Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 09-06-2013

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, con đã thọ bồ tát giới năm 2012 và đã ăn chay trường được 1 năm sau đó con bị bịnh lao phổi nên không thể ăn chay được vì phải chích và uống quá nhiều thuốc. Theo tư vấn của bác sĩ con đã bị bịnh này lần thứ 2 (vì năm 1978 con đã bị một lần), nếu tiếp tục để sức khỏe xuống dốc thì con không thể điều trị nữa ở lần thứ 3. Điều con muốn hỏi là không trường chay mà chỉ ăn chay tháng 10 ngày vậy con có bị phạm giới không? Con phải làm sao đây Thầy? Kính mong Thầy chỉ dây cho con.

Các chủ đề liên quan:

Answer

Giới là điều học (sikkhàpada) giúp chúng ta học ra hành động đúng sai thiện ác một cách thực tế chứ không phải là điều răn cấm mang tính hình thức quy định hay ràng buộc bên ngoài. Nếu chấp vào hình thức của giới mà không thấu rõ nội dung ý nghĩa thực sự của nó thì vẫn gọi là giới cấm thủ, một trong 10 ràng buộc không thể giác ngộ giải thoát được. Một người thông suốt giới sẽ biết uyển chuyển tuỳ trường hợp chứ không chấp thủ một cách cứng nhắc. Và vì là điều học nên mỗi người phải tự mình học ra bài học uyển chuyển đó để giác ngộ chứ không nên ỷ lại vào quan điểm của ai khác.

Question 2

Ngày gửi: 09-06-2013

Câu hỏi:

Bạch Thầy, con ở Tân Thuận Quận 7 TP.HCM, là ba của TT trường Cao Đẳng Bách Việt. T vừa mới cho con biết Email của Thầy nên con rất hoan hỷ mong được Thầy chỉ dẫn cho con trên con đường tu tập. Hiện nay con rất ít đi chùa vì con bị bệnh thần kinh tọa, viêm tĩnh mạch nên đi hơi yếu, ngoại trừ khi nào T đi thì con mới đi theo được. Rất mong được Thầy giúp đỡ.

Xem câu trả lời

Answer

Cách dễ dàng nhất là nên nghe Pháp Thoại, vì trong đó thầy đã chỉ dẫn hướng tu tập rất rõ. Nếu có dịp lên chùa thầy sẽ chỉ dẫn cụ thể để dễ ứng dụng vào đời sống thực tế hơn. Nếu không đi được thì có điều gì không hiểu có thể gọi điện thoại hỏi thầy cũng được.

Question 3

Ngày gửi: 09-06-2013

Câu hỏi:

Thưa Thầy! Đầu thư, con xin được vấn an Thầy ạ! Gần đây con đọc lại ba cuốn “Sống trong thực tại” và “Thực tại hiện tiền”, “Lá thư Thầy” con thấy và hiểu ra nhiều điều sâu sắc mà trước đây con chỉ hiểu phần nào. Con nhận ra đây là cốt tủy của Đạo Phật và là tâm huyết cả một đời tu tập của Thầy. Con thích nhất là bài giảng về ngũ uẩn và sự tạo thành ngũ uẩn. Những hiểu biết này đã giúp con thấy ra và không bị một số tham ái “khó” chi phối. Con rất biết ơn Thầy đã khai sáng cho con, nhất là vấn đề phải thấy ra bản ngã và buông bản ngã mới là con đường tu tập đúng. Thưa Thầy, trưa nay con bị ngất do một cơn đau bụng bên ngoài nhà vệ sinh. Trong khoảng khắc bị ngã, con thấy ý thức không hề làm chủ được tình huống, con thấy trong tâm lúc đó cũng không có một phản ứng nào cả. Rất nhanh, con tỉnh dậy và thấy mình nằm trên sàn nhà. Lúc đó con đứng dậy và vào nhà vệ sinh, con thấy trong tâm bắt đầu có phán đoán, suy nghĩ về sự việc vừa xảy ra. Con xin hỏi Thầy là tâm hay biết khoảnh khắc lúc con đang bị ngất có phải là tánh biết không Thầy? Xin Thầy từ bi khai sáng cho con. Con xin cảm ơn Thầy và chúc Thầy khỏe mạnh trên đường hoằng pháp.

Các chủ đề liên quan:

hữu thức & ý thức | tiềm thức | vô thức & Bhavaṅga | ngũ uẩn

Xem câu trả lời

Answer

Tánh biết hoạt động cả khi hữu thức lẫn vô thức. Cái giây phút thấy biết trong sáng đầu tiên khi chưa khởi lên ý niệm nào của bản ngã chính là tánh biết, nhưng sau đó khái niệm của lý trí, tình cảm riêng tư xen vào làm giới hạn tầm nhìn rỗng lặng trong sáng của tánh biết mà hình thành ảo tưởng “ta thấy”, “ta biết” … Thiền nói thấy “bản lai diện mục lúc chưa sinh” chính là chỉ ra tánh biết lúc chưa bị bản ngã che lấp. Con cứ ngay nơi thực tại thân tâm mà thấy thì sẽ trực nhận ra đâu là tánh biết, đâu là vọng thức mà không cần qua kiến thức nào cả.

Question 4

Ngày gửi: 09-06-2013

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, trong câu hỏi lần trước, thầy có trả lời con là: “Con bị ảnh hưởng quan niệm nào đó của một số Tông môn Phật giáo rồi. Con nói “thân tứ đại không có thật”, “bản thân mình là ai”… mà lại sợ cả việc tính tiền thịt, mới là lạ! Vậy ai sợ? Ai muốn nghỉ việc? Ai thấy thịt là có thật? Đừng học đạo theo quan niệm hay Tông môn nào cả, cứ nhìn vào thực tế của đời sống đi con. Chúc con thấy ra “chính mình” là gì.” Con chưa thực sự hiểu lắm! Theo câu trả lời của thầy, con cảm thấy giống như mình đang có 1 sự mâu thuẫn. Thầy có thể khai mở giúp con không? Con không trả lời được những câu hỏi thầy đặt ngược lại cho con. Con cũng chưa hiểu “quan niệm, Tông môn mà con bị ảnh hưởng” là gì?

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Ý thầy là con học đạo và hiểu theo một cách nào đó và bây giờ nhìn sự vật theo cách hiểu ấy chứ không nhìn nó như nó đang là với tâm rỗng lặng trong sáng, hồn nhiên tự tại. Thầy nói như vậy để con đừng suy nghĩ hay đánh giá sự kiện đời sống theo một nếp nghĩ nào cả, vì chính những nếp nghĩ ấy là định kiến tạo ra phiền não làm cho tâm không thấy sự vật một cách trung thực như bản thân nó là.

Question 5

Ngày gửi: 09-06-2013

Câu hỏi:

Đi, đứng, nằm, ngồi, cười, khóc, suy nghĩ, v.v… Mỗi một thứ khi trả về tính tự nhiên của nó thì tâm cũng trong lành. Khi mình buông được, có mặt với hiện tại, với một tình thương không mong cầu, thì mọi thứ sẽ thênh thang, tự tại. Hôm kia, tình cờ con đọc trong thư viện một bài giảng của thầy về tình yêu – Cái gọi là món hàng trao đổi, cái bản ngã, và cái gọi là tình yêu thật sự. Con chợt hiểu ra – hiểu thêm về mình – không chỉ tình yêu nam nữ, mà là tất cả, và vì sao tâm mình có lúc vật vã khổ đau. Khi buông với một tình thương không bản ngã thì tình thương đó không mất đi, mà nó trở nên trong sáng, thênh thang, nhẹ nhàng. Cảm ơn bài giảng của thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Đúng đó con. Khi tâm bị trói buộc thì mọi thứ đều bị trói buộc, khi tâm mở ra thì mọi phẩm chất của đời sống cũng được mở ra. Tất cả pháp vốn tinh nguyên trong bản chất của nó, chỉ có ảo tưởng là méo mó mà thôi. Buông đi ảo tưởng thì pháp liền hiện ra như chân như thật không thêm không bớt, đúng quá phải không con?

Question 6

Ngày gửi: 08-06-2013

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Đầu tiên con kính đảnh lễ Thầy. Thầy tuy xa tít nửa vòng trái đất nhưng vẫn thật gần gũi với chúng con trên trang web này. Hôm nay nhân tiện có đạo hữu trình với Thầy về Chánh niệm tỉnh giác. Con kính xin Thầy hoan hỷ giảng giải giùm con có phải Chánh niệm tỉnh giác là hai trạng thái nên luôn đi kề với nhau thì tốt hơn khi tách rời nhau? Có người có chánh niệm nhưng không có tỉnh giác hoặc có tỉnh giác nhưng lại không có chánh niệm không thưa Thầy? Tại sao có những người đang lái xe, biết mình đang lái xe nên vẫn lái xe an toàn nhưng lại đi lạc đường hoặc có khí có người vừa chạy xe vừa rơi vào trạng thái “định” đến khi “lọt đất” vì chiếc xe va vào ổ gà làm té nhưng vẫn không thấy đau dù bị thương? Kính mong Thầy khi thuận tiện cho con lời chỉ dạy. Con kính tri ân Thầy. Kính chúc Thầy luôn khỏe và an vui.

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Chánh niệm và tỉnh giác là hai yếu tố khác nhau về tính chất và tác dụng nhưng lại bổ túc cho nhau và hầu như luôn đi đôi với nhau như hai mặt của bàn tay. Chánh niệm thuộc về định, tỉnh giác thuộc về tuệ. Chánh niệm giữ tâm trọn vẹn trên đối tượng, tỉnh giác soi sáng đối tượng. Có thể 2 yếu tố không cân bằng khi niệm hoặc tuệ yếu hay mạnh hơn. Ví như cây đèn pin, giữ yên hướng chiếu đúng trên đối tượng là chánh niệm, chiếu sáng để soi thấy đối tượng là tỉnh giác. Nếu không giữ đủ vững cũng không thấy, nếu đèn không đủ sáng cũng không thấy. Giữ không yên thì tâm chưa đủ định nhưng giữ quá yên không di động được tức định quá sâu thì bỏ mất đối tượng chuyển động, như vậy là chánh niệm không đúng mức. Chiếu không đủ sáng hoặc quá sáng thì không thấy được đối tượng, như vậy là tỉnh giác chưa đúng mức. Hai yếu tố này phải cân bằng và đúng mức thì tuệ giác thấy thực tánh pháp mới phát huy được. Trong những tình huống con trình bày thì đó chính là một trong hai yếu tố mạnh quá hoặc chưa đủ nên thiếu cân bằng mà sinh ra sự cố.

Question 7

Ngày gửi: 08-06-2013

Câu hỏi:

Kính bạch thầy, con được biết đến Phật Pháp từ đầu năm 2013, con rất hoan hỷ và đã qui y Tam Bảo, con có tác ý muốn xuất gia gieo duyên. Con có được biết là người nam được gieo duyên đến 6 lần, lần thứ 7 là xuất gia luôn. Nhưng với người nữ thì con không được rõ như thế nào. Kính bạch thầy chỉ cho con với ạ.

Các chủ đề liên quan:

xuất gia & tại gia

Xem câu trả lời

Answer

Nữ hay nam cũng giống nhau, và không nhất thiết phải 6,7 lần xuất gia gieo duyên mới được xuất gia chính thức, mà là tuỳ tâm nguyện và trình độ có đủ để xuất gia chính thức hay không mà thôi.

Question 8

Ngày gửi: 08-06-2013

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, con có điều thắc mắc. Hiện tại con làm nhân viên thu ngân cho 1 siêu thị. Hằng ngày cũng có tính tiền thịt cá. Con không muốn điều này. Công việc khó kiếm, việc này cũng là tạm thời nhưng con vẫn cảm thấy không muốn, con nên nghỉ đúng không thầy? Trình độ học vấn của con có thể tìm việc tốt hơn, nhưng con chưa có nhiều kinh nghiệm, nền kinh tế khó khăn con không tìm được việc. Con nghĩ đây cũng là cơ hội mình học hỏi từ những công việc thấp, nhưng về liên quan đến “thịt cá” con không muốn. Con có nên nghỉ không thầy? Và 1 câu hỏi khác: Trong 1 câu trả lời của thầy, thầy có nói con nên tin vào bản thân mình. Nhưng con không biết tin “mình”, “bản thân mình” là ai? “Thân tứ đại” thì không thật có. “Tâm” thì luôn thay đổi. Còn “tánh không” hay “chân tâm” gì thì con chưa ngộ. Nên con không biết “Chính Mình” nghĩa là là gì? Ở đâu?

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Con bị ảnh hưởng quan niệm nào đó của một số Tông môn Phật giáo rồi. Con nói “thân tứ đại không có thật”, “bản thân mình là ai”… mà lại sợ cả việc tính tiền thịt, mới là lạ! Vậy “ai” sợ? “Ai” muốn nghỉ việc? “Ai” thấy thịt là có thật? Đừng học đạo theo quan niệm hay Tông môn nào cả, cứ nhìn vào thực tế của đời sống đi con. Chúc con thấy ra “chính mình” là gì.

Question 9

Ngày gửi: 07-06-2013

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con nhận thấy có những khi tâm con buồn muốn khóc, vậy thì mình cứ khóc, phải không Thầy? Nhưng con vẫn chưa biết cách quan sát tâm mình. Khi quan sát là mình tách mình ra với nỗi buồn, với sự khóc đó rồi nhìn vào nó phải không thầy? Nhưng nhìn vào nó như thế nào ạ? Rồi thế nào là chiêm nghiệm để học ra bài học của pháp? Có phải lúc đó mình phải tự hỏi mình tại sao mình buồn mình khổ,… Mà như vậy là rơi vào suy nghĩ rồi ạ, đôi lúc cứ nghĩ lung tung, con cảm thấy mệt mỏi vô cùng. Con còn quá nhiều thắc mắc, xin Thầy từ bi chỉ dạy cho con.

Các chủ đề liên quan:

trong thấy chỉ có thấy

Xem câu trả lời

Answer

Con đừng lý luận, khi buồn thì biết đang buồn, khi khóc thì biết đang khóc là được rồi, chỉ biết thế thôi, đừng tách đừng nhập gì cả. Học là chấp nhận trải nghiệm, chiêm nghiệm để thấy ra sự thật, khi nào thấy thì thấy, chưa thấy thì tiếp tục nhìn. Chiêm là nhìn, là quan sát, nghiệm là trải nghiệm, tự thấy thân tâm khi đang trải nghiệm nó gọi là chiêm nghiệm thế thôi, chứ đâu cần suy nghĩ gì con.

Question 10

Ngày gửi: 07-06-2013

Câu hỏi:

Thưa thầy để đi trọn vẹn, rốt ráo trên đường tu thì phải đoạn tận với sắc dục?

Các chủ đề liên quan:

vô minh & ái dục

Xem câu trả lời

Answer

Đoạn tận sắc dục bằng giới định tuệ chứ không bằng sự hủy diệt. Giới là điều học để thấy ra điều đó nên làm hay không nên làm, định là tâm không ước mơ vọng tưởng về nó, tuệ là thấy rõ sự sinh, diệt, vị ngọt, sự nguy hại của nó mà không bị nó trói buộc sai sử nữa. Nếu con hiểu từ đoạn diệt đúng thì được, còn nếu hiểu sai thì càng muốn diệt nó càng bị nó trói buộc thêm.