Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 18-03-2013

Câu hỏi:

Con xin đảnh lễ thầy! Thưa thầy, con hành thiền Vipassana khoảng gần nữa năm rồi. Khoảng trước đây một tháng con thấy tâm mình như một hồ nước, bề mặt phẳng lặng không gợn sóng, nhưng ở dưới như có sóng ngầm vậy. Con thấy những phiền não của con chỉ tạm thời lắng xuống chờ cơ hội nổi dậy. Rồi thời gian gần đây, con thấy con rất dễ nóng giận, lại muốn nói nhiều. Những lúc như vậy con nhận biết cơn giận, đôi lúc con chưa kịp nhận biết thì cơn giận bùng phát ra mất rồi. Có phải con cần nâng chánh niệm không thầy? Nếu nâng chánh niệm thì con không biết phải làm sao cho tự nhiên chứ không phải là ngã? Con chúc thầy sức khỏe!

Các chủ đề liên quan:

thiền tuệ | thiền Minh Sát - Vipassanā | hữu thức & ý thức | tiềm thức | vô thức & Bhavaṅga

Answer

Con hành Vipassanà theo kiểu ức chế mà nhiều người thường nhầm lẫn, do đó sự tinh tấn của con đã giúp con yên bằng cách dồn nén những tạp niệm vào trong tiềm thức bhavanga mà thôi. Và bây giờ con bắt đầu thấy nó bùng lên như lửa than ủ trong tro khi gặp duyên thì lập tức bùng cháy. Vipassanà có một nghĩa rất dễ hiểu là CHỈ THẤY THÔI chứ không buông xuôi mà cũng chẳng cần ức chế gì cả. Nếu con thấy được “bí quyết” này thì thật là dễ dàng và hiệu quả tức thời.

Question 2

Ngày gửi: 18-03-2013

Câu hỏi:

Kính đảnh lễ Thầy! Dạ thưa Thầy con có những câu hỏi sau, Thầy hoan hỉ cho con để con thực hành pháp tốt hơn ạ: 1/ Khi con làm một việc thì con có sử dụng Thận trọng-Chú tâm-Quan sát, như làm 1 việc gì đó khi ngồi (hay đi đứng) thì con vẫn làm được việc đó tốt, nhưng có những khi bộ phận khác của cơ thể thay đổi tự nhiên (theo kiểu vô thức) thì con lại không biết. Như thế con có bỏ sót cái “thay đổi tự nhiên” mà không biết khi chưa ứng dụng đúng không thưa Thầy? 2/ Trong các sinh hoạt hàng ngày, con cũng chú ý các hành khổ: khi đứng đi ngồi nằm, con cũng nhận thấy giới hạn tới khi nó “khổ” thì khi đó con nên giữ như vậy luôn tư thế đó hay phải thay đổi để hết khổ thưa Thầy? Bình thường con vẫn giữ nó (tới “khổ”) một lúc rồi thì tại tư thế “khổ” đó vẫn tồn tại “khổ” cho đến khi con đổi tư thế. 3/ Có những lúc khi Vô minh (tham sân si nổi lên) con thấy được, nó làm thân bức rức, nóng lên và khó chịu, thì con xem nó tiến triển ra sao? Được một lúc thấy nó dịu đi! Nhưng con cũng làm theo cách khác là khi nó Vô minh thì con thấy nó nổi, nó nổi lên thì con kéo nó về “thực tại”, ví dụ nhìn hay nghe cái gì khác ngay tại hiện tại chẳng hạn. Vậy tốt nhất con nên làm theo cách nào thưa Thầy? Con cảm ơn Thầy ạ! Chúc Thầy sức khỏe và nhiều Phật duyên để Hoằng Pháp!

Xem câu trả lời

Answer

1) Cái gì con thấy được thì thấy, cái nào chưa thấy thì cứ để từ từ rồi thấy chứ con vội vã làm gì.
2) Con chỉ cần thấy thôi, còn thấy gì thì tuỳ duyên chứ con cố bắt nó khổ để thấy làm gì cho khổ? Khổ là do tâm đối kháng mà có, còn cảm giác tê chân chỉ là đau chứ đâu có khổ.
3) Con có thể sử dụng cả hai cách tuỳ theo lúc đó cách nào thích hợp với con.

Question 3

Ngày gửi: 18-03-2013

Câu hỏi:

Thưa thầy cho con hỏi, trong kinh Đại niệm xứ có các cụm từ như sau đây được hiểu như thế nào: 1- Tuệ tri. 2- Quán thân trên nội thân hay sống quán thân trên ngoại thân; hay sống quán thân trên cả nội thân, ngoại thân; 3- Quán thọ trên các nội thọ; hay sống quán thọ trên các ngoại thọ; hay sống quán thọ trên cả các nội thọ, ngoại thọ; 4- Quán tâm, pháp cũng tương tự như vậy. Kính mong thầy chỉ dạy./.

Các chủ đề liên quan:

Tứ Niệm Xứ | tưởng tri | thức tri & tuệ tri

Xem câu trả lời

Answer

1) Tuệ tri là trong thấy chỉ có thấy, trong nghe chỉ có nghe, trong xúc chỉ có xúc, trong biết chỉ có biết, không có mặt của cái ta góp nhặt kinh nghiệm và kiến thức.
2) Ba câu sau có nghĩa là tuệ tri thân, thọ, tâm, pháp nơi bản thân con, nơi người khác hay nơi cả hai. Quán ở đây có nghĩa là thấy biết thân thọ tâm pháp như chúng là chứ không qua khái niệm, tư tưởng, quan niệm nào cả.

Question 4

Ngày gửi: 16-03-2013

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Sáng hôm qua, con có được nghe Thầy giảng về Tham ái. Con vào trễ nên không dám chắc là mình nghe và hiểu đầy đủ những điều Thấy đã giảng. Con chỉ hiểu đại ý là muốn đoạn trừ Tham ái thì cần hiểu rằng vạn sự là “Vô diệt, Vô sinh”. Con xin Thầy chỉnh lại cho con nếu con hiểu chưa chính xác và giải thích lại về “Vô sinh, Vô diệt”. Con cám ơn Thầy ạ.

Các chủ đề liên quan:

sinh tử & sinh diệt

Xem câu trả lời

Answer

Không phải là thấy vạn sự không sinh không diệt mà là thấy vạn sự sinh diệt nhưng tâm cái tâm “vô sinh” vẫn không sinh không diệt. Chính nhờ cái tâm “không sinh, không hữu, không tác, không thành” này mà chúng sinh mới thoát được cái sinh, hữu, tác và thành.

Question 5

Ngày gửi: 16-03-2013

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Đã từ lâu, con có đọc và nghe về Tánh Không (Tính Không) nhưng thực sự con chưa rõ nên ứng dụng trong thực tế cuộc sống thế nào. Con mong Thầy chỉ dậy tiếp cho con về vấn đề này ạ. Những triết lý của đạo Phật qua sự giảng giải của Thầy trở nên rất gần gũi và dễ ứng dụng ngay trong cuộc sống hiện tại với con rất nhiều. Nhờ đó, con đã tự giải thoát được khỏi nhiều phiền muộn, vướng mắc. Con ơn Thầy vô cùng. Con luôn nguyện cầu các Chư Phật hộ trì Thầy mạnh khỏe để giúp thêm cho nhiều Chúng sinh nữa ạ.

Xem câu trả lời

Answer

Tánh không có nhiều nghĩa: vô thường không, duyên sinh không (giả hợp không), sinh diệt không, pháp không, ngã không… Nhưng có cái không thực tế nhất là tâm không, đó chính là tâm rỗng lặng trong sáng đối với thực tại thân-tâm-cảnh: Trong thấy chỉ có thấy, trong nghe chỉ có nghe… trong biết chỉ có biết. Tánh không là vậy.

Question 6

Ngày gửi: 16-03-2013

Câu hỏi:

Thưa Thầy, xin thầy giới thiệu cho con một số kinh, kệ mà trong đó Đức Phật dạy về vô thường, nhắc nhở về vô thường ạ. Con cần phải học lại từ đầu ạ.

Các chủ đề liên quan:

tẩu hỏa nhập ma

Xem câu trả lời

Answer

Kinh đó nằm nơi mỗi hơi thở, mỗi bước chân… mỗi sát-na sự sống trong con. Hãy thận trọng, chú tâm, quan sát ngay nơi thân, thọ, tâm, pháp con sẽ đọc thấy từng lời vô ngôn vô cùng giản dị và vi tế của những bài kinh mầu nhiệm này. Nếu con còn tìm kinh trong ngôn từ chữ nghĩa thì coi chừng tẩu hoả nhập ma đó.
(Câu trả lời này chỉ đặc biệt dành riêng cho con, không liên can đến người khác).

Question 7

Ngày gửi: 15-03-2013

Câu hỏi:

Có ngày nào như mùng bốn tháng hai, Con đứng lại đâu hình hài danh – sắc. Sư Phụ ơi, từ trời xa lăng lắc, Đảnh lễ Thầy trong khoảnh-khắc thiên-thu!

Các chủ đề liên quan:

thơ

Xem câu trả lời

Answer

Cám ơn con, Thầy đã cho đăng bài thơ ở mục Thư viện.

Question 8

Ngày gửi: 15-03-2013

Câu hỏi:

Thầy ơi, con mệt mỏi quá rồi, giác ngộ hay không, con chẳng bận tâm nữa, đúng hay sai, thiền hay không, biết hay không biết, v.v… và v.v… con mệt quá rồi thầy à. Con chẳng buồn làm gì nữa, chẳng buồn cố gắng thêm chút nào nữa, con kiệt sức mất rồi, thầy có bài thơ nào tặng con không? Thầy ơi!

Các chủ đề liên quan:

thơ

Xem câu trả lời

Answer

Thầy tặng con bài thơ Thầy làm đã lâu:

Khứ lai

Hữu lai nhi khứ
Hữu khứ lai hề
Hữu lai nhi lai
Hữu khứ khứ hề
Tri chi bất lai
Tri chi bất khứ
Nhiên khứ lai hề
Thiên thu giả mộng.

Muốn về lại mãi đi xa
Người đi chợt thấy quê nhà vẫn đây
Có người về, cuộc sum vầy
Người đi đi tận chân mây cuối trời
Biết ra chỉ một cuộc chơi
Không lai không khứ thảnh thơi đi về
Thong dong bờ giác bến mê
Muôn đời ảo mộng, đi về như nhiên. (Tâm Mãn – Ngọc Quế)

Question 9

Ngày gửi: 15-03-2013

Câu hỏi:

Con kính chào thầy ạ! Thưa thầy, con là một thiền sinh thiền Vipassana cũng được nửa năm rồi. Khi hành thiền tâm con trở nên yên tĩnh và hành dễ hơn. Thưa thầy, con nên tiếp tục quan sát tất cả những gì xảy ra ở thân và tâm mình, hay tăng khả năng định mà vẫn hay biết những gì đang xảy ra? Nhiều lúc con thấy mình bắt đầu rơi vào trạng thái định mà không biết nên làm gì tiếp theo nữa. Con cảm ơn thầy nhiều ạ. Kính thầy mạnh khỏe ạ!

Các chủ đề liên quan:

thực hành chưa đúng | thiền tuệ | thiền Minh Sát - Vipassanā

Xem câu trả lời

Answer

Chính vì con phát triển định nhiều quá nên mới không biết làm gì tiếp theo. Điều này chứng tỏ rằng con đã có “cái ta hành” trong đó, mà cái ta thì không thể bắt kịp sự vận hành của pháp. Nếu không có cái ta hành thì chỉ có danh thấy sắc, mà danh sắc thì luôn biến dịch vô thường nên khi con dừng lại (định) thì nó đã trôi qua, vì vậy mà con đã không biết làm gì tiếp theo nữa.

Question 10

Ngày gửi: 15-03-2013

Câu hỏi:

“Con nghĩ một cái cây cứ lặng lẽ sống trọn vẹn trong từng giây phút thì nó không phát triển đến lúc ra hoa kết trái sao? Con nghĩ sao nếu cái cây đó cứ nghĩ đến việc ra hoa kết trái mà quên đi những giấy phút đang sống của mình thì liệu cái cây đó sẽ như thế nào?” Thầy ơi, con hiểu rồi, con vui mừng quá! Con cảm ơn Thầy, cứ chánh kiến đi, rồi tự khắc sẽ chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, rồi mình tiếp tục tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác. Trí tuệ và bình an quá Thầy ạ! Nó đang tại đây! Con cám ơn Thầy không biết sao nói hết! Con cầu mong ơn trên gia hộ cho Thầy luôn khỏe mạnh để cứu độ chúng sinh!

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Sàdhu lành thay. Con vui thầy cũng đang vui đây!