Hỏi Đáp

Nếu con thấy điều này với tuệ tri thì tất nhiên là đúng, nhưng nếu con thấy với tưởng tri hay thức tri thì chỉ là ảo tưởng hoặc là sản phầm vẽ vời của lý trí vọng thức. Nếu những điều con thấy phù hợp với bản chất và nguyên lý vận hành của pháp (tức thực tánh chân đế) thì đó là sự thật, còn nếu đó là ý tưởng viển vông thì vẫn chỉ là ảo ảnh của một tưởng uẩn quá mạnh mà thôi.

Nếu là ảo ảnh, không phải là sự thật – mà thậm chí còn là hoang thưởng – thì coi chừng đó là dấu hiệu của… tẩu hỏa nhập ma. Hãy thận trọng chú tâm quan sát ngay nơi thực tại đang là để thấy chân lý hiện thực chứ không nên để tâm rơi vào ảo ảnh, dù đó là linh thị chăng nữa. “Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng” nên dù là linh ảnh thì cũng đừng vội tin, trừ phi qua đó thấy được nguyên lý đích thực của pháp.

Tổ chức ngày Cổ Phật khất thực để học hạnh xin ăn của chư Phật. Chư Phật không sở hữu gì cả, các Ngài đã xả ly tất cả nên phải xin ăn mà sống, do vậy tân Tỳ Kheo, Tỳ kheo ni, Sa di, Sa di ni…  cần học hạnh khất thực:

Nhất bát thiên gia phạn

Cô thân vạn lý du

Kỳ vi sinh tử sự

Giáo hóa độ Xuân Thu

để ngay từ đầu thấy được lý không Ta, không của Ta, không tự ngã của Ta. Hạnh này bên các nước Phật Giáo Nam Tông còn giữ, nhưng bên Bắc Tông không còn, nên phải để một ngày gọi là cổ Phật khất thực cho những người mới tu hiểu hạnh đó có ý nghĩa gì. Tất nhiên để bát cúng dường thì có phước rồi nhưng nhớ là đừng nghĩ đến phước hữu lậu mà phải thấy đó là phước xả ly vô lậu mới được.

Thầy không bình luận về bất kỳ pháp tu nào của ai khác, thầy chỉ nói nguyên lý chung là pháp tu nào có tạo tác để trở thành thì đều không phải chánh pháp, vì tạo tác để trở thành là ý đồ của bản ngã, là bị cuốn trôi trong trầm luân sinh tử. Pháp tu nào không hướng ngoại tìm cầu, cũng không buông xuôi bỏ mặc mà ngay nơi thực tại thân-tâm-cảnh trở về trọn vẹn trong sáng, thấy ra bản chất thật của pháp thì đó là chánh đạo. Tìm cầu là tham sân, ngã mạn… là hướng tới ảo tưởng tương lại, buông xuôi là si mê lầm lạc…, là đắm chìm trong quá khứ và hiện tại. Do đó đức Phật nói: “Không bước tới, không dừng lại, Như Lai thoát khỏi dòng sinh tử“ và vì vậy Phật Đạo được gọi là Vô vi tức Không, Vô tướng, Vô Tác, Vô cầu.

Tạo tác hữu vi hữu ngã khác với hành động vô vi vô ngã hay hành động duy tác. Trở thành trong tiến trình vận hành tự nhiên và tất yếu của pháp khác với trở thành do tư kiến tư dục của cái Ta ảo tưởng tạo tác mà thành. Ví như tiến trình trở thành tự nhiên của một hạt giống nẩy mầm đến một cổ thụ khác với ý đồ trở thành của người trồng cây muốn cây phát triển theo ý mình. Muốn trở thành theo ý mình cũng được nhưng nếu không thuận theo nguyên lý vận hành tự nhiên của pháp là tự hại mình, tự đưa đến khổ đau, trói buộc. Do đó điều chính yếu là giác ngộ ra nguyên lý vận hành của pháp như pháp đang là, chứ không cho là, phải là hoặc sẽ là.