Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 05-11-2013

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Như vậy con xin được hỏi thêm Thầy là con nên làm thế nào thì mới thận trọng chú tâm quan sát ngay lúc các tâm sinh diệt ạ? Con không rõ là do con chưa tu tập đúng cách hay là con chưa thật sự hiểu đúng ý nghĩa của việc thận trọng chú tâm quan sát, nhưng con chỉ thấy rằng con thường không tự kiểm soát được mình. Cụ thể là lúc bình thường thì không có gì, nhưng mỗi khi con gặp phải một cảm xúc mạnh nào đó thì thường con như bị u mê hẳn đi mất một đoạn thời gian, đến tận lúc cảm xúc ấy tự nó qua đi thì con mới “tỉnh” lại được. Vậy con xin hỏi là con cần có phương pháp nào, hay là đọc sách nghe pháp thoại nào thì mới có thể thận trọng chú tâm quan sát một cách đúng đắn ạ? Con xin cảm ơn thầy và chúc thầy luôn mạnh khỏe ạ.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập | hữu thức & ý thức | tiềm thức | vô thức & Bhavaṅga | tánh biết & tướng biết

Answer

Tánh biết của tâm tự nó có thể ứng ra để tiếp xử đối tượng hay thích nghi hoàn cảnh:

1) Khi con có nhu cầu làm một việc gì thì tánh biết sẽ tự thận trọng chú tâm quan sát để làm việc đó. Thí dụ con cần rót nước sôi vào bình thuỷ thì tự động thận trọng chú tâm quan sát một cách tự nhiên. Hoặc khi con nghe ai gọi thì tự động thận trọng chú tâm lắng nghe. Đối với mũi, lưỡi, thân cũng vậy, khi ngửi, nếm, sờ chạm vào vật gì thì tự có thận trọng chú tâm ứng ra. Đó không phải là ý thức của cái ngã lý trí tò mò, suy đoán, phán xét, tìm cầu hay giải quyết điều gì.

2) Đối với ý, khi con cảm xúc, suy nghĩ, tưởng tượng, hồi tưởng v.v… thì ý thức hướng theo nắm bắt những đối tượng của nó mà quên chính mình, lúc đó ý thức chỉ biết đối tượng chứ không biết mình, nghĩa là chính mình thì để chìm trong vô thức. Tuy nhiên, khi đó tánh biết vẫn lặng lẽ biết hết điều đó nên đến lúc thích hợp sẽ nhắc ý thức quay về với thực tại thân tâm để trọn vẹn biết mình trở lại. Đó chính là bản chất tinh tấn (trở về thực tại), chánh niệm (trọn vẹn với thực tại) và tỉnh giác (biết rõ thực tại một cách trong sáng) của tánh biết.

3) Khi ý thức không để ý hay tập trung vào một đối tượng nào, nghĩa là không nắm bắt tướng chung hay tướng riêng của một đối tượng đặc biệt nào cả thì tâm tự trở về với tánh biết sáng suốt, định tĩnh, trong lành và lúc đó thì đối tượng là tất cả pháp, hay nói cách khác là pháp nào đến đi thì cứ đến đi, tánh biết đều biết mà vẫn không động. Ý thức của cái ta lý trí thì không thể làm được điều này.

4) Khi tâm buông xả, rỗng lặng trong sáng thì đó chính là tự tánh không, vô tướng, vô tác, vô cầu của tánh biết. Nó thoát khỏi mọi hoạt động ý hành của cái ta lý trí để trở về với tự tánh, đó chính là cái tâm mà Đức Phật gọi là Trong Sáng (Pabhassara Citta). Tâm này thì không sinh, không hữu, không tác, không thành (Tiểu Bộ Kinh) nên Ngài cũng gọi là an trú Tánh Không (Kinh Tiểu Không, Đại Không), lúc đó Tâm không, Pháp cũng không. Hoàng Đế Nội Kinh cũng gọi đó là tâm “điềm đạm hư vô”.

Vậy con cứ tuỳ nghi tuỳ duyên tuỳ pháp để việc đến thì tâm ứng ra tiếp xử, việc đi thì tâm trở về không, hay “Tuỳ cảm nhi ứng tuỳ ngộ nhi an” là được, đừng cố gắng loay hoay giải quyết theo ý thức của cái ngã lý trí mà chỉ làm cho vọng niệm càng tăng.

Question 2

Ngày gửi: 05-11-2013

Câu hỏi:

Thầy ơi, cho con biết có trang web nào dạy tiếng Pali không. Con cảm ơn thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Con có thể vào những trang này để tham khảo:

http://minhhanhdp.brinkster.net/access_to_insight/LearningThePaliLanguage.htm
http://bsphamdoan.wordpress.com/2012/08/06/hoc-pali/
http://www.thuvienphatgiao.com/buddhistbook/detail/book-74/P%C4%81li-can-ban.html

Question 3

Ngày gửi: 05-11-2013

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, Con có một người bạn, hiện anh ấy sống một mình, đã ly hôn vì người vợ yêu người khác, 2 người con đang bước vào tuổi trưởng thành ở cùng với vợ anh ấy. Anh ấy là người cha rất đỗi yêu thương con, dù cách xa về địa lý nhưng vẫn quan tâm đến chúng. Nhưng hai người con này càng lớn lên càng không hề quan tâm đến cha, còn có những lời nói, hành động làm anh ấy rất đau lòng. Mỗi lần như vậy, sức khỏe anh ấy lại bị ảnh hưởng, nhẹ thì phải uống thuốc nhiều hơn, nặng thì cấp cứu ở bệnh viện. Nhiều lúc quá đau khổ, anh ấy có ý định sẽ không quan tâm gì đến chúng nữa, nhưng lại thấy không thể làm được như vậy vì các con là ruột thịt của anh ấy trên đời. Xin thầy cho con hỏi anh ấy phải làm sao để thoát khỏi sự đau khổ này? Con kính cảm ơn thầy, mong thầy luôn mạnh khỏe.

Xem câu trả lời

Answer

Nếu anh ấy thâm nhập Phật pháp thì sẽ tự điều chỉnh thái độ tâm lý của mình dễ dàng, còn nếu anh ấy sống với những tư tưởng đầy dính mắc trong mối quan hệ gia đình, những quan niệm đạo đức khuôn sáo, hoặc lòng tự ái của người chồng người cha trong địa vị gia đình quá cao, thì bị tổn thương và đau khổ là lẽ đương nhiên. Vậy muốn không đau khổ thì anh ta cần điều chỉnh thái độ tâm lý trong nhận thức và hành vi của mình, biết tính chất giả tạm của những mối quan hệ, biết bản chất của cuộc sống là vô thường, khổ, vô ngã, biết yêu thương chính mình, biết trở về với chính mình… là được thôi. Nếu được, con đề nghị anh ấy nên nghe pháp thoại trong trang web này để thay đổi quan niệm sống thì sẽ tự hoá giải những khổ đau tâm lý đang trói buộc đời anh.

Question 4

Ngày gửi: 04-11-2013

Câu hỏi:

Con kính tặng Thầy bài thơ lục bát hôm tiễn thầy qua Sydney: Chiều nay Thầy đến Sydney Có hai thị giả cùng đi với Thầy Nắng vàng ngọn cỏ cành cây Sydney chào đón vị thầy như Cha Hỏi han Phật sự gần xa Đệ tử trình báo Sư Cha tỏ tường Có xe tai nạn giữa đường Lại giờ cao điểm nên đường càng xa Đến Cabramatta Mất luôn 2 tiếng mới qua giảng đường. Nhiều Phật tử đã chờ trước cửa Lòng từ bi Thầy chẳng nghỉ ngơi Đã là con của Như Lai Sao nề cực khổ, sao nài gian lao Tuổi già bệnh hoạn mòn hao Ho hen nóng lạnh chẳng nao núng lòng Khổ đau thiên hạ chất chồng Nào đời nào đạo, tuôn giòng thiết tha Thầy tuy mệt mỏi thân già Nụ cười vẫn nở đậm đà trên môi Thiện Nam Tín Nữ tươi cười Chào nhau vui vẻ mọi người lăng xăng Chuẩn bị tặng đĩa, tặng băng Rót trà châm nước, chỗ ăn chỗ ngồi Riêng tôi lòng xót thương Người Sao không nghỉ sớm, chừa lời hôm sau? Thầy tôi vì đạo quên đau Riêng tôi tâm cứ càu nhàu bất an Thấy Thầy cực khổ gian nan Tâm mình còn động, thế gian vẫn còn! Tuấn Melbourne.

Các chủ đề liên quan:

thơ

Xem câu trả lời

Answer

Bài thơ tường trình tự sự rất trung thực và chất phác, chắc mọi người sẽ cảm động với “tâm động” càu nhàu của con. Tại mới đến là giảng liền nên thầy hơi mệt nên thầy cũng đã nghỉ trước nửa tiếng. Mấy hôm sau thầy đã khỏe nên giảng đủ 2 tiếng như thường lệ. Cám ơn con nhiều.

Question 5

Ngày gửi: 04-11-2013

Câu hỏi:

Bạch thầy, Sắp tới con có tâm nguyện là kêu gọi in kinh Phật và máy niệm Phật để tặng đến những bệnh nhân ở bệnh viện. Vì con thấy những bệnh nhân nơi đó rất đáng thương khi ngày đêm chịu đựng sự đau khổ cả thể xác lẫn tinh thần. Con muốn nhờ ơn đức Phật để tạo duyên lành giúp họ biết đến Phật pháp để tâm nhẹ nhàng và giảm bớt đau khổ tội nghiệp và muốn giúp họ phải làm gì để phút lâm chung họ được tốt hơn. Vậy con mong thầy chỉ bảo con nên in kinh gì để giúp họ giảm bớt tội nghiệp ở hiện tại và những phương pháp, chuẩn bị như thế nào để giờ phút lâm chung họ được tốt hơn? Chúc thầy nhiều sức khỏe để hộ trì chánh pháp mãi trường tồn như là ánh sáng lớn để giúp chúng sanh thoát khỏi sự mê lầm, tăm tối.

Các chủ đề liên quan:

từ thiện

Xem câu trả lời

Answer

Tâm nguyện của con thật tốt, nhưng việc làm này cũng rất tế nhị vì mỗi người một căn cơ trình độ khác nhau, cũng như nhận thức và niềm tin bất đồng nên để chọn một kinh nào cho thích hợp với mọi người thì thật là khó. Chọn sai thì có khi phản tác dụng, đã không lợi ích mà còn có thể tai hại nữa. Con có thể nghĩ một cách khác có tác dụng hơn không? Thí dụ con cùng với một vài vị Tăng Ni thiện nguyện vào hỏi han, chăm sóc, tặng quà cho họ để họ vừa được lợi ích, được an ủi lại vừa có tâm hoan hỷ cảm động với hình ảnh từ bi của Tăng Ni mà tâm hướng thiện, như vậy là đã gieo thiện duyên cho họ rồi chứ không nên bắt họ phải gượng gạo nghe kinh, niệm Phật.

Question 6

Ngày gửi: 04-11-2013

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, con xin đảnh lễ và vấn an sức khỏe Thầy. Bạch Thầy, hôm trước trong giờ trà đạo con có hỏi về vấn đề Đức Thế Tôn nói chuyện với một người ngoại đạo, vì Thầy bệnh nên sư NG trả lời là có thể Đức Phật nói về cái biết Paramattha chứ không phải cái biết Pannati. Sư nói thì con hiểu nhưng xin Thầy có thể cho con một ví dụ để hiểu rõ vấn đề hơn được không ạ? Được vậy con xin kính cám ơn Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Đề nghị hỏi lại câu hỏi vì thầy không nhớ trong buổi trà đạo cách đây nửa tháng câu hỏi đó là gì. Cảm ơn.

Question 7

Ngày gửi: 04-11-2013

Câu hỏi:

Kính bạch thầy! Từ lâu con đã học và tu tập theo đạo Phật. Con rất muốn được thầy quy y cho con nhưng vì con ở xa tận ngoài Bắc nên không có điều kiện để gặp thầy trực tiếp được ạ. Vậy con phải làm gì để được quy y, mong thầy chỉ cho con. Con xin cảm ơn thầy và chúc thầy luôn mạnh khỏe.

Các chủ đề liên quan:

quy y Tam Bảo

Xem câu trả lời

Answer

Nếu con muốn thầy truyền quy giới thì khoảng đầu tháng 04 năm 2014 trong chuyến thầy ra giảng ở chùa Linh Thông hàng năm con đến nghe giảng và quy y luôn cũng được.

Question 8

Ngày gửi: 04-11-2013

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, Dạo gần đây con có một điều thắc mắc xin được thầy chỉ giáo ạ. Điều thắc mắc đó là theo xu hướng của thời đại, càng ngày càng có nhiều công trình nghiên cứu khoa học/triết học về những điều Phật dạy. Con cũng biết là những việc đó không thật liên quan đến mình, nhưng nhiều khi do bắt gặp thì con vẫn có tham khảo tới. Mà sau khi tham khảo như vậy, thì con đối với kiến giải của những nhà khoa học cũng có nhiều suy nghĩ đắn đo, nào là xem họ có hiểu các khái niệm “đúng” với nghĩa của nó không, họ dựa theo tông phái Phật giáo nào (thường thì là Phật giáo Tây Tạng hay các chi phái Thiền tông),… Con cũng biết là không nên như vậy, nhưng có những thứ đã đọc rồi thì cũng khó mà không suy nghĩ đến nó được, mà “đạo tâm” của con thì lại chưa kiên định. Như vậy con xin hỏi Thầy, liệu con có nên đọc kinh sách học Pháp học để tự chứng cho mình không ạ? Hoặc không thì con có nên làm gì, hay không làm gì để đối trị với những suy nghĩ đắn đo của mình? Có một điều là con tuy vẫn thường cố gắng quan sát tâm sinh diệt, nhưng nhiều lúc con cảm thấy như mình bị chìm vào một “cơn” cảm xúc, một luồng suy nghĩ, đến lúc “tỉnh” ra thì tâm đã sinh diệt xong mất rồi mà con vẫn chưa quan sát được gì cả. Con xin Thầy chỉ lối cho con ạ.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập | khoa học

Xem câu trả lời

Answer

Không có lối nào cả, sự sống tự nó đã là đường lối rồi, đó là đường lối hoàn hảo nhất có sẵn nơi mỗi người. Cứ ngay nơi sự sống của chính mình mà trải nghiệm, chiêm nghiệm, lắng nghe, quan sát, học hỏi thì con sẽ tự thấy ra sự thật muôn đời. Không cần khoa học chứng minh có Phật hay không, cũng không cần biết tông phái nào đúng nào sai để y cứ, vì toàn bộ chân lý đều nằm ngay trong sự sống này. Nếu con biết thận trọng chú tâm quan sát chính những gì đang trải nghiệm thì con sẽ thấy ra toàn bộ sự thật về chính mình và cuộc sống. Đó chính là đường lối duy nhất chỉ có nơi con, không lệ thuộc vào bất cứ đường lối của ai khác, vì đường lối nơi mỗi người là độc nhất không ai giống ai về mặt tướng dụng, dù rằng trong thể tánh chân lý vẫn luôn đồng nhất.

Question 9

Ngày gửi: 04-11-2013

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, có phải công việc là duyên là nghiệp? Thầy nghĩ sao về trường hợp không phải đi làm mà vẫn có tiền để sống ạ? Con xin cảm ơn Thầy ạ.

Xem câu trả lời

Answer

Đơn giản là tại nó như vậy. Cứ thấy mọi pháp là như vậy thì con sẽ thấy ra mọi ý nghĩa của chúng.

Question 10

Ngày gửi: 03-11-2013

Câu hỏi:

Bạch thầy, có phải khi sinh ra thì sẽ có thân xác này, và bắt đầu có cái gọi là tâm, là ngũ uẩn, này kia kia nọ… nhưng mà sau khi chết đi, ta lại phải tái sinh, thân xác về với cái bụi, thế thì cái gì tái sinh để hưởng nghiệp trước kia ạ?

Các chủ đề liên quan:

chết & tái sinh

Xem câu trả lời

Answer

Đừng quan tâm đến chuyện cái gì tái sinh. Nếu con thấy được sự diễn biến của thân tâm trong từng giây phút hiện tại một cách rõ ràng thì con sẽ có câu trả lời trong đó. Ngay nơi tâm hiện tại con có thể thấy đâu là động lực tái sinh đâu là lặng lẽ bất sinh. Thấy được điều này chính là liễu ngộ sinh tử và liễu thoát tử sinh. Còn dù thầy có nói ra cái gì tái sinh thì cũng chỉ là kiến thức để thỏa mãn sự tò mò của lý trí, không thể giải toả được khối phân vân nghi hoặc.