Hỏi Đáp

Con hiểu phóng dật như vậy cũng đúng, nhưng đó chỉ là hiện tượng bên ngoài, còn bên trong thì khó mà xác định được nếu chưa thấy rõ. Nếu người ấy làm như vậy là do buông lung, thất niệm và không tự biết mình thì đúng là phóng dật, nhưng nếu người ấy hiểu rằng cứ biểu lộ tự nhiên theo căn tính của mình để thấy ra hết tập khí chứ không dồn nén vào trong, từ đó thấy ra bộ mặt thật hay hoạt động trá hình ngấm ngầm của bản ngã mà thoát khỏi ảo tưởng Ta, của Ta và tự ngã của Ta thì vẫn đúng.

Ngược lại, nếu người ấy cố giữ bên ngoài cho thật đàng hoàng đứng đắn để tỏ ra mình có tư cách hay đạo đức thì lại là đang phóng dật theo ngã chấp, ngã mạn… bên trong. Hơn thế nữa, nếu người ấy đang lệ thuộc vào một phương pháp với nỗ lực tu luyện để trở thành hay đạt được ước mơ lý tưởng của mình, người ngoài và bản thân người ấy tưởng là mình đang tinh tấn nhưng thật ra đó lại là phóng dật vi tế nguy hại hơn, vì cho dù có đạt được ý nguyện thì cũng chỉ trang bị thêm cho cái ngã mà thôi.

Phóng dật là khởi tâm tưởng chạy theo duyên nội cảnh hoặc ngoại cảnh đưa đến bỏ quên thực tại thân tâm (thất niệm) và không còn trong sáng (không tỉnh giác) với thực tại thân tâm đang là ấy (thực tánh pháp). Vì vậy, trở về với thực tại là tinh tấn, trọn vẹn với thực tại là chánh niệm, và trong sáng với thực tại là tỉnh giác. Thực tại ấy có thể là tham, sân, si, không tham, không sân, không si, ổn định, tán loạn, trói buộc, giải thoát, v.v… như nó thật sự đang là một cách tự nhiên, chứ không phải dồn thực tại vào một khuôn khổ theo ý muốn của mình, vì như vậy chính là đánh mất thực tại chân đế mà chỉ thấy khái niệm tục đế của bản ngã.