Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 19-02-2014

Câu hỏi:

Con thành kính tri ân Thầy cho lời chỉ dạy nhanh, con hạnh phúc lắm. Con đã thử xét nghiệm lại thì con không dụng công mà thỉnh thoảng phải thở một hơi dài ra (thở dài). Thật tâm thì con có ý muốn tu tập cho tâm trở nên nhu nhuyến thuần tịnh hơn, có lẽ đây là nguyên nhân. Xin Thầy từ bi chỉ dậy con làm thế nào để huân tập tâm nhu nhuyến. Con thành kính tri ân Thày, một vị Thầy giác ngộ khả ái vô cùng tôn kính của con.

Answer

Muốn nhu nhuyến thuần tịnh hơn là đã mất nhu nhuyến thuần tịnh rồi, phải không? Tâm như thế nào thấy nó như vậy mà không xen tư ý tư dục cho là… phải là… sẽ là… vào thì đó mới là cái thấy nhu nhuyến thuần tịnh. Cái tâm nhu thuần là một trạng thái, cái thấy nhu thuần là một thái độ. Nếu có thay đổi thì thay đổi thái độ (nhân) chứ không phải thay đổi trạng thái (quả). Thay đổi thái độ thì trạng thái thay đổi theo, còn muốn thay đổi trạng thái thì thái độ đã sai rồi làm sao có trạng thái đúng được?

Question 2

Ngày gửi: 18-02-2014

Câu hỏi:

Lời đầu tiên con xin thành tâm cám ơn Hòa Thượng đã tiếp nhận câu hỏi của con ngày 16-2 và cho con ý kiến vào thư viện để xem quyển Thực Tại Hiện Tiền, nhưng khi đọc đến đoạn phân biệt Khổ đế, Tập đế thi bài viết sau hình minh họa có những chữ viết tắt rất khó hiểu. Mong Hòa Thượng khai thị cho con. Chân thành cám ơn Hòa Thượng.

Xem câu trả lời

Answer

Đề nghị con nêu rõ chương nào, trang nào, những chữ viết tắt nào cụ thể thì thầy mới biết đâu để trả lời. Cám ơn con.

Question 3

Ngày gửi: 18-02-2014

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, làm thế nào để an ủi một người bạn đang mang bịnh nan y và có thể chết bất cứ lúc nào? Thấy cô đau mà lòng con xót xa. Hiện giờ con chỉ biết dạy cô là khi đau chỉ nói: “đau, đau” và đừng nghĩ gì hết ngoài cái đau, nhưng cô lại nói: “hết đau, hết đau” và chỉ nghĩ rằng sẽ hết đau! Con nghĩ cái đó cũng được miễn sao cô không còn đau nữa. Xin Thầy cho con ý kiến. Con cám ơn Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Nói “đau” hay nói “hết đau” không quan trọng mà khi nói như vậy tâm người nói như thế nào mới là vấn đề. Nếu nói “đau” hoặc “hết đau” với tâm đối kháng lại cơn đau thì cảm giác đau càng khó chịu hơn. Nhưng khi nói như vậy người ấy chỉ cảm nhận trọn vẹn cơn đau một cách thuần túy không có tâm đối kháng thì cơn đau sẽ dễ chịu hơn nhiều.

Question 4

Ngày gửi: 18-02-2014

Câu hỏi:

Trước hết con thành kính chúc Thầy pháp thể vạn an, nhờ trang hỏi đáp này mà chúng con được vô cùng lợi lạc, thành kính tri ân đảnh lễ Thầy và các bạn đạo đã tinh tấn hỏi pháp và Thầy chỉ dạy chúng con được khai sáng nhiều. Từ vài năm nay con đã định tâm và luôn thấy thân chuyển động do khí lưu chuyển và nhịp tim đập, có lúc nhẹ nhàng nhưng có lúc lồng ngực nặng và cảm thọ bức bách khó chịu dâng lên, lúc này con đi ra ngoài kinh hành, đi dạo, nhìn ngắm mây trôi, nghe chim hót… thì lồng ngực mới trở lại êm ả, kính xin Thầy từ bi chỉ dạy con nên làm thế nào để không còn bị khó chịu nữa ạ. Con thành kính tri ân Thầy và kính chúc tất cả Chư Tăng Ni chùa Bửu Long sức khoẻ vạn an, Bồ đề tâm kiên cố viên thành Phật quả. Thành kính tri ân Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Chắc là con ngồi định tâm theo hơi thở, và khi nào chỉ cảm nhận sự thở vô thở ra một cách tự nhiên thì thấy thân tâm ổn định nhẹ nhàng thoải mái, còn khi có dụng công chú ý vào hơi thở hơi nhiều khiến hơi thở mất tự nhiên thì thấy thân tâm nặng nề bức bách khó chịu. Khi ngồi thiền nên thư giãn buông xả là chính, không nên dụng công, chỉ quan sát, cảm nhận thân tâm một cách tự nhiên giống như khi đi ra ngoài thư giãn buông xả thì sẽ không còn cảm thấy căng thẳng mệt mỏi nữa.

Question 5

Ngày gửi: 17-02-2014

Câu hỏi:

Bạch thầy, gia đình con hiện giờ có 4 người, nhưng chỉ duy nhất con là tin và học theo Phật pháp. Bố mẹ con và anh trai con đều vô thần, và cũng vì vậy mà họ vẫn còn rất nhiều khổ não. Điều này hiện ngay trên khuôn mặt của họ (một cách vô thức) ngay cả khi họ có một cuộc sống gần như là trong mơ. Con thực sự muốn họ đến được với Phật pháp, nhưng vì con bé nhất trong nhà (22 tuổi) nên không ai trong nhà coi trọng lời của con, luôn nghĩ rằng con không hiểu sự đời nên tâm mới có thể an định vậy. Đến chùa họ không đến, sách Phật họ càng không đọc, con phải làm sao đây?

Xem câu trả lời

Answer

Có thể họ không tin Phật, không tin Tăng, không tin những hiện tượng mê tín làm ô nhiễm cửa thiền, nhưng Pháp là sự thật mà dù muốn dù không họ cũng luôn phải đối mặt trong cuộc sống, nên một ngày nào đó khi trải nghiệm và nhận thức chín muồi họ cũng sẽ thấy ra. Những khổ não nơi họ chính là những bài học của Pháp nhắc nhở họ thấy ra sự thật. Con đừng vội mong họ chấp nhận Tam Bảo, chuyện đó con cứ để Pháp lo. Bản thân con nên hiểu Đạo Phật cho thật đúng và sống cho thật tốt thì con sẽ trở thành bài pháp vô ngôn để mọi người trong nhà thấy con đường con đi là đúng tốt. Còn nếu con cũng mê tín huyền hoặc thì chỉ làm cho gia đình thấy thế mà nản lòng thêm thôi. Hãy tin vào sự nhiệm mầu của Pháp, đừng tin vào cách giải quyết chủ quan của bản ngã.

Question 6

Ngày gửi: 17-02-2014

Câu hỏi:

Thưa thầy! Tại văn phòng con có một số anh chị em đồng nghiệp thường hay bàn luận về Phật giáo. Con muốn xin phép thầy được chia sẻ với anh chị em những gì học được từ thầy được không ạ? Và đối với cư sỹ tại gia thì chia sẻ như thế nào là hợp đạo lý, mong thầy hướng dẫn thêm cho chúng con ạ? Con cảm ơn và chúc thầy mạnh khỏe!

Xem câu trả lời

Answer

Chia sẻ những trải nghiệm và nhận thức trung thực của con về bản chất đời sống chính là chia sẻ Phật Pháp. Nên đưa giáo lý về với hiện thực đời sống hơn là phân tích biện luận suông trên ngôn từ ngữ nghĩa. Chân lý ở trong đời sống chứ không nằm trong hệ thống tư tưởng nào. Chia sẻ cũng là một cách học bài học thực tế liên quan đến trình độ căn cơ của mỗi người. Chúc con chia sẻ thật tốt.

Question 7

Ngày gửi: 17-02-2014

Câu hỏi:

Sadhu Sadhu… con thành kính đảnh lễ Thầy, và cảm ơn những câu hỏi của chư vị Phật tử. Những câu hỏi mà con muốn hỏi Thầy, đều đã được chư vị Phật tử hỏi trước con và đã được Thầy Từ Bi giảng dạy, thật dễ hiểu đến lạ thường. Khi con đọc mà cảm nhận được rất đơn giản và thật tế vi diệu làm sao, trong con có một cảm giác rất lạ. Hạnh Phúc thay cho con và cho những ai có đủ duyên lành được (Thấy, Nghe, Học, Tập) theo PHẬT PHÁP TĂNG – TAM BẢO – qua lời giảng dạy của Thầy. Cho con hỏi thăm sức khỏe tất cả Chư Tăng/Ni trong chùa Bửu Long.

Xem câu trả lời

Answer

Lành thay! Thầy rất hoan hỷ khi thấy Phật Tử ngày một thông suốt Phật Pháp hơn trong ứng dụng đơn giản và thực tế hàng ngày. Phật Pháp càng hiểu đơn giản thiết thực bao nhiêu càng thâm sâu vi diệu bấy nhiêu, ngược lại càng lệ thuộc vào rừng ngôn từ chữ nghĩa thì càng chứng tỏ sự nông cạn về nhận thức thực tánh pháp. Do đó đức Phật dạy trong Kệ Pháp Cú 101 rằng:

Dầu nói ngàn câu kệ

Nhưng không gì lợi ích

Tốt hơn nói một câu

Nghe xong được tịnh lạc.

(Hòa Thượng Minh Châu dịch)

Question 8

Ngày gửi: 16-02-2014

Câu hỏi:

Con muốn tham dự khóa thiền Vipassana, nhưng con chưa biết. Xin Hòa Thượng hướng dẩn để con thực tập trước tại gia được không? Con muốn diện kiến Hòa Thượng được không? Và ở đâu?

Xem câu trả lời

Answer

Con vào Mục Thư Viện trang web này đọc cuốn Sống Trong Thực Tại để nắm vững nguyên lý thiền trước. Khi đọc con hiểu tới đâu hành tới đó xem ra sao rồi có dịp đến gặp thầy ở Chùa Bửu Long, đường Nguyễn Xiển, phường Long Bình, Quận 9, thầy sẽ chỉ dẫn thêm cụ thể hơn.

Question 9

Ngày gửi: 16-02-2014

Câu hỏi:

Bạch thầy, tại sao con người ta lại luôn cảm thấy rằng mình là kẻ cô độc cần phải có người này người kia bên cạnh, hay cái này cái kia để làm ta vui, con biết đó tất nhiên là điều tốt nhưng rồi họ lại kêu khổ vì những điều đó nhỉ? Có khoảng thời gian dài họ cũng sống trong khoảng trời riêng nhưng rồi lại cảm thấy cần mọi thứ, thiệt là kỳ cục, con cũng thử như vậy đi đâu cũng 1 mình à, không biết trong đó có chút gì gọi là tương giao không thầy, con cảm thấy vậy? Vì chính ta làm ta vui chứ không phải lúc nào cũng phải có người khác hay gì khác ta mới vui?

Xem câu trả lời

Answer

Trở về sống với chính mình có thể là cô độc chứ không phải là cô đơn. Cô đơn là thấy mình lạc lõng trong mối quan hệ, thí dụ như hai người bạn thân thiết với nhau bỗng nhiên phải chia xa thì mỗi người liền cảm thấy cô đơn, mất mát hay thấy mình thiếu vắng, trống trải trong lòng. Người cô độc thì ngược lại, không lệ thuộc vào mối quan hệ ràng buộc nào nên tuy ở một mình họ vẫn không cảm thấy cô đơn mà còn thấy mình tự do, tự tại và độc lập. Khi độc lập, không bị lệ thuộc vào mối quan hệ nào thì tâm tư cởi mở hồn nhiên nên cảm nhận được sự tương giao với đất trời, với muôn loài vạn vật. Người trở về với chính mình, vừa thoát khỏi mọi mối quan hệ ràng buộc vừa trải mở tâm hồn trong sự tương giao bất tận với vạn pháp.

Question 10

Ngày gửi: 15-02-2014

Câu hỏi:

Con xin cúi đầu đảnh lể Sư. Con có đọc cuốn sách Đức Phật & Phật Pháp của Đại đức Narada trong chương 28 có nói về hiện tượng tái sanh và ngài dẫn chứng rất cụ thể về một người sau khi trút bỏ hơi thở cuối cùng thì lập tức tái sanh ngay vào cảnh giới thích ứng với nghiệp đã tạo. Trong truyện cuộc đời ông trưởng giả Cấp Cô Độc vào lúc cuối đời cũng tương tự, sau khi được hai vị đại đệ tử Phật là Trưởng lão Xá Lợi Phất và Tôn giả Anan đến thăm hỏi và thuyết pháp cho ông nghe, sau khi hai vị ra về ông trút hơi thở cuối cùng tái sanh ngay vào cung trời Đâu Suất do phước cúng dường Kỳ Viên tịnh xá và niềm tin vững chắc của ông đối với Phật. Con có một nghi vấn là con người chết đi thì chỉ cái thân tứ đại tan rã do tính chất vô thường của vạn pháp còn cái tâm thức thì chuyển từ cảnh giới này sang cảnh giới khác trong 6 nẻo luân hồi, riêng các bậc thánh vô lậu thì niết-bàn. Vậy thì nếu nói con người sau khi chết đi phải trải qua 49 ngày hay lâu hơn để cho thần thức tìm cảnh giới thích hợp để tái sanh như vậy có mâu thuẩn với lời Phật dạy không và việc cúng thất 7 tuần cho người thân quá vãng có phải là theo tập tục của dân gian không hay đó là phương tiện để người thân người quá vãng có cơ hội gieo duyên với Phật Pháp? Nếu như vậy thì việc tụng kinh làm phước hồi hướng cho người quá vãng trong những cõi giới nào được và không được hưởng xin Sư khai thị cho con được rõ. Con xin cảm ơn và kính chúc Sư dồi dào sức khỏe.

Các chủ đề liên quan:

người âm & cõi âm | chết & tái sinh

Xem câu trả lời

Answer

Không có chuyện thần thức người chết phải đợi 49 ngày để đi đầu thai, mà ai cũng đều tùy duyên nghiệp mà sau tử tâm (cuti) liền đến kiết sinh thức (patisandhi) đi tái sinh ngay, không chậm trể hay chờ đợi ngày giờ nào cả. Tuy nhiên, tái sinh ở cảnh giới nào thì đó là chuyện khác, chứ không phải không tái sinh ngay.

Người chết có thể do duyên nghiệp tương ứng hoặc do sự quyến luyến dính mắc vào đời sống vừa qua mà tái sinh vào cảnh giới Peta (Cõi Âm) hoặc Asura (Cõi Thần) mà người gọi là thân trung ấm là những cõi mà người chết tưởng mình còn như lúc đang sống để trả nợ ân oán chưa dứt, do đó họ còn lảng vảng như “hồn ma” nên người ta tưởng đó là “linh hồn” hay “thần thức” người chết chưa được tái sinh. Thực ra đó vẫn là những cảnh giới 6 cõi, chứ không có tình trạng trung gian nào cả.

Như vậy, việc làm phước hồi hướng cho hai cõi Peta và Asura này là đúng, vì họ rất cần phước báu để đủ lực thoát khỏi những cảnh giới “do tưởng sinh” mà họ đang kẹt trong đó. Việc hồi hướng có hiệu quả đến tất cả 6 cõi tuy nhiên trực tiếp nhận được phước hồi hướng có hiệu quả nhất vẫn là hai cõi giới Âm và Thần này.