Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 17-01-2013

Câu hỏi:

Con cảm ơn Thầy, con sẽ tiếp tục học hỏi và chiêm nghiệm để nhận ra vấn đề nơi con. Con kính Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Sadhu, lành thay!

Question 2

Ngày gửi: 17-01-2013

Câu hỏi:

Bạch sư cho con hỏi. Vị trí và vai trò của quan niệm về “KHỔ” trong triết lý Phật giáo. Vì sao đức Phật lại giảng cho chúng sinh bài giảng đầu tiên là “Tứ diệu đế”? Kính mong sư trả lời giúp con. Con cảm ơn và cúi đầu đảnh lễ sư!

Các chủ đề liên quan:

Tứ Diệu Đế

Xem câu trả lời

Answer

1. Khổ không phải là một quan niệm mà là một sự thật, sự thật đó là: Khổ khổ, hoại khổ và hành khổ.
Khi sự thật này được “thấy, biết, hiện quán và thực chứng” thì nguyên nhân của chúng: phi hữu ái, hữu ái và dục ái cũng được thấy rõ và đoạn trừ.
Như vậy nhận chân ra sự thật về khổ là điều tất yếu trên con đường giác ngộ của mỗi người.
2. Đức Phật giảng Tứ Diệu Đế là giảng về cái thực, từ sự thực tương đối (Tục đế) đến sự thực rốt ráo (Chân đế). Như vậy, trong suốt 45 năm hoằng pháp, Đức Phật luôn luôn giảng về Tứ Diệu Đế, bằng cách này hay cách khác, tuỳ duyên, tuỳ đối tượng, nhưng luôn luôn chỉ thẳng vào sự thực là Tứ Diệu Đế.

Question 3

Ngày gửi: 16-01-2013

Câu hỏi:

Thưa Thầy, hôm 11/1/2013 con có gởi đến Thầy một câu hỏi xin được sự chỉ dạy của Thầy nhưng đến nay con chưa nhận được câu trả lời. Khi nào Thầy khỏe và có thời gian Thầy giúp con, con rất mong được học hỏi và nhận được được sự chỉ dạy của Thầy. Con cảm ơn Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Có những câu hỏi quá riêng tư thầy không trả lời chung được, hơn nữa trong một số trường hợp cần chi tiết đầy đủ thì mới có thể trả lời cụ thể. Khi nào một trường hợp riêng nhưng vẫn phổ thông cho mọi người thì thầy mới trả lời trong trang Hỏi Đáp.

Question 4

Ngày gửi: 16-01-2013

Câu hỏi:

Mô Phật. Thầy cho con hỏi nhà con buôn bán thuốc trừ sâu, rầy, chuột, ốc, kiến…, nhà con buôn bán khoảng 20 năm rồi. Gia đình con có nhân duyên biết đến Phật Pháp, gia đình con sợ không biết việc buôn bán đó có phạm vào tội sát sinh không. Xin Thầy giúp con hiểu rõ.

Các chủ đề liên quan:

sát sinh & phóng sinh

Xem câu trả lời

Answer

Đây chưa phải là trực tiếp sát sinh mà chỉ tạo điều kiện cho người khác sát sinh nên gọi là không chánh mạng thôi.

Question 5

Ngày gửi: 15-01-2013

Câu hỏi:

Khi ngồi thiền con không khởi ý mong cầu điều gì nhưng con thấy rõ mình đang xuất hồn ra khỏi thân vì con tự nhìn thấy mình ngồi ra sao. Có cách gì khống chế để đừng xuất hồn không thưa Thầy?

Các chủ đề liên quan:

thiền định | tứ thiền bát định | xuất hồn

Xem câu trả lời

Answer

Vì con hành theo hướng thiền định nên mới xuất hồn. Con nên hành thiền Vipassanā, tức là thường trở về trọn vẹn trong sáng với thực tại thì làm sao xuất hồn được?

Question 6

Ngày gửi: 15-01-2013

Câu hỏi:

Con đem hết lòng thành kính đảnh lễ Thầy! Dạ thưa Thầy cho con hỏi: Thế nào là vô ngã không vị tha, nhờ Thầy giải đáp cho con được tỏ tường. Con xin thành kính tri ân Thầy!

Các chủ đề liên quan:

vô ngã vị tha

Xem câu trả lời

Answer

Tâm của người chỉ hướng đến mục đích giác ngộ giải thoát chứ không vì chúng sinh thì vẫn giác ngộ vô ngã nhưng ít có lòng vị tha. Tuy nhiên không vị tha chứ không phải ích kỷ.

Question 7

Ngày gửi: 15-01-2013

Câu hỏi:

Có người xuất gia 14 năm. Khi tuổi đời 16 nay 30. Sau đó hoàn tục 1 năm, rồi lại trở vào chùa. Như vậy đã bị phạm giới không, bạch thầy?

Các chủ đề liên quan:

xuất gia & tại gia

Xem câu trả lời

Answer

Nếu hoàn tục đúng luật và xuất gia lại đúng luật thì không phạm giới. Nếu hai việc này không đúng luật thì mới phạm giới.

Question 8

Ngày gửi: 14-01-2013

Câu hỏi:

Kính Bạch Thầy, Con nghe nói sáng nay Thầy đi chữa mắt. Con xin nguyện cầu Tam Bảo, Chư Thiên, Long Thần Hộ Pháp gia hộ cho Thầy gặp nhiều thuận lợi trong việc chữa trị. Chúng con mong Thầy mau hồi phục sức khỏe để chúng con có chốn đi về nương tựa. Kính Thầy!

Xem câu trả lời

Answer

Cám ơn con. Chắc cũng bình thường thôi. Qua xét nghiệm thì việc chữa trị là đúng lúc và sẽ tiến hành tốt đẹp. Và mọi chi phí đã có thí chủ tài trợ, con yên tâm.

Question 9

Ngày gửi: 14-01-2013

Câu hỏi:

Thưa thầy, cho con xin phép hỏi ạ. 1. Chuyện kể về 10 vị Phật tương lai trong đó có đức Phật Di Lặc có nằm trong Tam tạng kinh điển của Phật giáo Nguyên Thủy không? 2. Con đọc thấy trước đức Phật Thích Ca còn có 3 vị Phật trong kiếp trái đất này. Điều này có vẻ không đúng với kiến thức khảo cổ. Con hơi khó hiểu về vấn đề lịch sử như vậy. 3. Trong Mười tưởng cần thực tập Tăng Chi Bộ Kinh, Chương Mười Pháp, Phẩm Tâm Của Mình. Mong thầy giải thích con chữ tưởng có nghĩ là thế nào? Có phải là suy nghĩ về sự vô thường vô ngã sau khi quan sát thân tâm mình? 4. Thưa thầy, có khi tự dưng con thấy được suy nghĩ và những nỗi buồn nó vô ngã, con rất vui vì việc đó. Cảm giác thật rõ ràng nhưng sau vài ngày sự hiểu đó nó biến mất. Như vậy đó cũng chỉ là một trải nghiệm thôi phải không ạ? Con cảm ơn thầy. Con chúc thầy mạnh khỏe.

Các chủ đề liên quan:

vô thường | khổ & vô ngã | quan sát | quán chiếu & quán tưởng

Xem câu trả lời

Answer

1&2. Thầy chỉ lưu ý đến phần cốt lõi thiết thực nhất của Đạo Phật, vì vậy rất ít quan tâm đến những chuyện lịch sử loại này nên thầy không rành lãnh vực này lắm. Con thông cảm.

3. Tưởng ở đây có nghĩa là quán tưởng bằng tư duy (khác với quán chiếu bằng trực giác).

4. Lúc tâm rỗng lặng trong sáng thì tự nhiên thấy các pháp thực tánh chân đế nên là vô ngã, nhưng khi khái niệm, tư tưởng, quan niệm xen vào thì thực tánh chân đế vô ngã bị khái niệm che lấp, đó là lúc rơi vào thói quen của pháp chế định tục đế.

Question 10

Ngày gửi: 14-01-2013

Câu hỏi:

Con kính chào sư. Con mong sư hoan hỷ giảng giải nghĩa rộng cho con được hiểu: 1/ 5 triền cái 2/ 7 giác chi Con xin cảm ơn sư.

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo | Thất giác chi | Năm triền cái

Xem câu trả lời

Answer

1) Năm triền cái: 1) Tham dục: sự ham muốn trong sắc-thanh-hương-vị-xúc hoặc tham muốn sở đắc làm cho tâm không định. 2) Sân hận: sự đối kháng với cái không vừa lòng làm tâm không hoan hỷ. 3) Trạo hối: hối tiếc quá khứ, vọng tưởng tương lai làm tâm không an lạc. 4) Hôn trầm thụy miên: dã dượi, lười chán làm tâm không hướng được vào đối tượng thiền định. 5) Nghi: phân vân, do dự khiến tâm không an trú trên đối tượng.

2) Thất giác chi: Niệm: trở về trọn vẹn với thực tại là pháp nòng cốt. Ba pháp để trừ tình trạng trì trệ thụ động là: Trạch pháp: quan sát rõ thực tại. Tinh tấn: tích cực nhiệt thành hơn. Hỷ: phấn khởi lên. Và 3 pháp để trừ dao động bất an là: Khinh an: lắng dịu xuống. Định: tĩnh lặng lại. Xả: buông xả ra.