Thưa Thầy! Con không biết phải dùng từ ngữ nào để bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc của con đối với thầy. Chỉ 1 lần nghe “Thực Tại Hiện Tiền” của thầy mà lòng con nhẹ nhàng, như trút được gánh nặng ngàn cân. Nếu con chưa được nghe thì chắc con tu vô số kiếp nữa cũng hoài công vô ích, chỉ tăng thêm vô minh và cái Ta ảo tưởng. Tuy bây giờ con chưa sống được với cái lẽ thật ngay nơi chính cái thân này, nhưng con không còn mê mờ nữa, con biết mình cần phải tu như thế nào mới đúng. Sao Thầy quá gần gũi, dễ mến đến vậy, làm cho con không phải sợ sệt khi đặt câu hỏi, cũng như khi nói chuyện với thầy. Thật hạnh phúc cho con, cho những ai có duyên với thầy, cho đất nước Việt Nam, cho nhân loại thời bây giờ! Mong thầy thật nhiều sức khỏe đề làm lợi ích cho chúng sanh.
Xem câu trả lời
Nghe con nói thầy rất hoan hỷ. Có lẽ do khi thầy giảng hoặc viết là chỉ để chia sẻ những gì mình thấy biết qua trải nghiệm, chiêm nghiệm và thể nghiệm sự thật nơi chính mình và cuộc sống. Có khi thầy cũng thẳng thắn nêu lên những sai lầm trong các pháp môn phương tiện hay những phương pháp thiền đang hiện hành nhưng không phải để chỉ trích hay đả phá mà chỉ muốn mọi người tránh được những nhầm lẫn uổng phí thời gian. Cám ơn con đã chia sẻ thấy biết với thầy.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Thưa thầy, làm gì có bạn tốt hay xấu, chỉ có bạn thôi. Còn tình bạn kia như thế nào là do nghiệp (đã và đang tạo) chứ ạ.
Và xin thầy nói thêm về lẽ thật theo câu trả lời của thầy.
Cám ơn thầy.
————————
Câu hỏi trước:
Thưa thầy, Theo quan điểm Phật giáo, Đạo là gì? Đạo với đời có quan hệ như thế nào? Bạn Đạo (hay còn gọi là đạo hữu) là gì? Bạn Đạo với bạn trong đời sống thường ngày có quan hệ ra sao? Cám ơn thầy.
Trả lời:
Phật giáo không có quan điểm mà chỉ mô tả lẽ thật. Đạo là lẽ thật rốt ráo ấy. Thấy ra và sống đúng lẽ thật trong cuộc sống thì đó chính là đạo, không thấy ra và không sống đúng lẽ thật ấy thì đó là đời. Nên có câu: “Đời không đạo như thuyền không lái, đạo không đời đạo phải về đâu”. Không có bạn đời với bạn đạo mà chỉ có bạn xấu và bạn tốt mà thôi.
Ý thầy nói là đừng phân chia bạn đời hay bạn đạo, vì dù đời hay đạo thì cũng có người tốt người xấu. Con nói do nghiệp tức là đã công nhận nghiệp xấu, nghiệp tốt, nghiệp đúng, nghiệp sai, nghiệp thiện, nghiệp ác rồi, phải không? Nhưng nếu con cứ đổ cho nghiệp thì sao phải “chọn bạn mà chơi”, “gần mực thì đên gần đền thì sáng”, và đức Phật cũng dạy “xa lánh kẻ ác, thân cận người lành”?
Con nói: “chỉ có bạn (là bạn) thôi”, bởi vì con có tâm bao dung cả mặt tốt lẫn mặt xấu của bạn là tốt, nhưng nói “làm gì có bạn tốt hay xấu” thì không thực tế chút nào, điều đó tự con biết rõ chứ không cần thầy phải chứng minh. Người trí là người thấy rõ thiện ác, tốt xấu dù đó là bạn hay thù, nhưng tâm vẫn bình đẳng không bị thị phi ấy chi phối, chứ không phải đánh đồng đúng tốt với xấu ác như nhau rồi gán cho nó là “tâm vô phân biệt”.
Lẽ thật là lẽ thật như nó đang là, vượt ngoài ngôn ý, không phải là cái được cho là, nghĩ là, phải là, sẽ là… thì làm sao thầy “nói thêm về lẽ thật” được!
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Kính thưa thầy,
Trước đây, con thiết lập 1 mối quan hệ, và mối quan hệ này làm con đau khổ, lý do đau khổ là vì người đó không nói và làm như những gì con tưởng tượng và kỳ vọng.
Con phải làm gì thưa thầy?
Con chuyển “mối quan hệ” này thành “sự tương giao”?
Xem câu trả lời
Mối quan hệ mà con thiết lập chính là những gì con tưởng tượng và kỳ vọng nơi người ấy. Đơn giản là con để người ấy như người ấy là, và con như con là, không còn tưởng tượng ra những điều kiện lý tưởng cho mình và người ấy để kỳ vọng và thất vọng nữa thì tức là con đã trả mối quan hệ về sự tương giao rồi đó.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Kính thưa thầy, chùa thầy có tổ chức khóa tu mùa hè không thầy? Và có những video bài thuyết pháp trong các khóa tu thường ngày không ạ? Nếu có xin thầy chỉ cho con cách tải về usb xem được không?
Cảm ơn thầy ạ!
Xem câu trả lời
Có con. Audio bài giảng để nghe thì con tải nơi mục Pháp thoại. Còn video thì lên Youtube search để tìm thì sẽ có.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Con rất mong muốn được học hỏi nhiều giáo pháp nhưng con không có thời gian đi chùa tại con là học sinh mà con lại không biết nhiều về mạng, các trang web của Phật pháp nên mong thầy chỉ con về các trang web hay của nhiều chùa thầy biết được không ạ!
Kính chúc quý thầy nhiều sức khỏe thân tâm thường an lạc!
Vào các trang web này con có thể tìm đường link qua nhiều trang web khác nữa.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Con chào Thầy! Con cảm ơn Thầy đã trả lời các câu hỏi lần trước của con. Mấy hôm nay con thấy mình có sáng suốt hơn một chút trong công việc, nhưng lại có một việc khác xảy ra với con.
Thứ nhất: Khi lần chuỗi, con ít biết được mình lúc đó. Con lại rất dễ rơi vào trạng thái buồn ngủ. Dạo này con ít có ngồi thiền như trước kia nữa, mà tập lần chuỗi, đi kinh hành và làm việc.
Thứ hai, những điều mà trước kia con hiểu về Đức Phật, tuy chỉ là hình tượng bên ngoài, cũng giống như phần đông mọi người khi nhắc đến tên Ngài là có đức tin về Ngài. Dạo này, sao con thấy rất mơ hồ về Đức Phật, con không biết Ngài là ai? Mặc dù con có đọc sách viết về Ngài và giáo pháp. Điều con nêu ra trên đây là thực về tình trạng mà con đang gặp phải, nếu có gì không đúng ngưỡng mong ba ngôi Tam Bảo khoan thứ cho con. Con xin biết ơn Thầy!
1) Nếu con có thể sáng suốt định tĩnh hơn trong hoạt động bình thường hàng ngày thì con nên phát huy theo hướng đó. Và đó chính là hướng đúng tốt nhất, không cần ngồi thiền hay niệm Phật lần chuỗi gì nữa, vì như thế chỉ vẽ rắn thêm chân thôi. Mục đích của ngồi thiền hoặc niệm Phật là giúp con sống sáng suốt định tĩnh hơn, nhưng vì đó chỉ là phương tiện nên nó vẫn có thể tạo ra trở ngại cho sự sáng suốt trong con, lúc đó con nên bỏ đi thì tốt hơn.
2) Những gì con tin lúc đầu vào một vị Phật chỉ là do tưởng tượng của con chứ con làm sao biết được vị ấy, do đó khi con đi sâu vào trải nghiệm pháp thực thì những tưởng tượng của con sẽ mờ nhạt đi và đức tin mù quáng trở thành niềm tin vững chắc nơi sự thật hiển nhiên. Một vị Phật tưởng tượng bên ngoài dần dần biến mất và thay vào đó là sự sáng suốt trong tâm ngày càng phát huy. Tất nhiên lúc đó con không còn tin vào vị Phật tưởng tượng nữa mà chỉ tin vào tính biết sáng suốt trong con. Từ đức tin đến niềm tin, từ niềm tin đến thấy biết trong sáng chân thật (chánh kiến) là quá trình chuyển hóa tất yếu, con không cần phải sợ sự chuyển hóa đó.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Những ngày đầu học đạo điều mà con nhận ra và cố gắng đó là ít dính mắc vào kinh điển. Con học ít kinh điển và học hỏi nhiều từ những gì diễn ra quanh mình, quan sát tâm của mình, hiểu rõ tâm mình hơn, rồi con tìm đến thiền mà ít khi được ai chỉ dạy, may sao tâm con tĩnh lặng hơn. Nhiều điều băn khoăn nay nghe được bài pháp của thầy mọi thứ dần sáng tỏ, thiền tập giúp tâm định tĩnh sáng suốt, thấy được những phiền não trong tiềm thức mình, giúp ta bình thản hơn khi nó xuất hiện. Một cái tâm tĩnh lặng sáng suốt sẽ giúp loại bỏ tà kiến, cái ngã để thấy mọi thứ như đó đang là và không còn tạo nghiệp.
Cảm ơn thầy đã cho con biết thế nào là thiền và tránh xa được cạm bẫy của chứng đắc, nếu không được nghe bài pháp của thầy con đã tu tập cho cái bản ngã này rồi, con cảm ơn thầy nhiều lắm.
Mong thầy thật nhiều sức khỏe ạ!
Xem câu trả lời
Sàdhu lành thay! Con thấy ra điều này cũng chính là niềm vui trong thầy, cám ơn con rất nhiều.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Thầy kính!
Sáng nay con dậy 5g sáng, vội vào trang web, chưa thấy Thầy trả lời. Con chợt nghĩ: nếu Thầy không trả lời thì Thầy vẫn đang dạy con theo cách tốt nhất của Thầy. Con thản nhiên đi tập thể dục như mọi ngày. Trong lúc đang tập, con cảm nhận tâm mình có một mảng vỡ ra và một nhận thức mới nảy sinh trong con là: lâu nay mình đã dính mắc, mong muốn ở người thân quá nhiều, điều đó làm con thường bất an đau khổ. Nhận ra điều này lòng con nhẹ nhàng vô cùng. Về đến nhà, con vào trang web, con thấy Thầy đã trả lời rồi. Con đọc mà xúc động quá, con cảm nhận một sự kỳ diệu của Pháp, của Thầy dành cho con. Sáng hôm qua, con cũng nhận được một trải nghiệm vỡ òa trong tâm vì con nhận ra một thành kiến mang tính đạo đức mà con cũng như những người đi trước đã chấp thủ, bề trái của nó là hủy hoại tính sáng tạo khi giữ giới, vì bản chất của giới là ở tâm. Vậy mà con lại đem suy nghĩ sai lầm này ra để dạy các em của mình. Thầy ơi, khi thấy ra điều này con đã khóc nức nở vì vô minh mà con đã làm khổ em mình trong hiện tại và tương lai em lại sống với khuôn mẫu này! liệu em có đủ duyên để hiểu ra hay không?
Cũng nhờ thấy ra những điều này, mấy hôm nay con mới thực sự biết yêu thương, một tình thương mát mẻ không còn lo lắng, mong cầu. Chính nhờ câu trả lời về việc giáo dục con cái cho một đạo hữu đã giúp con thấy ra mình, nhưng Thầy ơi lúc đó con cũng thấy ra một bản ngã khác dựng lên để bảo vệ quan điểm rằng điều con làm cho em con là tốt, con nhận ra bản ngã quá ma mãnh, Thầy ạ!
Con vô cùng biết ơn Thầy, biết ơn vạn Pháp đã đến với con trong cuộc đời này. Con xin đảnh lễ Thầy và mong Thầy luôn được mạnh khỏe .
Xem câu trả lời
Tuyệt vời! Sàdhu lành thay! Con làm thầy rất cảm động đó. Cám ơn con, cám ơn Pháp nhiệm mầu!
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Kính thưa thầy! Thầy cho con hỏi việc ăn chay và ăn mặn có ảnh hưởng gì đến việc tu tập không ạ? Con nghe người ta nói ăn 1 miếng thịt vài bữa phải trả 1 miếng, mong Thầy giải nghi cho con, con cám ơn thầy.
Đừng quan niệm ăn chay hay ăn mặn gì cả, hãy để trí tuệ làm việc một cách tự do sáng tạo thì nó sẽ cho con biết ăn thế nào là đúng tốt chứ đừng theo một khuôn mẫu nào có sẵn. Con cứ ăn rồi tự nhận ra đâu là sai đâu là đúng thì cái đúng đó sẽ thực hơn là con tin theo một mẫu đúng nhất định nào đó để rồi làm thui chột nhận thức thế nào là đúng là sai. Cái đúng có từ nhận thức ra cái sai thì tốt hơn là chỉ tin và rập khuôn hay bắt chước theo cái đúng lý tưởng. Điều đúng của thầy chưa hẳn đã đúng với căn cơ trình độ của con, do vậy con đừng vội tin theo bất cứ ai, hãy tin vào bài học chuyển hóa nhận thức và hành vi tại đây và bây giờ nơi chính mình mà thôi.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Bạch Thầy, xin Thầy từ bi giải thích cho con câu nói này của Đức Bổn Sư: “Những pháp chân chánh (dhamma), hay thiện pháp, con cũng nên từ bỏ. Càng phải loại bỏ hơn nữa, những pháp không chân chánh (adhamma), hay bất thiện pháp”.
Thầy có thể cho con biết các tựa sách viết một cách dễ hiểu, nhiều ví dụ về Thập nhị nhân duyên được không, con đọc nhiều sách nhưng con vẫn không thể theo được.
Con xin cảm ơn Thầy.
Xem câu trả lời
Phật dạy Pháp như thuyền đưa người qua sông, Pháp còn phải bỏ huống chi phi Pháp. Dù một pháp thiện thì nó vẫn có thể là duyên cho pháp bất thiện. Ngay cả thực chứng được Niết-bàn mà Phật còn nói là đừng thỏa mãn trong đó, đừng cho đó là ta, của ta hay tự ngã của ta. Do đó trong Kinh Tứ Niệm Xứ Phật dạy là không tham ưu, không nương tựa, không bám víu bất kỳ pháp gì ở đời.