Hỏi Đáp

Đừng quá bận tâm về cái gì đúng cái gì sai một cách chủ quan để rồi hình thành quan niệm và thành kiến. Những tình huống như vậy giúp con học ra biết bao sự thật về mối quan hệ giữa ta với người, về sự hình thành bản ngã và ngã sở (Ta và của Ta), về tính ích kỷ, ganh tỵ, quyền lực và ý muốn chiếm hữu của con người, đúng không?

1) Trước hết là từ buông bỏ mà con dùng với nghĩa loại ra, bỏ đi, nhưng buông bỏ và buông có nghĩa khác nhau rất xa. Buông bỏ là loại một trạng thái ra khỏi tâm, như buông bỏ một nỗi buồn, một vọng tưởng v.v… trong khi buông là thái độ tâm để nguyên mọi sự mọi vật như nó là, không can thiệp, không lấy cũng không bỏ, như buồn thì thấy buồn, vọng tưởng thì thấy vọng tưởng… thế thôi. Thiền không phải là loại bỏ trạng thái này để đạt được trạng thái kia, mà chỉ thấy pháp đén đi như nó đang là, đó mới chính là buông.

2) Trong 2 trường hợp con gặp khi ngồi thiền thì trường hợp thứ nhất thuộc thiền định, trong đó yếu tố tưởng thường nổi trội và những trạng thái con bắt gặp đều do tưởng sinh. Tưởng trong thiền định rất mạnh nên nó có thể phát sinh những trạng thái như hỷ, lạc, xả và nhất tâm, hoặc ý tưởng trở thành ý tượng. Còn trường hợp thứ hai thuộc về thiền tuệ, tuy nhiên lẽ ra con chỉ thuần quan sát một cách tự nhiên (không có chủ ý của cái Ta quan sát) thì con lại quan sát có dụng ý theo công thức 5 con số và dùng nó để đối phó với cái đau, rồi lại tự hướng tâm từ trạng thái này sang trạng thái khác, thì con đã đi sai nguyên lý thiền tuệ rồi.

Nặng về tư (có dụng ý) và tưởng (có ý niệm) tức là trong thiền con nặng về thiền định, và chính 2 yếu tố này trong thiền định đã cản trở cái thấy vô tư, tự nhiên của thiền tuệ, nghĩa là tâm con luôn bị cái ngã có chủ định đã quen dùng trong thiền định xen vào ngăn che thực tánh pháp. Như vậy không phải là chánh định, mà chánh định mới có thể tương sinh với tuệ. Đó là lý do vì sao thầy khuyên con không nên tiếp tục thiền định kiểu đó nữa, nếu không “tẩu hỏa nhập ma” thì cao lắm con cũng chỉ đạt được những bậc định hữu sắc, vô sắc mà thiền hữu sắc, vô sắc chỉ tạo ra sắc ái, vô sắc ái làm cản trở phát huy tuệ giác mà thôi.