Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 28-03-2013

Câu hỏi:

Thưa Thầy con ở bên úc. Sao con tu hoài mà tham sân si ngày càng lớn. Con mệt mỏi lắm rồi. Hồi ở Việt Nam con học hành kém lắm. Qua đến Úc con có học vài năm, con biết mình rất kém, nhưng cứ bị ảo tưởng là con hay lắm. Con bị thất bại về tình yêu nên con bị khùng. Con biết mình không bình thường, hay bị ảo tưởng chi phối. Con ăn chay và ngồi thiền nhưng tham sân ngày càng lớn, mọi người xa lánh con. Mong Thầy giúp con, con có thể call Thầy trực tiếp được không? Thank.

Answer

Biết mình như vậy là tốt. Chỉ cần biết mình để tự điều chỉnh nhận thức và hành vi chứ không cần tu luyện để đạt được gì, vì càng mong đạt tới lý tưởng tốt hơn là liền đánh mất bài học hiện thực. Mất thực tại thì không còn biết mình nữa, đó chính là vô minh và mong được như ý chính là ái dục, cố gắng rèn luyện để trở thành gì đó chính là tạo tác. Như vậy tham sân si càng tăng là phải rồi. Nên thận trọng chú tâm quan sát lại thân tâm thì pháp tự ổn. Con có thể gọi trực tiếp cho thầy nếu cần.

Question 2

Ngày gửi: 27-03-2013

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Lúc đầu con đến với Đạo, được nghe Thầy chỉ dạy, lúc đó con nhìn thấy mọi người xung quanh với những nghiệp quả mà họ phải chịu thì con nói thầm rằng: “đó là bài học mà họ phải học, đau khổ để thoát khỏi đau khổ”, giờ thì con lại thấy khác. Con thấy con và họ rất giống nhau, đó là đều phải chịu sự chi phối của nhiều thứ như nhân quả, nghiệp báo… mà mỗi người phải chịu trong cuộc đời này. Con thấy trong họ có hình bóng của con, con thấy thương cho họ, rồi cũng thấy thương cho chính mình, có gì đó nó trào dâng trong con, cảm giác vừa bi vừa hoà đồng, gần gũi và cũng có chút buồn man mác nữa. Con không muốn phân tích, từ bỏ hay nắm giữ cảm giác này, chỉ trọn vẹn khi nó đến cho đến khi nó đi. Sau một năm hoc Đạo thì bây giờ con khác rất nhiều rồi ạ, từ thái độ, hành vi, cử chỉ, lời nói và con cũng có một thoáng suy tư rằng không biết khi xưa Đức Bồ Tát từ bỏ mọi thứ để ra đi thì Ngài có chắc là Ngài sẽ tìm được Đạo Giải Thoát hay không thưa Thầy? Con không biết là con có đang đi đúng đường không hay là lại lạc vào một cái ảo tưởng nào đó của Bãn Ngã về tu, về chứng, về từ, bi, trí, tuệ hay không nữa. Con kính mong được sự khai mở của Thầy, con xin tri ân Thầy và chúc Thầy sức khoẻ!

Xem câu trả lời

Answer

Đoạn đầu con diễn tả sự chuyển hoá của cái thấy thì rất thoáng, nhưng đoạn sau con lại phân vân nghi hoặc chứng tỏ con vẫn còn muốn “kết luận” về cái thấy “của mình”. Như vậy trong con vẫn còn có cái “ta thấy” và “người được thấy” nên đó vẫn là thái độ phê phán, so sánh, kết luận… chứ chưa phải là tâm thấy pháp một cách thuần tuý vô phân biệt. Khi chỉ thuần thấy (Vipassanà) thì đúng nhưng khi phân vân nghi hoặc thì bản ngã đã xen vào, và không còn là tri kiến thanh tịnh nữa mà đã trở thành kiến thức kinh nghiệm rồi. Con chỉ thấy thôi rồi con sẽ phát hiện đâu là tánh thấy thuần tuý vô vi vô ngã, đâu là cái thấy còn ẩn tàng bản ngã lý trí, kiến thức và quan niệm rất tinh vi xảo quyệt.

Question 3

Ngày gửi: 26-03-2013

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, con có một thắc mắc này mong thầy giúp con giải toả. Theo như truyền thuyết thì thái tử Tất Đạt Đa đi tu sau này trở thành Phật Thích Ca, nhưng cũng có nhiều chỗ viết là thành Phật A Di Đà, còn bạn con giải thích thì Phật Thích Ca độ cõi ta bà, còn Phật A Di Đà thì quản trên Tây Phương Cực Lạc, nên mọi người thường niệm hồng ân Phật A Di Đà mà không niêm danh hiệu Phật Thích Ca. Con thấy không hiểu lắm, có phải Phật Thích Ca và Phật A Di Đà là một không thầy? Và tại sao khi mọi người niệm Phật thì chỉ niệm A Di Đà mà không niệm Phật Thích Ca, con xin cám ơn Thầy và chúc Thầy luôn khoẻ.

Xem câu trả lời

Answer

Phật A-di-đà là biểu tượng cho Tánh Giác Thanh tịnh (Araham), Sáng suốt (Sammà Sambuddho) của Chư Phật. Tánh Giác này có 9 Ân Đức mà chính vì nhờ hai Ân Đức Thanh tịnh, Sáng suốt này mới có những Ân Đức còn lại. Do đó trong thời Đức Phật Gotama, Ngài chỉ dạy niệm Ân Đức Phật chứ không niệm danh hiệu của cá nhân vị Phật nào. Chư Phật đều thành tựu 9 Ân Đức như nhau cho nên niệm 9 Ân Đức hoặc niệm 2 Ân Đức tượng trưng là Thanh tịnh, Sáng suốt tức đã niệm Chư Phật chứ Đức Phật không dạy niệm cá nhân Ngài, hay một vị Phật nào khác. Nói tóm lại, niệm Ân Đức Phật chính là trở về với Tánh Giác (Buddhacarita) sẵn có nơi mỗi người chứ không phải để nương tựa vào một Đức Phật nào cả.

Question 4

Ngày gửi: 25-03-2013

Câu hỏi:

Bạch Thầy, Con là người mới tập tành vào con đương tu tập dù đã bươc vào tuổi trung niên. Con có ăn chay, tụng chú, tuy nhiên lại ít đến chùa nên chưa hiểu đươc Phật pháp nhiều. Mọi việc bây giờ đến với con đều được giải quyết theo 2 chữ DUYÊN & NGHIỆP nên phần nào con cũng bớt đau khổ, sân hận và tự tìm sự thoải mái, bình an cho bản thân mình. Cho phép con đươc hỏi: Việc quy y có nên thưc hiện không Thầy? Theo con được biết việc này có 2 ý nghĩa: 1. Quy y để luôn nhớ và thực hiện 5 điều giáo giới của Phật (không sát sanh, trộm căp, tà dâm, nói dối, rượu chè) 2. Sau khi quy y trở thành Phật tử rồi thì mình có thể dựa vào đức năng của Phật, Pháp, Tăng giúp mình vượt qua các khó khăn, hoàn thành việc tu tập. Theo suy nghĩ còn thiển cận của con nếu như mình luôn sống tốt, giữ được 5 giới, luôn biết giúp đỡ người khác, biết chấp nhận thoải mái với tất cả sự việc đến với mình dù tốt hay xấu, nếu là điêu tốt thì xem như mình đã tạo được nghiệp lành. Còn nếu điều xấu đến mình cố gắng giải quyết, tùy duyên thuận pháp mà hoán chuyển nó trở thành việc tốt nhưng luôn phải phù hợp với hoàn cảnh, nếu không được thì xem đó là duyên và nghiệp mà mình phải trả để bình thản đối mặt và chấp nhận nó. Vậy mình có cần phải quy y không Thầy? và chùa mình có tổ chức quy y hàng tháng không Thầy? Con chỉ vừa được nghe các anh chị giới thiệu về Thầy và chùa Bửu Long nhưng chưa có duyên ghé thăm. Con xin cám ơn Thầy và chúc Thầy nhiếu sức khỏe và bình an.

Xem câu trả lời

Answer

Những hình thức đi chùa, quy y, ăn chay, tụng chú sẽ trở thành vô nghĩa nếu con không thông suốt được nguyên lý của sự tu tập. Nếu hàng ngày con có thể sống (hành động, nói năng, suy nghĩ) sáng suốt, định tĩnh, trong lành thì chính là con đang quy y Tam Bảo, đang sống đúng tốt, đang giữ giới hạnh trong sạch một cách trọn vẹn rồi đâu cần hình thức nào khác.

Question 5

Ngày gửi: 24-03-2013

Câu hỏi:

Bạch thầy! Thầy cho con hỏi. Con biết rằng tâm con còn có tham sân si, nên con không thường an lạc, con muốn ngồi Thiền để thanh lọc tâm ý, để được an lạc. Vậy thái độ đó của con có tiềm ẩn nguy cơ bất an hay không ạ? Con chân thành cảm ơn thầy!

Xem câu trả lời

Answer

Ý nghĩ đó vẫn tiềm ẩn sự bất an. Nói cách khác ý nghĩ đó là nguyên nhân tạo thêm sự bất an. Không phải chỉ ý nghĩ đó là hiện thân của bất an mà ngay cả các định sắc giới và vô sắc giới do nó tạo ra cũng bất an. Cho nên Phật mới nói Tam giới bất an như ngôi nhà lửa. Khi bất an con chỉ cần lặng lẽ lắng nghe trọn vẹn sự bất an đó thì con liền thấy được thực tánh của pháp (tánh đế). “Tâm thấy” thấy được sự bất an mà không lăng xăng giải quyết (theo ý đồ của bản ngã) thì “tâm thấy” đó không bất an. Trạng thái bất an nếu được để tự nhiên mà thấy thôi không can thiệp vào thì nó luôn luôn có khuynh hướng tự an, nhưng nếu con muốn nó an theo ý con thì chính là con đang tạo thêm sự bất an cho nó.

Question 6

Ngày gửi: 24-03-2013

Câu hỏi:

Thầy kính! Có được Thầy chỉ dạy, tìm được minh sư, con thực sự rất xúc động! Mặc dù con chỉ có duyên gặp Thầy khi nghe Thầy nói chuyện với các đệ tử khác 1 lần và được Thầy tặng 2 quyển Thư Thầy trò, con tìm mua thêm 2 quyển nữa là THỰC TẠI HIỆN TIỀN, SỐNG TRONG THỰC TẠI, đọc xong con tìm lên trang WEB này nghe pháp thoại và các thắc mắc đều được Thầy giải đáp. Con thực sự có duyên với cách học này và rất có kết quả đối với con, điều may mắn nhất trong cuộc đời con là được gặp Thầy! Con thành kính tri ân Thầy. Thầy kính, xin Thầy giới thiệu, chỉ con thêm một số sách cần đọc nữa, để học hỏi thêm lúc rảnh rỗi. Nhưng thưa Thầy, lúc rảnh rỗi con nên ngồi thiền tập trung hơi thở hay nên đọc sách Phật? Con cảm ơn Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Cám ơn con. Nếu nhu cầu đọc sách vẫn còn thì con cứ đọc. Ngoài những sách thầy viết như Tuyển Tập Thư Thầy, Vi Tiếu, Thiền Phật Giáo: Nguyên Thuỷ và Phát Triển, Lão Tử Đạo Đức Kinh qua cái nhìn Phật học, Con đường Hạnh phúc… mà con thấy thích hợp với con, thì con có thể đọc thêm cuốn Đức Phật và Phật Pháp của Narada, Những Điều Đức Phật Dạy của Rahula… để có kiến thức cơ bản về Phật Pháp. Và khi nào rảnh cũng nên ngồi thư giãn buông xả để cho tâm rỗng lặng trong sáng, thoải mái tự nhiên chứ không nên cố ép tâm theo một phương pháp thiền nào, vì tâm không động, không trụ, thanh tịnh sáng suốt tự nhiên mới thực sự là thiền…

Question 7

Ngày gửi: 23-03-2013

Câu hỏi:

Con xin đảnh lễ Thầy! Con có nghe pháp thoại Thầy giảng tại Úc. Thầy có thể nói kỹ sâu hơn cho con về tục đế & chân đế với ạ, nếu được xin thầy cho con ví dụ cụ thể. Con xin đảnh lễ Thầy!

Các chủ đề liên quan:

chân đế & tục đế

Xem câu trả lời

Answer

Chân đế (paramattha sacca) là sự thật như nó là, còn tục đế (sammuti sacca) là sự thật do quy ước mà nhiều người chấp nhận. Ví dụ chất liệu tờ giấy in bạc là chân đế còn tờ bạc được định giá 100 đồng là tục đế.

Question 8

Ngày gửi: 23-03-2013

Câu hỏi:

Thầy kính, Thầy trí tuệ và nhân từ quá, con kính phục Thầy! Con muốn là đệ tử chính quy của Thầy, con có pháp danh rồi ở một phái tu khác, vậy giờ con phải làm sao đề đăng ký vào lớp, vào gia đình chính quy của Thầy, con không muốn đứng ngoài cửa “học lén” nữa, mặc dù học như vậy qua mạng con cũng đã thêm hiểu biết và kết quả rất nhiều đối với con. Con cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Chủ yếu là con thấy pháp và sống thuận pháp tức là đã cùng thầy “một nhà” rồi đâu cần đăng ký gia nhập gì nữa con. Con cứ sống tuỳ duyên thuận pháp vô ngã vị tha là sự gia nhập hoàn hảo nhất. Thầy rất hoan hỷ.

Question 9

Ngày gửi: 22-03-2013

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Xin Thầy cho con hiểu thêm. Khi tâm rỗng lặng, trong sáng thì mình thấy rõ, thấy đúng sự thật, thì trí tuệ tự nó phát sáng, tự nó sẽ cho ta biết phải làm gì với thực tại hiện tiền, phải không Thầy? Nếu vậy thì con nghĩ với tâm rỗng lặng vô tham, vô sân, vô si của mọi người như tờ giấy trắng như nhau, như vậy trí tuệ của mọi người đều bằng nhau cả, không ai thông minh, trí tuệ hơn ai sao! Nhưng thực tế con thấy không phải vậy. Con không hiểu vì sao cùng với tâm rỗng lặng, mà mỗi người lại trí tuệ khác nhau, trí tuệ do đâu mà có? Hiểu được bản chất của trí tuệ thì dễ dàng phát huy trí tuệ hơn phải không Thầy? Con xin tri ân Thầy đã giúp con thêm hiểu biết!

Các chủ đề liên quan:

tánh biết & tướng biết | vô sư trí & hậu đắc trí

Xem câu trả lời

Answer

Bản chất của tánh biết rỗng lặng trong sáng thì giống nhau, trí tuệ này được gọi là vô sư trí. Còn trí tuệ do trải nghiệm, chiêm nghiệm và học hỏi từ pháp thì tuỳ căn cơ trình độ khác nhau, trí tuệ này gọi là hậu đắc trí.

Question 10

Ngày gửi: 21-03-2013

Câu hỏi:

Thưa thầy, khả năng sống thuận pháp như thế nào thể hiện ở trình độ xử lý tình huống ở thực tại hiện tiền? Xin thầy khai thị giúp con.

Các chủ đề liên quan:

giao tiếp & ứng xử

Xem câu trả lời

Answer

Người sống thuận pháp xử lý với thái độ sáng suốt (tuệ), định tỉnh (định), trong lành (giới), để có thái độ thuận pháp như vậy con nên thường trở về trọn vẹn trong sáng với thực tại thân-tâm-cảnh (tình huống) và thận trọng, chú tâm, quan sát thì mới hành xử đúng tốt được.