần phải có vị thầy ấn chứng như bên thiền tông? Con cảm ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

1) Tánh biết của tâm (hay đặc tánh của tâm là biết) được biểu hiện qua 6 thức khi 6 căn tiếp xúc với 6 trần, trong đó ý thức chỉ là một phần thôi. Tánh biết bao gồm cả tiềm thức, vô thức và hữu thức trong khi ý thức chỉ hoạt động với điều kiện hữu thức mà thôi.

2) Khi hành giả trải qua tiến trình tâm 4 Đạo, 4 Quả đều tự biết rất rõ trên phương diện thực tánh chân đế, nhưng không cần biết tên gọi là gì, còn tên gọi các bậc Thánh là do đức Phật chế định để dễ ấn chứng cho mức độ giác ngộ của các đệ tử mà thôi, tên gọi chế định ấy hoàn toàn không quan trọng đối với sự chứng ngộ của hành giả. Tuy nhiên, người nào tự “ấn chứng” cho mình là thánh này thánh kia thì lại là quá phàm tục!

Question 3

Ngày gửi: 06-11-2012

Câu hỏi:

Thầy tôn kính! Hai hôm nay con biết Thầy nhiều việc lắm, nên mỗi sáng nghe Pháp, con cũng không dám mạnh dạn hỏi nhiều, chỉ ngồi nghe Thầy giảng và chiêm nghiệm lại đâu là bài học của mình để điều chỉnh nhận thức cho đúng hơn. Lúc trước, lần đầu tiên con gặp Thầy, con có ý nguyện xuất gia, nhưng Thầy nói: “Còn tùy duyên nữa”. Có lẽ vì con còn ông nội già cần chăm lo Thầy nhỉ? Nhưng sau thời gian mỗi sáng nghe Pháp Thầy giảng, con thay đổi nhiều lắm, giống như có nguồn suối làm dịu mát tâm hồn con. Con trọn vẹn hơn trong từng việc dù là nhỏ nhặt nhất và thấy mình bình thản một cách lạ thường trước mọi việc (thay vì trách số phận hay trách hoàn cảnh như lúc trước). Khi buồn, khi khóc, hay khi vui… con không còn nổi loạn như ngày xưa, mà con chỉ lặng lẽ ngồi ở gốc bồ đề mà nói với tâm mình: “Trong im lặng tuyệt đối chỉ biết mình đang khóc, trong im lặng tuyệt đối chỉ thấy tâm mình đang hạnh phúc vì giúp đỡ được ai đó…” Nhưng hôm nay con lại thấy tâm mình “chạy loạn xạ”. Thực ra, con đang nhận giúp đỡ chăm sóc một bà cụ già yếu, con nhận lời với một tình thương vị tha, không vì một mục đích nào khác. Lòng con hoan hỷ và thương yêu bà cụ, như một người cháu đối với bà nội của con ngày xưa vậy. Nhưng có một số lời lẽ không hay và không tốt dành cho con. Tự an ủi khi nhớ lời Thầy: “Mình làm với tâm trong sạch thì không sợ gì cả”. Nhưng sao tâm con vẫn chưa bình thường được Thầy à. “Người trí không quan trọng mình làm gì mà là biết mình đang làm gì”. Con mong Thầy từ bi giảng cho con hiểu rõ việc làm kia của con là trí hay không trí? Con chúc Thầy nhiều sức khỏe và thật an lạc.

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm

Xem câu trả lời

Answer

Con đã làm rất tốt, và con chỉ cần biết rõ mình đang làm gì thôi, còn lời bình phẩm bên ngoài chỉ giúp con xem lại việc làm của mình rõ hơn. Có thể là vì bất ngờ bị phê phán nên hơi bất an một chút, thử thách đó cũng là dịp để con thấy ra lý do vì sao tâm mình bất an. Chỉ sợ con mệt mỏi thể chất vì phải chăm sóc người già yếu thôi, còn tinh thần thì con chỉ cần biết việc mình đang làm là đúng tốt thì không có gì phải buồn bực bất an.

Question 4

Ngày gửi: 06-11-2012

Câu hỏi:

Bạch Thầy! Con muốn xin tới chùa Bửu Long làm công quả một thời gian có được không ạ?

Các chủ đề liên quan:

làm công quả & hùn phước

Xem câu trả lời

Answer

Con cứ đến thử xem. Nếu con làm công quả rồi về thì tiện hơn vì hiện nay chùa đang thiếu chỗ ở lại ban đêm.

Question 5

Ngày gửi: 05-11-2012

Câu hỏi:

Con chào thầy ạ! Con năm nay 21 tuổi, gần đây con cảm thấy tiếng nói bên trong con rất mãnh liệt và khó kiểm soát. Có những lúc con hành động mà lý trí khó giải thích được. Thật may đó đều là những hành động chính tâm. Trước hôm con gửi cho thầy câu hỏi của con thì con có duyên được đàm đạo với một bác là đại sứ quán của Việt Nam ở nước ngoài. Bác nói tâm nguyện của con là great idea nhưng rất mạo hiểm, con phải thật cẩn trọng và hành động chính xác. Quả thực con rất muốn biết nghiệp của mình là gì? Con đã tu tập theo lời thầy dạy, con đã “chính tâm”. Nay con muốn “thành ý”, con muốn tâm hồn và thể xác con được hòa quyện với nghiệp của mình. Thầy chỉ bảo con với, con cám ơn thầy nhiều lắm ạ!

Xem câu trả lời

Answer

Thành ý nói theo Mạnh Tử là “phản thân nhi thành” hay nói theo thiền Vipassanà là trở về biết mình một cách trọn vẹn trong sáng (tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác) và nói theo Thiền Tông là “thân tâm nhất như” hoặc “liễu liễu thường tri”. Nếu con thường thận trọng, chú tâm, quan sát hoạt động của thân, của những cảm giác hoặc cảm xúc, của những diễn biến nội tâm, của sự tương giao thân, tâm và hoàn cảnh thì con sẽ “kiểm soát” được tiếng nói bên trong một cách dễ dàng thôi.

Question 6

Ngày gửi: 05-11-2012

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy cho con hỏi. Trong cuộc sống hàng ngày, làm thế nào để được trọn vẹn tỉnh thức ngay trong hiện tại? Con cám ơn Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Thường tự sáng suốt biết mình: biết lắng nghe, biết quan sát, biết cảm nhận mọi hoạt động của thân, của những cảm giác, của trạng thái tâm đang diễn ra, của sự tương giao nội ngoại giới v.v… tức là đang sống trọn vẹn tỉnh thức.

Question 7

Ngày gửi: 05-11-2012

Câu hỏi:

Thầy ơi, tự nhiên từ tối tới giờ con thấy chán ơi là chán. Chán lắm thầy ạ. Con tìm đủ mọi cách để cho nó đỡ chán thế mà bây giờ nó vẫn cứ chán, nào là vào facebook, yahoo, gmail, đọc tin tức, đọc các trang web về Đạo Phật… rồi lại xem các video nữa nhưng con vẫn thấy chán thầy ạ. Con vào facebook thì chán vì mọi người toàn nói những chuyện chẳng mang lại lợi ích gì, báo thì đăng toàn tin vụn vặt, đọc vào chỉ mệt đầu óc, vào yahoo thì chẳng buồn nói chuyện với ai… chẳng có gì giúp con lấp được cái lỗ hổng chán nản này. Con tự nhủ, chán là chuyện của Pháp, đâu phải chuyện của mình rồi ngồi hát vu vơ, được một lúc thì vẫn chán. Buông thái độ “bỏ chán” được một tí thì con lại bị dính vào và lại tìm cách để “hết chán”. Xin thầy cho con lời khuyên trong những trường hợp này, con biết làm theo bản ngã thế là phóng dật nhưng con lại chẳng quyết định được. Cứ như là con hoàn toàn bất lực và vô dụng ấy. Xin thầy từ bi cho con lời chỉ dạy để con “tiếp” chán nản. Con xin cảm ơn thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Nếu mà con thật sự thấy hoàn toàn bất lực và vô dụng thì hay quá, nhưng đây là con muốn nỗ lực an bài pháp mà không được nên đành phải bất lực. Cái ta vẫn liên tục muốn kiểm duyệt, muốn giải quyết cho nên vẫn cứ “cho là”, “phải là”, “sẽ là”… bắng cách hết nỗ lực chiến thắng chán nản lại đến nỗ lực buông bỏ nó, vì vậy con đâu có chịu thấy nó như nó đang là! Khi chỉ còn tánh biết thấy chán nản như nó đang là thì ngay đó chính là thực tại chân đế… là Tịch Tịnh.

Question 8

Ngày gửi: 04-11-2012

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con có nghe một sư ở chùa nói là Thầy giảng về 6 hạng người xuất gia, mà chỉ có 1 người đi xuất gia là phù hợp thôi, đó là việc xuất gia hợp cách với người đó (con cũng đã nghe đĩa Thầy có nói về việc này). Vậy Thầy có thể chỉ dạy cho con thêm những hạng người xuất gia còn lại là gì không Thầy để con có thể hiểu rõ hơn. Dạ, con nghe mấy Thầy nói trong gia đình có người đi xuất gia (nếu tinh tấn và phạm hạnh nghiêm túc) thì gia đình dòng họ trong 9 đời sẽ được siêu thăng, có đúng không Thầy. Con thấy người cư sĩ thì đa phần tu phước là chính, còn những cái tu chuyên sâu khác con nghĩ sẽ không thể nào như người xuất gia được vì họ còn bận đủ thứ việc ngoài đời nên không thể an tâm tập trung tu như người xuất gia được. Con mong Thầy chỉ dạy. Con xin cảm ơn Thầy nhiều.

Xem câu trả lời

Answer

– Có sáu hạng xuất gia là: – Xuất gia của người dốt nát. – Xuất gia của người hay giận. – Xuất gia của người chơi giỡn. – Xuất gia của người thu góp tài sản – Xuất gia của người để nuôi mạng sống. – Xuất gia của người muốn thoát khổ. (chỉ có hạng này là chơn chánh)
– Trong nhà có người xuất gia tu hành chân chính thì cả nhà có thể có ảnh hưởng tốt thôi chứ 9 đời làm sao mà siêu Thăng được!
– Tất nhiên xuất gia đúng nghĩa thì thuận lợi hơn đời sống tại gia có nhiều ràng buộc.

Question 9

Ngày gửi: 04-11-2012

Câu hỏi:

Con chào thầy ạ! Con quê ở Hà Tĩnh, hè năm ngoái con cùng bạn là Minh Tưởng có vào làm công quả ở Chùa Bửu Long, đấy là một may mắn cho cuộc đời con khi con được gặp thầy, thầy đã cho con hiểu thế nào là tự do, hàng ngày con vẫn luôn quán chiếu mọi hành động của mình để ngày càng hoàn thiện hơn ạ. Thưa thầy, hiện nay con và một vài người bạn nữa ở Hà Nội cũng quan tâm và muốn tìm hiểu về Đạo Phật. Cũng đã có 2 buổi sinh hoạt rồi, buổi đầu lên Sóc Sơn – do một chị chia sẻ về kinh nghiệm sống (Thiền trong từng sát na, lúc tận cùng của đau khổ chị đã thấy cảm giác yên bình như thế nào,…), buổi thứ hai là của một anh đã từng đi gặp đức Đạt-lai Lạt-ma ở Chùa Nam Đồng – HN (chia sẻ về việc nghiên cứu Đạo Phật dưới góc độ Phật học, về cái duyên, về việc cứ để mọi thứ tự nhiên xảy ra). Đã tổ chức 2 buổi chia sẻ nhưng toàn do tự phát mà nên, con nghĩ nghiên cứu về Đạo Phật là con đường gian truân, cần phải có một tiến trình học hỏi và quan sát cẩn thận, thầy có thể cho con ý kiến về việc sinh hoạt được không ạ? Con cảm ơn thầy ạ.

Xem câu trả lời

Answer

Trong việc cùng nhau chia sẻ Phật Pháp có 2 việc nên làm: Một là nên trao đổi về trải nghiệm tu tập, hai là cùng nhau đọc một cuốn sách có nội dung Chánh Pháp rồi đem ra cùng thảo luận từng đoạn từng chương để đào sâu ý nghĩa đích thực và thiết thực có thể ứng dụng cho đời sống. Thầy nghĩ chia sẻ như vậy mới có ích.

Question 10

Ngày gửi: 04-11-2012

Câu hỏi:

Con thưa thầy, Trong lúc không để ý, bọn con làm vỡ một bức tượng Phật mới mua ở siêu thị về. Tượng thì đã bị nứt cả, nếu giữ lại thì sau này cũng không tránh khỏi đổ vỡ tiếp tục, còn nếu bây giờ bỏ đi thì con nghĩ vì là tượng Phật bỏ đi không biết có sao không và có phải làm thủ tục gì không? Nhưng con lại nghĩ tượng Phật cũng làm để tôn kính trang nghiêm và nhắc nhở mọi người nghĩ đến và noi gương theo Đức Phật thôi, quan trọng là ở cái tâm, vì vậy khi bức tượng bị vỡ nứt, mình bỏ đi cũng được, không sao cả phải không ạ? Con kính nhờ thầy giúp con để con hiểu rõ được và yên tâm hơn trong hành động của mình. Con cảm ơn thầy ạ!

Xem câu trả lời

Answer

Hồi trước ở Huế gần chỗ nhà thầy có một cây da mà hàng năm người ta đem bỏ ông táo, ông địa cũ hoặc tượng Phật bị bể v.v… Làm như vậy cũng hay nên nếu có chùa nào có chỗ như vậy con nên đem đến đó bỏ thì yên tâm hơn. Thực ra đó chỉ là hình ảnh tượng trưng nếu chưa chú nguyện thì chỉ là gỗ đá đập ra luôn rồi bỏ xuống sông hoặc bỏ đâu thấy yên tâm là được.