Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 09-07-2013

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Phương châm của Thầy, “Thận trọng, chú tâm, quan sát” chỉ sáu chữ vỏn vẹn, thấy đơn giản nhưng không dễ hành chút nào. Hễ sơ suất là bị vọng tưởng lôi, lơ đễnh là bị vọng tưởng gạt,… Suốt ngày con cứ bị chạy theo vọng, khi bắt gặp chúng, thì chúng tự tan. Có đôi lúc cũng không chịu tan. Không hiểu sao, những tiếng nói trong đầu con cứ thì thầm mãi. Càng quan sát tâm, con càng thấm thía một điều, là những gì khi sinh hoạt hàng ngày mà mình bị dính mắc nhiều, vui quá cũng vậy mà buồn, thương, giận tức gì cũng vậy, khi ngồi thiền các niệm đó rất dễ khởi trở lại nhiều lần, nếu không khéo phát hiện ra sự có mặt của chúng sớm thì rất dễ bị chúng làm điên đảo. Những khoảng lặng lẽ của con rất ngắn thưa Thầy. Có lẽ con cần phải thực tập nhiều hơn. Thưa Thầy, con biết việc tu hành không thể một ngày một bữa mà thành công. Tất cả đều phải hội tụ đầy đủ nhân duyên thì mới có trái lành được, và mỗi người mỗi khác. Tuy nhiên, con muốn hỏi Thầy một việc là theo kinh nghiệm của Thầy thì Thầy phải mất thời gian là bao lâu sau khi biết cách tu mới có thể thong dong tự tại được như bây giờ? Theo kinh nghiệm của Thầy, con có cần phải điều chỉnh gì không?

Các chủ đề liên quan:

Answer

Khi con hỏi thầy phải mất bao lâu để đạt được sự an nhiên tự tại, tức con vẫn còn ý niệm thời gian, nghĩa là vẫn còn tư tưởng “muốn trở thành”. Tư tưởng muốn trở thành chính là ÁI, THỦ, HỮU – cái gốc sinh tử trong thập nhị duyên sinh. Thí dụ như con thấy vọng khởi và muốn dẹp nó đi để có khoảng lặng nhiều hơn thì đó chính là ái – thủ – hữu. Cái con cho là “vọng” thực ra là pháp vô nhân, vô ngã, tự sinh, tự diệt (có thể là pháp tự nhiên theo định luật tâm, có thể là quả của nhân quá khứ do định luật nghiệp), còn cái ý con khởi lên cho đó là vọng rồi muốn diệt nó đi mới chính là hữu nhân, hữu ngã (chủ ý tạo tác của cái ta), cho nên nó mới tạo ra thời gian và sinh tử (ái-thủ-hữu –> sinh-lão-tử). Quả thì chỉ là sinh diệt tự nhiên, còn nhân mới tạo ra sinh tử luân hồi.

Pháp sinh diệt là trạng thái, còn thấy rõ bản chất thực tánh của nó, hay khởi tâm xử lý trạng thái ấy là thái độ. Trạng thái yên lặng hay trạng thái sinh diệt không quan trọng mà chủ yếu là thái độ thấy biết (Vipassanà, Kiến tánh). Nếu thấy biết đủ thanh tịnh trong sáng để nhận ra sự sinh diệt hay yên lặng của mọi trạng thái thì đó là tri kiến thanh tịnh. Còn nếu trong thấy biết còn khởi lên khái niệm sinh diệt là vọng, yên lặng là chơn thì liền có ý phê phán, kiểm duyệt, loại bỏ, giữ lấy… tức đã có ý đồ của bản ngã tham sân can thiệp thì liền rơi vào tiến trình ái-thủ-hữu của luân hồi sinh tử.

Khi con thấy biết một trạng thái (thân, thọ, tâm hay pháp) thì trong thấy chỉ thấy, trong biết chỉ biết mà không có cái ta lăng xăng giải quyết xen vào thì ngay đó không còn khái niệm, tư tưởng, thời gian và sinh tử… làm sao còn ý niệm bao lâu mới đạt được một trạng thái để rồi lại rơi vào sinh tử?

Con ạ, sự yên lặng của thái độ trước mọi sinh diệt của trạng thái mới là sự tịch tịnh của Niết-bàn.

Chúc con thường thấy biết như thị.

Question 2

Ngày gửi: 09-07-2013

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, Trước đây, con đau khổ. Con hướng về Phật pháp, nghe bài giảng của các thầy, với mong muốn là hết đau khổ. Trong thâm tâm con vẫn có mong cầu là mọi việc suôn sẻ, may mắn hạnh phúc đến với mình. Nhưng nay, nghe và đọc sách của thầy (đặc biệt là bài giảng “Ý nghĩ 3 loại khổ và 8 pháp thế gian”), cái nhìn của con lại có thay đổi 1 chút, dường như con không còn sợ đau khổ nữa, vì có những đau khổ tự nhiên thì nó cần thiết để mình sửa lại nhân. Điều mình cần chỉnh là khổ do “cái ta ảo tưởng” dựng lên. Con mới “nhìn ra” chỗ này. Con xin trình với thầy.

Các chủ đề liên quan:

khổ đau | khổ đế

Xem câu trả lời

Answer

Sàdhu lành thay! Đó là sự chuyển hóa rất lớn trong thái độ nhận thức và hành vi đối với thực tánh pháp. Chúc mừng con!

Question 3

Ngày gửi: 09-07-2013

Câu hỏi:

Thưa thầy, con không ngờ là con lại nhận được câu trả lời của Thầy nhanh đến vậy. Con cảm ơn Thầy rất nhiều. Thầy ơi, con xin được trả lời câu đố Thầy đưa cho con thông qua câu chuyện Thầy kể. Vì trí tuệ của con còn rất hạn hẹp nên có gì chưa đúng mong Thầy thông cảm và tiếp tục chỉ dạy giúp con. Sau khi đọc xong câu chuyện của Thầy, con nhận thấy rằng riêng về phương diện sức khỏe thì mình giống như ông phú hộ nọ, muốn có sức khỏe nhưng lại không chịu rèn luyện, chỉ muốn uống thuốc cho khỏi bệnh thôi. Nhưng chính nhờ sự rèn luyện, vận động thân thể hàng ngày giúp khí huyết lưu thông thì mới là cách chữa vào gốc bệnh đúng không ạ? Vậy là thông điệp của thầy pháp đã giúp ông phú hộ có được niềm tin mạnh mẽ vào một “sự thật” (con ma), để dùng hết sức mình nỗ lực làm theo, không còn để ý hay buồn phiền vì những bệnh tật trong cơ thể (tâm an bình), từ đó cơ thể ông ngày càng khỏe mạnh, ăn ngon ngủ ngon ạ. Nhưng Thầy ơi, con chưa biết liên kết câu chuyện của Thầy về các phương diện khác trong cuộc sống. Xin Thầy chỉ dạy thêm giúp con. Đến đây thì con lại có thêm nhiều câu hỏi khác là tại sao có những người cũng siêng năng luyện tập (như chạy bộ, yoga, khí công…) nhưng thực sự họ vẫn chưa có sức khỏe tốt? Điều này có phải là do nghiệp bệnh? Và họ cần phải tiếp tục kiên trì nhẫn nại, đến một lúc nào đó khi nghiệp được giải thì sẽ hết bệnh? Hay là phải tìm đến những pháp môn khác phù hợp với mình hơn? Con cũng nhận thấy không phải một pháp môn nào cũng tốt và phù hợp cho tất cả mọi người, điều này được lý giải như thế nào ạ? Con cũng có người thân bị đau ốm, cô đã tìm đến rất nhiều thầy giỏi, uống rất nhiều thuốc và cũng chăm chỉ luyện tập, vận động nhưng bệnh không thuyên giảm nhiều. Vậy có phải là do nghiệp của cô chưa đến lúc được giải nên cô còn đang phải chịu đau bệnh? Con khuyên cô tiếp tục kiên trì, sống tu tâm tích đức, rồi mọi điều sẽ tốt đẹp hơn với cô. Con khuyên cô như vậy có đúng không ạ? Xin Thầy chỉ dạy giúp con. Thầy ơi, câu nói bệnh là do nghiệp và Lạy Phật sẽ giúp chúng ta chữa được Thân bệnh, tâm bệnh và nghiệp bệnh. Con nên hiểu như thế nào cho đúng đắn ạ? Thực sự cuộc sống của con bây giờ rất tốt, con cảm thấy mình luôn hạnh phúc với bản thân và mọi người, mọi điều xung quanh mình. Con luôn mong được làm điều lợi lạc cho mọi người nên khi con thực hành pháp môn lạy Phật có kết quả tốt, con rất mong muốn được hiểu cặn kẽ để có thể chia sẻ với mọi người Thầy. Mong Thầy giúp con thấu đạt. Con cảm ơn Thầy rất nhiều.

Các chủ đề liên quan:

nghiệp | sinh mệnh & định mệnh

Xem câu trả lời

Answer

Con hiểu như vậy cũng đúng nhưng chỉ đúng một phần nội dung cục bộ chứ chưa phải là ý nghĩa chính của toàn bộ câu chuyện. Chính là ông thầy pháp đã dùng “mẹo” để chữa trị cho lão phú hộ. Mẹo còn gọi là “phương tiện thiện xảo” nghĩa là biện pháp mang tính tâm lý hơn là nói thẳng sự thật. Nếu nói thẳng lão phú hộ lười biếng không lao động mà chỉ lo nhậu nhẹt mới bệnh thì lão sẽ nổi giận đuổi đi ngay, nên ông thầy phải dùng mẹo vậy thôi. Một người theo đạo Thiên Chúa không lạy Phật mà lạy Chúa, một bác sĩ không lạy ai mà chỉ tận tình phục vụ bệnh nhân (vì phục vụ chúng sinh là phục vụ Phật, phục vụ Chúa) vẫn có hiệu quả tương tự. Thực ra dù đang làm bất cứ việc gì, ở đâu mà con không phân tâm, chỉ chân thành trọn vẹn trong sáng với chính mình trong giây phút ấy thì hiệu quả còn cao hơn rất nhiều. Do đó, đức Phật không dùng “mẹo” nào cả mà Ngài chỉ thẳng vào sinh hoạt đời sống hàng ngày bằng cách dạy chúng ta trở về chân thành trọn vẹn trong sáng với thực tại thân-tâm-cảnh thì không phải chỉ khi lạy Phật thôi mà mọi lúc mọi nơi đều được an nhiên tự tại, tiêu tan nghiệp chướng.

Tuy nhiên, đừng hiểu tiêu tan nghiệp chướng là cố gắng thoát khỏi nhân quả nghiệp báo để luôn được vui tươi mạnh khỏe, vì chỉ khi nào tâm thanh tịnh trong sáng thì mới có thể an nhiên tự tại trước mọi nghiệp quả phải gặt trong đời. Nếu con tìm một trạng thái yên ổn nào đó để tạm thời trốn tránh quả của nghiệp thì trước sau gì con cũng phải giáp mặt nó, và khi đó con càng thấy đau khổ nhiều hơn. Thực ra, nghiệp chướng của mỗi người là do chính họ gây nên, do đó cách tốt nhất là bình thản đón nhận hậu quả để học ra bài học nhân quả nghiệp báo mới có thể thật sự giác ngộ giải thoát. Một liều thuốc giảm đau chỉ tạm thời, không bằng chịu khó giải phẫu vết thương đã bị ung hoại để khỏi lây lan. Nhưng chữa lành bệnh vẫn chưa đủ, còn phải hiểu biết để đừng gây ra bệnh nữa mới hay. Hơn nữa phương tiện tốt cho người này chưa hẳn sẽ tốt cho người kia, vì căn cơ trình độ mỗi người mỗi khác. Nguyên lý thì có thể phổ biến chung cho mọi người, nhưng phương tiện “mẹo” thì đúng cho những ai thích hợp với nó mà thôi. Nếu thầy thuốc không biết rõ căn bệnh của người ốm thì tốt hơn không nên dùng “mẹo” mà người trí chỉ tùy duyên tạm ứng thế thôi.

Question 4

Ngày gửi: 09-07-2013

Câu hỏi:

Thưa Thầy. Sức khỏe con kém lắm, thinh thoảng Mẹ con mua cua sống hay vật gì sống về là con không ăn cả ngày luôn. Con không biết như vậy là con có khó tính quá không? Cho con hỏi thêm nữa là trứng gà ta nếu con đem luộc chín có phạm tội sát sanh không hả Thầy? Việc này rất nhỏ nhưng con chỉ tin Thầy nên hỏi Thầy là chắc nhất. Con cảm on Thầy. Kính chúc Thầy thật nhiều sức khỏe.

Các chủ đề liên quan:

sát sinh & phóng sinh

Xem câu trả lời

Answer

Trứng công nghiệp không nở được thì có thể ăn nhưng trứng nở được thì không nên ăn. Hủy hoại sự sống hữu tình thì dù mới tượng hình vẫn là sát sinh. Nhưng chủ yếu con không sát sinh là được, còn việc sát sinh của người khác thì con đừng quá sợ hãi, vì đó chỉ là duyên nghiệp vay trả của chúng sinh mà thôi. Tuy nhiên, nếu người nhà sát sinh mà con nghe, thấy hoặc biết được thì con không nên ăn thịt cá đó.

Question 5

Ngày gửi: 09-07-2013

Câu hỏi:

Con xin chúc Thầy sức khỏe! Điều bất ngờ với con là con hoàn toàn thích ứng với cuộc sống bên ngoài! Có lẽ cuộc sống là vậy, nó không rắc rối như con nghĩ? Hay là con bị chai lì rồi chăng? Sẽ khổ lắm… hay hạnh phúc lắm, con hoàn toàn không thấy có gì khác, chỉ khác là hoàn cảnh sinh hoạt mà thôi. Những điều Thầy dạy giờ đây con mới thấy quan trọng biết chừng nào! Ở một hoàn cảnh không phải lo toan chỗ ăn chỗ ở, còn giờ đây thì khác, phải lo cho có phương tiện sống, nhưng vẫn không phải rắc rối, rộn rạo gì so với cuộc sống trước kia, hồi con còn đi làm. Qua thời gian ở bên Thầy, giờ con đã ra ngoài đi làm và lại học được rất nhiều. Có lẽ chân thực với người là đủ phải không thưa Thầy? Con chúc Thầy mạnh khỏe. Ngày qua ngày Thầy con còn ở đó Vẫn nụ cười giản dị mãi bên con Chỉ mới xa sao nhớ Thầy nhiều quá Nhớ lời Thầy: “Luôn tỉnh thức nghe con” Bước vào đời sống với lòng chân thực. Con ra đi Thầy ân cần dặn bảo: “Nếu cần gì cho Thầy biết liền nghe” Chỉ vậy thôi… ôi tình người quá đủ.

Các chủ đề liên quan:

thơ

Xem câu trả lời

Answer

Con xuống núi, với hành trang giản dị

Thầy tiễn đưa duy chỉ một nụ cười

Con cứ đến cứ đi tình lặng lẽ

Dẫu muôn trùng đâu phải đã xa xuôi.

Cứ vào đời với trái tim rộng mở

Lòng chân thành, tỉnh thức giữa tha nhân

Tuy cuộc đời nhiều thăng trầm biến đổi

Tâm sáng ngời vẫn thấy pháp như chân.

Question 6

Ngày gửi: 09-07-2013

Câu hỏi:

Thưa thầy, khi ngồi thiền, nếu ngồi để quán hơi thở và những gì đến đi bên trong, như vậy có là “thực hiện ý đồ bản ngã” không?

Xem câu trả lời

Answer

Nếu chỉ ngồi thấy thân đang thở hay thấy mọi pháp đến đi bên trong (hay bên ngoài cũng vậy thôi) thì đó là tánh biết đang biết pháp. Hay nói theo thiền Vipassanà là chỉ có danh sắc đang diễn biến thôi thì đâu có ngã. Còn nếu ngồi quán hơi thở để đạt được gì đó thì bị cái ta ảo tưởng lừa rồi.

Question 7

Ngày gửi: 08-07-2013

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Đầu thư, con xin kính chúc Thầy luôn nhiều sức khỏe để chúng con được Thầy dìu dắt thông hiểu mọi điều trên cuộc đời ạ. Tuy con chưa được gặp Thầy nhưng hàng ngày con vẫn luôn vào đọc bài giảng của Thầy và áp dụng vào cuộc sống, con thấy thật nhiệm mầu, mọi đau khổ dường như được vơi đi, hạnh phúc, vui vẻ trong cuộc sống được nhân lên nhiều khi mình định tĩnh, trong lành, sáng suốt Thầy ạ. Thầy ơi, con chưa quy y Tam Bảo nên giáo lý của Phật con cũng chưa được biết nhiều. Vậy nếu con hỏi có gì không phải, xin Thầy lượng thứ giúp con. Thầy ơi, con có một thắc mắc là con rất thấm thía luật nhân quả của giáo lý Phật. Mình gieo nhân thì mình ắt sẽ gặt quả, nhân tốt sẽ là quả lành, nhân xấu sẽ là quả đắng, không thể tránh khỏi. Nhưng con có đọc về lạy Phật thì trong sách có ghi khi mình lạy Phật thì tội diệt hà sa, một động tác lạy Phật giúp cho mình có được nhiều công đức. Con cảm thấy có điều gì đó con vẫn chưa thông đạt ở đây. Thực tế con đã lạy Phật mỗi ngày 100 lạy đều đặn được gần 1 tháng thì thấy sức khỏe tốt hơn, dường như khi con lạy Phật các tế bào cũng lạy Phật, cuộc sống cũng tốt hơn, nhưng con cảm thấy mình chưa thực sự thấu hiểu. Xin Thầy chỉ bảo thêm giúp con. Con cảm ơn Thầy rất nhiều ạ.

Các chủ đề liên quan:

tụng kinh & niệm Phật

Xem câu trả lời

Answer

Có một ông phú hộ ăn quá nhiều cao lương mỹ vị nên không còn ăn gì biết ngon nữa. Ông ta mời rất nhiều lương y tài giỏi đến chữa trị nhưng không có thầy thuốc nào chữa khỏi bệnh ông, càng uống thuốc bổ tỳ vị vào càng mất luôn cả vị giác. Một hôm có người đến tự xưng là thầy pháp nhìn ông phú hộ mà nói rằng, ông ta chẳng bệnh gì cả chỉ là bị một con ma ở cây đa đầu đình làng ám hại mà thôi. Rồi ông thầy pháp đưa cho ông phú hộ một trăm cây roi dâu bảo mỗi ngày chạy ra đình làng, dùng một cây roi dâu trừ ma đánh vào cây đa cho đến khi nào cây roi cùn hết thì chạy về nhà thật nhanh để con ma không đuổi kịp. Đánh hết 100 cây roi dâu, con ma sẽ không còn dám ám hại nữa. Ông phú hộ làm theo lời dặn thì chỉ vài ba ngày đã thấy thèm ăn, và cứ thế ngày càng ăn ngon hơn cho đến khi chỉ mới vài chục cây roi bị cùn thôi đã thấy bệnh thuyên giảm rất nhiều. Thầy đố con người thầy pháp đó chữa bệnh bằng cách nào mà phú hộ ăn ngon lại được vậy? Nếu con trả lời được thì thầy khỏi trả lời câu hỏi của con.

Question 8

Ngày gửi: 08-07-2013

Câu hỏi:

Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, Kính bạch Thầy, Đã rất lâu rồi con không có câu hỏi gì để thỉnh ý Thầy. Bởi vì con luôn vào mục hỏi đáp xem, cũng như nghe đi nghe lại nhiều lần những bài Thầy đã giảng. Bên cạch đó, con được nghe lại những lời giảng của Thầy trong buổi trà đạo thông qua Sư cậu và Bà thân của con. Tuy nghe gián tiếp, nhưng con cũng thấm thấu được lời Thầy dạy, vì theo như con nghĩ rằng: những điều đó Thầy đã dạy đi dạy lại rất nhiều lần mỗi khi có người đặt câu hỏi. Riêng bản thân con, cứ mỗi lần nghe thì con lại thấy mới, mới vì khi con trải nghiệm những khó khăn, phiền não trong cuộc sống con lại thấy rõ hơn về bản chất thật của các Pháp. Chỉ đơn giản là thấy thôi, nhưng cái “thấy” đó không phải dễ dàng thấy được, vì hầu như đều thấy dưới dạng “dán nhãn” của cái Ta vô minh ái dục. Con xin thành kính đảnh lễ Thầy vì đã chỉ ra cho con “thấy”. Con lên Chùa Bửu Long làm công quả thường xuyên lắm, nhưng con không dám vô đảnh lễ Thầy, con chỉ biết đảnh lễ Thầy và chư Tăng từ xa mà thôi, con nghĩ rằng nếu học Pháp Thầy dạy mà không có sự hành trì thì cũng như ở xa Thầy và chư Tăng, còn nếu con sống trong sáng suốt – định tĩnh – trong lành trong mỗi hơi thở thì cũng như con đang đảnh lễ Thầy và chư Tăng vậy. Một lần nữa con xin thành kính tri ân Thầy đã cho con hiểu được ý nghĩa đích thực của cuộc sống thông qua pháp mà Thầy đã dạy. Con bị bệnh rất nhiều, nặng nhất là bệnh tim, con không tới được những chỗ đông người, vì con thường xuyên thấy khó thở, và còn những bệnh khác nữa. Nhưng con cũng được trải nghiệm rất nhiều điều từ căn bệnh của con, con cảm nhận sâu sắc là thân đau nhưng tâm không đau. Chỉ bấy nhiêu đó thôi cũng đủ để con phải đảnh lễ Thầy rồi. Con kính chúc Thầy Pháp thể khang an.

Các chủ đề liên quan:

tri ân

Xem câu trả lời

Answer

Sàdhu lành thay! Phật dạy chỉ những ai ít bụi trong mắt mới thấy được pháp mà Ngài khai thị. Pháp ấy mỗi người đều có sẵn, chỉ cần nhìn lại là thấy ngay thôi. Sở dĩ người ta không thấy được chỉ vì quá nhiều bụi trong mắt, phải không con? Chúc mừng con!

Question 9

Ngày gửi: 07-07-2013

Câu hỏi:

Kính gửi Thầy, Con chưa từng có dịp tham dự các khoá giảng của Thầy, nhưng con đã download tất cả các file MP3 để nghe. Con đã tìm trên trang web của Thầy nhưng không tìm thấy các sơ đồ mà một anh Phật tử ở Hà Nội đã vẽ và Thầy dùng để giảng. Xin Thầy nhờ Ban Biên Tập post lên mạng để chúng con có cơ hội tìm hiểu rõ hơn những bài giảng của Thầy. Con xin thành kính đảnh lễ Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Sơ đồ này đã được post lên từ lâu:

http://www.trungtamhotong.org/thuvien/index.php?l_id=198

Question 10

Ngày gửi: 07-07-2013

Câu hỏi:

Thiền viện Viên Không do ngài lập nên, sao con không thấy ngài đưa vào mục Sử liệu về các chùa trong trang Trung Tâm Hộ Tông?

Xem câu trả lời

Answer

Thiền Viện Viện Không nằm trong mục Sử Liệu ở trang Các Chùa Nguyên Thủy Ở Các Tỉnh Khác:
http://www.trungtamhotong.org/index.php?module=sulieu&function=detail&id=85
Trước đây, Viên Không chưa được chính thức cấp phép hoạt động tôn giáo như một ngôi chùa. Nay tuy đã được công nhận nhưng vẫn chưa hoàn thành những thủ tục về nhà đất, dù vậy, trong mục Tin tức hoạt động tôn giáo vẫn có đăng tải hình ảnh các buổi lễ của thiền viện.