Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 09-09-2013

Câu hỏi:

Dạ, thưa Thầy, con đã hiểu lời nhắc nhở của Thầy. Con sẽ ghi nhớ lời Phật dạy, chỉ tự biết mình không quan tâm đến thị phi của người khác.

Xem câu trả lời

Answer

Sādhu lành thay!

Question 2

Ngày gửi: 09-09-2013

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, Con rất biết ơn thầy vì những gì thầy đã chia sẻ và đã giúp con giải tỏa được những khúc mắt trong lòng con từ mấy năm nay. Con rất vui vì đã được biết đến thầy và trang web này. Xin thầy chỉ bảo hướng dẫn cho con điều đã làm con cảm thấy buồn và tự ti, thất vọng với chính bản than mình, mỗi lần con hiểu được điều gì con luôn thực hành ngay và ghi nhớ nhưng con chỉ duy trì được điều đó trong vài ngày thì tâm con lại lăng xăng với những vọng tưởng và suy nghĩ với những ảo tưởng của tương lai và quá khứ để rồi quên mất hiện tại. Vậy làm sao để duy trì chánh niệm trên thực tại?

Các chủ đề liên quan:

vô ngã | bản ngã & đại ngã | tánh biết & tướng biết | tưởng tri | thức tri & tuệ tri

Xem câu trả lời

Answer

Bản ngã vốn lăng xăng, nhưng tánh biết luôn lặng lẽ chiếu soi nên khi vọng tưởng con chỉ cần biết đang vọng tưởng là được. Giống như chăn trâu, con chỉ cần biết trâu đang làm gì là được. Người chăn trâu không nên bắt trâu phải quy phục một cách chủ quan theo ý mình mà phải thương yêu và hiểu biết rõ ràng mọi hoạt động cũng như bản tánh của trâu thì mới giúp nó thuần thục và hữu ích được. Tánh biết soi chiếu thân tâm cũng chính là để biết rõ tánh tướng thể dụng của thân tâm hầu vừa trả nó về với thực tánh của nó vừa phát huy khả năng lợi ích cho mình và người một cách tự nhiên.

Nếu con không biết rõ thân tâm mình thì chính là con tự hại chứ không phải ai khác hại mình. Nhưng biết thân tâm trong hiện tại không có nghĩa là phải cố gắng duy trì tâm trên hiện tại với một chủ ý hay một mục đích gì ngoài thấy chỉ là thấy. Cái tâm thấy chỉ là thấy thì không bị buộc phải duy trì vào điều gì, nghĩa là không cho là, phải là, sẽ là gì cả. Ý thức thì cần duy trì trên đối tượng vì có mục đích còn tánh biết thì chỉ thấy mọi sự mọi vật một cách khách quan trung thực như nó đang là thôi chứ không thêm bớt gì cả. Trọn vẹn với thực tại khác với duy trì trên thực tại, con có thấy ra điều đó không?

Question 3

Ngày gửi: 09-09-2013

Câu hỏi:

Kính bạch thầy, con xin nhờ Thầy chỉ dạy: Mẹ con vừa mất được 3 tuần, chúng con nên xả tang vào 49 ngày hay 2,3 năm? Vấn đề thiêu người mất nên thiêu sau 2,3 hay 5 ngày? Nếu thiêu sớm thì thân xác ấy có cảm thọ đau đớn không? Và mình có vô tình làm người ấy đọa vào địa ngục không? Xin Thầy từ bi giảng giải cho con. Con kính chúc thầy nhiều an lạc.

Các chủ đề liên quan:

tang lễ

Xem câu trả lời

Answer

Hồi xưa thì người ta để tang cha mẹ ít nhất là 2 năm khi mãn đại tường, còn bây giờ nhiều khi người ta xả tang rất sớm vì công việc nên để tang bất tiện. Điều đó tùy thời thôi, chủ yếu là con cái biết làm gì để có thể hồi hướng phước đến cha mẹ đã quá vãng mới là báo hiếu một cách thiết thực, còn để tang chỉ là hình thức để nhắc nhở con cái đừng quên cha mẹ thôi. Nếu đã được xác định lâm sàng là không còn sống thì có thể thiêu bất cứ lúc nào cũng được, đã chết rồi còn biết nóng gì nữa. Tuy nhiên nếu thân nhân không yên tâm thì để trên 24 tiếng đồng hồ là được.

Question 4

Ngày gửi: 09-09-2013

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, Con thường bị chìm đắm trong những sự việc đã xảy ra trong quá khứ. Nội tâm con không đủ chánh niệm để biết mình đang bị lôi kéo miên man trong những tưởng tượng. Thầy cho con lời khuyên.

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Chỉ cần con thận trọng chú tâm quan sát vào những hoạt động hiện tại của thân tâm thì không bị hồi tưởng lôi cuốn con về quá khứ hoặc tưởng tượng thu hút con đến tương lai mà bỏ quên hiện tại. Chính vì trong quá khứ thiếu thận trọng chú tâm quan sát nên đã để lại những vùng mù, những lầm lạc trong ký ức, và bây giờ nó “đòi nợ” phải giải quyết cho xong. Nhưng con không thể giải quyết những gì đã xảy ra trong quá khứ, mà chỉ giải quyết bằng cách thận trọng chú tâm vào hiện tại mà thôi. Trọn vẹn trong sáng với hiện tại thì quá khứ và tương lai đều được giải quyết ổn thỏa.

Question 5

Ngày gửi: 09-09-2013

Câu hỏi:

Thầy ơi, con càng ứng dụng những lời thầy chỉ dạy trong đời sống hàng ngày con càng thấy kính thầy nhiều hơn. Con biết ơn thầy nhiều lắm. Nếu như con nguyện đời đời kiếp kiếp kết duyên giải thoát với thầy, con có đang tạo tác điều gì trói buộc không? Nếu không, cho con kết duyên giải thoát với thầy nhé. Kính thầy nhiều sức khỏe. Con.

Các chủ đề liên quan:

tương giao - mối quan hệ

Xem câu trả lời

Answer

Giải thoát vốn là sự tương giao khi thoát khỏi mọi ràng buộc của mối quan hệ nhân ngã. Vậy đã giải thoát là tương giao rồi còn kết duyên giải thoát gì nữa con? Đức Phật dạy rằng ai quý kính Ngài thì cứ sống thuận pháp, hành đúng pháp, đó mới chính là quý kính Ngài một cách đúng nghĩa, vì chỉ trong pháp mới có sự tương giao tự nhiên và vô hạn. Và Ngài nói: “Thấy pháp tức thấy Như Lai”, điều này có nghĩa là tương giao trong pháp tức tương giao với Như Lai. Tất cả những người giác ngộ giải thoát – trở về Niết-bàn – luôn cô đơn lặng lẽ, nhưng chỉ trong lặng lẽ tịch nhiên ấy mới có cảm ứng đạo giao vô cùng mầu nhiệm. Cô đơn là độc lập chứ không phải cô lập. Khi độc lập thì liền có sự tương giao, nhưng khi cảm thấy bị cô lập thì liền muốn thiết lập mối quan hệ, kể cả khi tự cô lập cũng là đang thiết lập mối quan hệ theo kiểu khác. Mối quan hệ thì hữu hạn còn sự tương giao thì vô hạn. Nên ngay khi con khởi lên ý muốn thiết lập mối quan hệ với giải thoát thì không còn giải thoát trong sự tương giao tự nhiên và mầu nhiệm nữa.

Question 6

Ngày gửi: 08-09-2013

Câu hỏi:

Kính thưa Sư, Con xin hỏi ngắn gọn. Con có đọc được ở vài bài kinh trong Nikaya có ghi lại lời dạy của đức Phật như sau: “… – Sắc là vô thường hay thường? – Dạ, vô thường. – Cái gì vô thường thì khổ hay lạc? – Dạ, khổ. …” Tại sao “cái gì vô thường thì khổ”? Thầy cũng đã nhiều lần dạy, vô thường là yếu tính cần thiết của sự sống, cũng là vẻ đẹp muôn màu của sự sống! Vậy lời dạy này phải hiểu như thế nào, để đừng bị hiểu lầm ý Phật? Con kính cám ơn Sư.

Các chủ đề liên quan:

vô thường | khổ & vô ngã

Xem câu trả lời

Answer

Vô thường mà đức Phật nói đây không phải là cái vô thường tự nhiên của vạn pháp trong trời đất, hay nói dễ hiểu hơn, không phải là sự biến đổi của hiện tượng vật lý theo quy luật vận hành tự nhiên của pháp, mà là cái vô thường của thái độ tâm lý, biểu hiện qua Ái – Thủ – Hữu, tức là ý đồ hữu vi tạo tác của cái ngã luôn muốn nỗ lực để trở thành theo ý muốn chủ quan của mình. Vô thường của cái ngã tạo tác này chính là diễn trình phản ứng Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức (ngũ uẩn) đưa đến tích lũy và bành trướng bản ngã nên dĩ nhiên là chỉ đem lại đau khổ mà thôi.

Đức Phật luôn chỉ thẳng vào tâm thái người nghe để người ấy thấy ngay, chứ không bao giờ đưa ra một hệ thống luận thuyết có sẵn nào đó để thuyết phục họ áp dụng như một công thức nhất định. Đức Phật thấy tâm của người nghe đang phản ứng tạo tác để mong trở thành một sở đắc như ý – đó là bệnh tu phổ biến của ngoại đạo thời bấy giờ, mà cũng là muôn đời về sau! Thấy vậy, Ngài liền chỉ cho người ấy cái thái độ tạo tác mà người ấy đang thực hiện chính là vô thường, mà vô thường thì dù có đạt được điều gì như ý rồi cũng trở thành bất như ý, nghĩa là rồi cũng khổ thôi. vậy tại sao phải nỗ lực tích cực miên mật làm gì để chỉ tạo ra vô thường và khổ cho đày đọa thân tâm mà thực chất không có gì là ta, của ta và tự ngã của ta?

Khi Huệ Khả đang muốn tích cực tu tập miên mật sao cho tâm bất an TRỞ THÀNH an, thì cũng bằng cách chỉ thẳng của đức Phật, Đạt-ma đã bảo Huệ Khả, “đưa tâm đây ta an cho”, khiến Huệ Khả ngay nơi cái tâm hữu vi vô thường ấy mà thấy ra thì liền chấm dứt cái động lực tạo tác để trở thành của bản ngã và không còn thấy cái tâm bất an ấy đâu cả – cái tạo tác lăng xăng chấm dứt để trả tâm về với bản tính chói sáng muôn đời của nó, thế là ngộ, là chấm dứt đau khổ. Chính vì Kinh không ghi được chỗ chỉ thẳng cốt lõi này (giữa Phật và người nghe biết thôi) mà chỉ ghi lại lời nói bên ngoài nên người sau biến ngôn từ của Kinh thành hệ thống triết học với những khái niệm hoang vu, không tưởng. Đúng là y kinh diễn nghĩa tam thế Phật oan!

Question 7

Ngày gửi: 08-09-2013

Câu hỏi:

Kính Thầy, xin Thầy cho con lời khuyên, tự nhiên con bối rối quá: Hiện nay con đang sống với gia đình, còn chồng thì đang sống một mình làm việc ở nơi cách 2 giờ đi xe (ở đó thu nhập cao hơn và môi trường làm việc năng động hơn). Ở cách xa cũng lâu nên con cũng muốn chuyển để sống gần chồng. Con nhận được lời mời làm việc từ một đơn vị, con thấy sếp và những người đã gặp con ở đó cũng nhiệt tình và quý con, đó sẽ là công việc tốt (về cơ bản), ba mẹ con sẽ yên tâm để con chuyển việc (ba mẹ luôn muốn con có công việc ổn định và an toàn, luôn muốn con được đảm bảo chắc chắn, chắc cũng bởi thời chiến tranh quá thiếu thốn, nên ai cũng muốn được đầy đủ vật chất cả). Chỉ có điều, đây là công việc kinh doanh, đòi hỏi nhiều thời gian và công sức, hơn nữa mọi thứ liên quan đến lợi ích thì rất phức tạp, hay xảy ra xung đột, buộc phải giải quyết, áp lực từ kế hoạch được giao, rồi mình lại truyền cái áp lực đó cho những người ở dưới để cùng làm nếu không thì cũng không hoàn thành. Môi trương tiếp xúc cũng có thể động đến những cái tôi lớn, đôi khi cứ phải vui vẻ trong khi mình không thực sự muốn. Trong khi con chỉ muốn đi theo con đường của Phật. Con chỉ cần làm việc đơn giản để được yên lặng quan sát. Định và tuệ con còn yếu lắm, con cũng không quen xung đột, hôm trước bị sân lên, cố gắng quán sân mà chỉ thấy càng thêm căng thẳng, đầu rất đau, chắc vì còn vụng về, nên vẫn còn áp đặt lắm. Con sợ khi mình còn yếu, con sẽ lại bị cuốn vào vòng quay vô tận của những đau khổ cuộc đời. Tìm một công việc tốt tương tự thì không dễ, tìm việc khác thì sợ ba mẹ lo, nhưng việc chiếm nhiều suy nghĩ thì ảnh hưởng việc tu tập. Con không muốn quay lại với những đau khổ thế gian này nữa đâu. Nhưng thấy mọi người giục, và bày tỏ sự chào đón, con cũng thấy áy náy, con cũng ngại sự chối từ. Xin Thầy cho con lời khuyên. Con cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

ý nghĩa cuộc đời

Xem câu trả lời

Answer

Chon lựa nào cũng vậy thôi, thái độ của con đối với cuộc sống quan trọng hơn là chọn lựa phương tiện sống nào. Nếu con có đủ sáng suốt để chọn điều đúng tốt thì không còn là vấn đề, nhưng nếu con phân vân do dự với những dự đoán bất định thì chỉ thêm căng thẳng mà thôi. Cân nhắc kỹ lưỡng là tốt, nhưng khi ngoài khả năng cân nhắc thì đừng mất thì giờ suy tính lý trí vô ích. Nếu như con chấp nhận cuộc đời là bài học để điều chỉnh nhận thức và hành vi thì chọn lựa nào cũng là bài học. Còn nếu con đặt một mục đích lý tưởng là an toàn, là như ý thì thầy e rằng con sẽ gặp bất mãn nhiều hơn.

Question 8

Ngày gửi: 08-09-2013

Câu hỏi:

Con thành kính đảnh lễ cảm ơn Thầy đã giải đáp những gút mắt trong tâm con. Hôm nay, con mạo muội xin Thầy từ bi chỉ dạy cho con cách chuyển hóa một chướng duyên trên đường tu học. Con vào chùa cũng gần được sáu năm, khi mới vào có một vị sư huynh rất quan tâm, lo lắng cho con đến mức mối quan hệ đó trở nên khác chúng, con rất sợ nên không tiếp xúc và nhận sự quan tâm của sư huynh ấy nữa. Một thời gian ngắn sau sư huynh ấy trở nên rất hận, rất ghét con và đến hôm nay thì giống như gai trong mắt không thèm nhìn mặt thậm chí còn có những câu nói không chút thiện chí. Trải qua một thời gian chuyển hóa, giải thích đến nay con cảm thấy rất phiền và mệt mỏi, dường như lúc này lời nói nào, hành động nào của con trong mắt chị đều là không tốt, đều là tiêu cực, nên con đã tránh sư huynh thật nhiều để khỏi tạo nghiệp không tốt nhưng thật sự tâm con không an vì đều là người tu sống trong một Tăng đoàn mà không hòa hợp như vậy, con thấy mình không xứng đáng là người tu, con thật không biết phải giải thích như thế nào, phải làm như thế nào để hóa giải chướng duyên ấy. Kính mong Thầy chỉ dạy cho con.

Các chủ đề liên quan:

giao tiếp & ứng xử

Xem câu trả lời

Answer

Trong cuộc sống hầu như ai cũng phải gặp những tình huống khó xử, nhưng đó chính là những thử thách giúp con người thấy rõ chính mình và cuộc sống hơn. Không phải là giải quyết tình trạng sao cho êm đẹp mà là qua đó con học được gì để điều chỉnh thái độ nhận thức và hành vi cho đúng tốt hay không. Người xưa nói “biết người biết ta trăm trận trăm thắng” là đúng, vậy không phải là làm sao có một giải pháp hoàn hảo như ý mà là làm sao biết mình biết người một cách trung thực thì mới có sự hài hòa, thương yêu và thông cảm.

Question 9

Ngày gửi: 08-09-2013

Câu hỏi:

Bạch thầy con xin đảnh lễ thầy. Con rất biết ơn những sự chia sẻ của thầy dành cho con và giúp con nhận ra chính mình tuy con không thể kiềm chế được nước mắt khi đọc những sự chia sẻ của thầy nhưng con thấy rất là hạnh phúc khi được biết đến thầy. Thầy ơi, có 1 người bạn khác nói với con rằng: “Nghĩ ai tốt thì sẽ tốt, nghĩ ai xấu thì sẽ xấu”, xin thầy chỉ dạy con giữa người với người thế nào là sai và thế nào là đúng trong xã hội bây giờ? Khi mình nhận xét một người là đúng hay sai, vậy mình có thực sự đúng không ạ? Con đã cố gắng đọc nhiều sách để tìm hiểu điều này nhưng con không thể hiểu rõ được vì con cố gắng làm điều này thì lại bị vướng mắc vào điều khác và cứ như vậy trong cái vòng luẩn quẩn không lối thoát!

Các chủ đề liên quan:

Thiện ác đúng sai

Xem câu trả lời

Answer

Không phải nghĩ ai đó tốt thì sẽ tốt, nghĩ ai xấu thì sẽ xấu, mà ai cũng có mặt tốt và mặt xấu, nên nếu thấy mặt tốt thì ai cũng tốt, thấy mặt xấu thì ai cũng xấu. Cho nên thầy mới nói: chấp nhận một người vì mặt tốt của người ấy thì vô tình lấy luôn cả mặt xấu, loại bỏ một người vì mặt xấu thì vô tình cũng loại bỏ luôn cả mắt tốt của người ấy. Khi con chỉ nhìn người khác để phê phán thì con đã bỏ mất cơ hội tự biết chính mình. Không biết mình thì không bao giờ có tình thương yêu, thông cảm và bao dung hỷ xả. Vậy tốt nhất là con nên quay lại biết mình nhiều hơn, đừng quan tâm đến tốt xấu của người.

Đúng-sai, xấu-tốt, được-mất, hơn-thua v.v… là hai mặt của cuộc sống để giúp con thấy ra sự thật. Nếu con cứ phân vân chọn lựa mặt này mặt kia thì con không bao giờ thỏa mãn. Nhưng nếu con thấy ra cả hai mặt thì thật ra chúng bổ túc cho nhau. Nhận ra cái sai mới biết cái đúng, thấy ra điều xấu mới hiểu điều tốt v.v… cho nên người ta nói thất bại là mẹ thành công, phải không? Tại sao con chỉ muốn tốt cho mình mà không nghĩ tốt cho người khác? Thực ra mọi sự mọi vật đều tốt nếu con biết học ra từ đó bài học giác ngộ.

Question 10

Ngày gửi: 08-09-2013

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Khi quan sát thân tâm mình, con nhận ra con rất dễ nổi giận với những người đồng nghiệp, bạn bè, họ hàng trước mặt thì nói chuyện “một đàng”, đằng sau lưng thì lại hành xử “một nẻo”, đôi khi còn có ý “chơi xấu” người khác. Con hiểu rằng do nổi sân nên thường dễ mất bĩnh tĩnh, sáng suốt để xử lý sự việc “như nó đang là”. Mặt khác, cuộc đời vốn đa dạng nên luôn tồn tại nhiều kiểu người khác nhau. Âu đó cũng là một bài học cho mình trưởng thành hơn. Kính mong Thầy chia sẻ kinh nghiệm và chỉ dạy giúp con để con học ra bài học của mình. Con cám ơn Thầy vô cùng.

Các chủ đề liên quan:

giao tiếp & ứng xử

Xem câu trả lời

Answer

Phật dạy: “Chớ nên dòm ngó lỗi người, chớ nên xem họ làm gì hay không làm gì, mà chỉ nên nhìn lại mình thử đã làm được gì và chưa làm được gì”. Vậy biết mình mới là cần thiết. Khi biết mình thì thấy mình cũng như mọi người, do đó dễ phát huy được lòng từ bi hỷ xả.