Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 06-03-2014

Câu hỏi:

Thưa Thầy! Con nhận thấy con không sống thật với cảm xúc của mình như là buồn, giận, khó chịu… con luôn tỏ ra mình rất ổn trước mặt mọi người, con không dám bày tỏ cảm xúc thật. Chính điều này làm con cảm thấy khó chịu với bản thân mình. Con mong Thầy chỉ giúp cho con được sáng tỏ, con cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Answer

Vấn đề không phải là có nên biểu lộ hay không nên biểu lộ cảm xúc thực của mình, mà là có thấy cảm xúc ấy một cách rõ ràng trung thực hay không. Biểu lộ cảm xúc thực của mình cũng có lúc tốt, lúc xấu; không biểu lộ cảm xúc thực cũng vậy, không hẳn biểu lộ tự nhiên là tốt đâu, vì phần lớn biểu lộ cảm xúc quá tự nhiên với mọi người là lố bịch.

Thấy rõ cảm xúc thực của mình là tốt nhất, vì lúc đó con sẽ biết cảm xúc nào nên biểu lộ, cảm xúc nào không nên biểu lộ. Nếu con không thấy rõ tính chất mỗi cảm xúc của mình mà lúc nào cũng cứ biểu lộ tự nhiên thì nhiều lúc có thể là hành động phi văn hóa. Che giấu hay làm bộ bề ngoài khác với làm chủ được cảm xúc bên trong.

Question 2

Ngày gửi: 05-03-2014

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, con có 2 câu hỏi xin Thầy giảng cho con hiểu thêm: 1. Trong Duy Thức Học thì tất cả mọi vật và hiện tượng đều do thức tạo ra, vậy thực hành thiền Vipassana làm sao thấy rõ được Thực Tánh Pháp, trong khi thức biến hiện ra tất cả các Pháp? 2. Ý thức (thức thứ sáu) có tạo nghiệp không? Con cám ơn thầy rất nhiều.

Các chủ đề liên quan:

vi diệu pháp & duy thức học

Xem câu trả lời

Answer

1) Không phải pháp nào cũng đều do thức biến hiện cả. Chỉ có pháp chế định tục đế mới do thức biến thôi, còn pháp thực tánh chân đế thì vốn sẵn tự nhiên. Nếu pháp nào cũng do thức biến thì chẳng lẽ Niết-bàn cũng do thức biến sao? Thiền Vipassanā chính là trí tuệ chiếu phá (tuệ tri) cái ảo do thức biến (tưởng tri, thức tri) để trả pháp về với thực tánh chân đế.

2) Ý thức đương nhiên là tạo nghiệp nếu nó chưa được thanh tịnh, nghĩa là chưa được trí tuệ soi sáng. Có hai loại trí tuệ: Trí tuệ (tuệ giác) do tánh giác trong sáng thấy rõ thực tánh của mọi pháp và trí tuệ (tuệ tri) do ý thức thuần tịnh phân biệt rõ thực tướng của vạn vật. Theo Duy Thức, lúc đó tánh giác là Đại Viên Cảnh Trí, còn ý thức là Diệu Quan Sát Trí nên không còn biến hiện cảnh giới nào nữa.

Question 3

Ngày gửi: 05-03-2014

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con xin gửi lời chúc mừng sinh nhật (hơi muộn chút xíu) đến Thầy ạ, con kính chúc Thầy luôn an vui và dồi dào sức khỏe. Mong rằng chúng con sẽ mãi được sống dưới bóng mát của lòng từ bi, trí tuệ và tình yêu thương của Thấy.

Các chủ đề liên quan:

chúc mừng khánh tuế

Xem câu trả lời

Answer

Cảm ơn con, chúc con ngày càng thấm nhuần đạo vị.

Question 4

Ngày gửi: 05-03-2014

Câu hỏi:

Con cảm ơn Thầy. Kính thưa Thầy chỉ cho con, con có nghe Pháp trong bài Ốc Đảo Tự Thân có dạy rằng khi tâm phát sinh điều ác thì cắt không duy trì còn khi tâm phát sinh điều thiện thì duy trì. Nhưng con có nghe Thầy giảng về một bài Pháp thoại nào đó, nếu khi tâm phát sinh ý nghĩ xấu mà liền sợ và lo niệm để diệt thì không thấy được tận gốc của tâm và không diệt được tận gốc rễ của Tham Sân Si, chỉ thận trọng chú tâm quan sát trạng thái để thấy rõ sân thì mới diệt được. Khi cái ngã ý thức xen vào thì tâm sẽ nhảy sang suy nghĩ khác và nếu chánh niệm còn yếu thì sẽ bị dẫn dắt đi thật xa rồi mới quay về với chính mình được. Còn khi tâm phát sinh ý tốt mà ta muốn duy trì thì theo con hiểu nếu ta níu kéo cố duy trì thì cũng là ý thức của bản ngã xen vào nên đó cũng là tục đế phải không Thầy? Con không biết có nghe và và hiểu sai trong bài Ốc Đảo Tự Thân không. Con xin Thầy chỉ dạy cho con. Thành kính tri ân Thầy chúc Thầy và Quý Sư được nhiều sức khoẻ.

Các chủ đề liên quan:

thiền tuệ | thiền Minh Sát - Vipassanā | pháp đối trị | tứ chánh cần

Xem câu trả lời

Answer

Duy trì điều tốt và loại bỏ điều xấu là giai đoạn đối trị của pháp tu tinh tấn theo Tứ Chánh Cần. Còn trong pháp tu Tứ Niệm Xứ hoặc thiền Vipassanā thì tinh tấn chánh niệm tỉnh giác chính là trở về trọn vẹn trong sáng với trạng thái tâm ngay đó, dù nó là tốt hay xấu cũng chỉ thấy thực tánh sinh diệt của nó thôi chứ không sinh tâm tham ưu, nắm giữ hay nương tựa vào bất kỳ điều gì.

Question 5

Ngày gửi: 05-03-2014

Câu hỏi:

Kính xin Thầy hoan hỷ cho con hỏi. Như con hiểu thì những gì xảy ra trong 18 giới, đều là thực tại tự nhiên, và nếu như mình thấy biết chúng với sự trong sáng tĩnh lặng thì đó cũng là thực tại, và cũng là pháp chân đế. Con hiểu vậy có đúng không thưa Thầy? Và những pháp chân đế này cũng vẫn có sinh diệt, phải không Thầy? Con kính xin Thầy hoan hỷ soi sáng cho con.

Xem câu trả lời

Answer

Sự tương giao của 18 giới vốn là thực tại vận hành tự nhiên, và nếu không có khái niệm, quan niệm của bản ngã xen vào tạo tác, sai sử thì đó là thực tánh chân đế. Tuy nhiên trong thực tánh chân đế cũng tùy loại mà có sinh diệt hay không.sinh diệt. Thí dụ tham, sân… thuộc tánh đế thì có sinh diệt, còn Niết-bàn thuộc thánh đế thì không sinh diệt.

Question 6

Ngày gửi: 04-03-2014

Câu hỏi:

Kính thưa thầy. Con xin cám ơn thầy đã trả lời về câu hỏi hôm trước. Hôm nay con không hỏi câu gì cả, mà con xin chia sẻ cái thấy biết của con với thầy. Thưa thầy ở ngoài Bắc mùa này mưa phùn dày đặc, ngoài trời cũng như trong nhà luôn luôn ẩm ướt, rất khó chịu. Sáng hôm nọ trên đường đi đến cơ quan, khi đang tập trung chú ý trên đường đến ngã tư đèn đỏ dừng lại, con trở về với tâm rỗng lặng. Bỗng con nhận thấy mưa phùn này sao nó lại yên bình và “đẹp” lạ. Thầy ơi khi tâm con thảnh thơi con thấy hạt mưa rơi nhè nhẹ, mát mẻ, chứ không “bẩn” như mọi người tưởng, hai hàng cây bên đường con thấy rất “hớn hở” như vẫy chào mọi người, lá cây như múa, như chào. Dưới lòng đường mọi người khi di chuyển con bỗng thấy hôm nay sao đi lại chầm chầm trật tự thế êm đềm quá (so với khi trời không mưa con thấy mọi người ai cũng vội vã, đi lại chen lấn, tắc đường…). Ôi, hay sao mùa mưa phùn ai cũng thấy nhớp nháp, khó chịu mà con lại thấy trong con nó hay nó đẹp chả khó chịu thế nào thầy ạ. Sau cái cảm xúc mà con bất chợt vừa qua, con thấy chỉ có con người hàng ngày đem cái ngã chen ngang làm nó khổ như vậy phải không thầy? Vâng, một lần nữa con xin cám ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

vô ngã | bản ngã & đại ngã | tự nhiên & vô tâm

Xem câu trả lời

Answer

Tốt lắm, đó là con đang chứng nghiệm được sự tĩnh lặng hồn nhiên của tâm và sự tịch tịnh tự nhiên của pháp khi vắng bóng cái “Ta” ảo tưởng. Chính vì vậy mà đức Phật dạy: “Khi tâm thanh tịnh thì thấy các pháp đều thanh tịnh”.

Question 7

Ngày gửi: 04-03-2014

Câu hỏi:

Thưa thầy con năm nay 17 tuổi. Xin thầy cho con hỏi ở tuổi con làm thế nào để diệt dục ạ?

Các chủ đề liên quan:

vô minh & ái dục

Xem câu trả lời

Answer

Khi còn vô minh thì diệt dục cũng vô ích. Khi minh thì thấy rõ tính sinh – diệt, lợi – hại của dục như thế nào nên không cần diệt nó cũng tự diệt. Dục tự nó không đúng không sai, không xấu không tốt gì cả, chỉ khi nó bị vô minh hay tà kiến sai sử thì mới thành sai xấu mà thôi. Vậy cần hiểu được dục hơn là tìm cách diệt nó.

Về mặt tốt, dục được sử dụng trong Tứ Như Ý Túc, tức là yếu tố tiên quyết để thành công như ý. Nếu thiếu dục, con sẽ trở nên thụ động không làm gì được cả. Vậy nên sử dụng dục trong những điều tốt để chuyển hóa dục trong những điều xấu hơn là lên án nó và cố gắng tiêu diệt nó một cách chủ quan.

Question 8

Ngày gửi: 04-03-2014

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con vừa nhận được tin là hôm nay sinh nhật của Thầy. Nhân dịp nầy con chúc Thầy sức khỏe và sinh nhật vui vẻ. Bấy lâu nay con vẫn nghe pháp và duy trì cách tu tập mà Thầy đã chỉ dạy, mỗi khi tâm con bị dao động thì con trở về với chính mình, thì mọi thứ liền lắng dịu xuống. Ngoài ra trong đời sống hàng ngày con cũng tập để ý sự tương giao ở các giác quan, như: mắt, tai, mũi, lưỡi v.v… con cảm thấy khi thực tập thường xuyên như vậy thì dù cho có chuyện gì xảy ra xung quanh, hay ở một nơi chốn nào thì mình cũng có thể giữ tâm ở mức độ sáng suốt, bình tĩnh, không đến nổi bùng nổ.

Các chủ đề liên quan:

chúc mừng khánh tuế

Xem câu trả lời

Answer

Vậy là con đã bắt đầu thực hành sống tùy duyên thuận pháp được rồi đó. Chúc mừng con!

Question 9

Ngày gửi: 04-03-2014

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, con mới tự học Vi diệu Pháp. Xin Thầy hoan hỉ giải đáp thắc mắc như sau: trong bảng nêu pháp, mỗi vòng tròn Tâm, Tâm Sở có một con số kèm theo, thí dụ Tâm tham thọ Hỷ Hợp Tà Vô Trợ, có số (19), Tâm tham thọ Hỷ Hợp Tà Vô trợ có số (21)… Vậy các con số nầy có ý nghĩa gì không? Nếu có, xin Thầy chỉ con tài liệu nào giải rõ. Ngoài ra các vòng tròn Tâm Sở được vẽ nhiều màu, nhiều ít khác nhau. Sự khác nhau của màu sắc biểu trưng có ý nghĩa gì không. Con cám ơn Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Con đừng quan tâm đến các con số và màu đó. Con học tới đâu thì chỉ học tới đó rồi đến lúc những bài sau sẽ mở ra những bài trước, vì trong bảng nêu chi pháp đã tổng hợp toàn bộ Vi Diệu Pháp vào đó rồi. Thí dụ khi học về Tâm thì con chỉ cần biết bao nhiêu nhiêu tâm, mỗi tâm thuộc loại nào thôi. Đến khi con học xong Tâm sở (sở hữu Tâm) mới học đến trong một Tâm có bao nhiêu Tâm sở, lúc đó con sẽ biết vì sao có mấy con số trong vòng tròn biểu hiện các Tâm khác nhau đó. Và một Tâm sở có mặt trong bao nhiêu loại tâm v.v… Đừng thắc mắc quá sớm sẽ làm cho việc học VDP trở nên khó khăn phức tạp hơn.

Question 10

Ngày gửi: 04-03-2014

Câu hỏi:

Kính chúc sinh nhật Thầy với bài thơ nhỏ: “Đến đi theo vô thường Ngày sanh và ngày tử Chỉ có Tâm yên bình, Là bất diệt, thiên thu.”

Các chủ đề liên quan:

thơ

Xem câu trả lời

Answer

Cám ơn con, và cũng từ ý thơ của con thầy tặng lại mấy vần:

Biết ngày sinh, ngày tử

Mới thấy đời vô thường

Cũng bình thường muôn thuở

Tâm, pháp thật tỏ tường!