Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 09-04-2014

Câu hỏi:

Dạ thưa Thầy, những bài giảng ở Hà Nội có sẽ được post lên Pháp Thoại trang web để chúng con có thể download về nghe không? Vì con đang ở California. Con thành kính tri ân những bài giảng quý báu của Thầy và mong được gặp và đảnh lễ Thầy một ngày nào đó.

Answer

Sẽ có post những bài giảng ở Hà Nội lên Pháp Thoại, hiện đang liên lạc để xin các files thu âm của Phật tử Hà Nội đem về edit những tạp âm rồi mới post lên được. Do Thiền đường còn mới nên tạm dùng Ampli pin âm thanh không được tốt lắm, không biết các Phật tử Hà Nội có ai thu được tương đối rõ không.

Question 2

Ngày gửi: 09-04-2014

Câu hỏi:

Con kính chào thầy! Con không biết phải nói gì trong lúc này, chỉ thấy việc cần làm duy nhất là chào thầy và cảm ơn đời đã cho chúng con có thầy. Thầy ơi! Trong cuộc sống vốn luôn vô thường biến đổi với những thứ được-mất, vui-khổ, ngọt-bùi, cay-đắng, có phải là đoạn đường mà chúng con cần phải đi qua, cần phải nhâm nhi nó phải không thầy? Con cảm ơn thầy đã cho chúng con đầy đủ tư lương để đi về lại con đường mà chúng con đã chọn. Con kính chúc thầy luôn mạnh khoẻ ạ!

Xem câu trả lời

Answer

Đúng vậy con. Nếu cuộc đời chỉ có một mặt hạnh phúc hoặc đau khổ thì nó chẳng có ý nghĩa giáo dục nào cho sự giác ngộ cả. Sai lầm của nhiều người là chọn mặt thuận lợi mà mình thích để rồi càng khổ đau hơn khi phải đối đầu với mặt kia của nó. “Lưỡng nghi” là tất yếu của sự sống, nhưng khi chọn một trong hai thì “cô dương bất sinh, cô âm bất trường”, vì đó là thái độ nhị nguyên, đối kháng. Người giác ngộ khi vui trọn vẹn với vui, khi khổ trọn vẹn với khổ nên dù “lưỡng cực” mà vẫn thấy “nhất nguyên” hay nói đúng hơn là vẫn thấy tính “bất nhị” của “thái cực” – thấy Niết-bàn trong sinh tử.

Question 3

Ngày gửi: 09-04-2014

Câu hỏi:

Kính bạch thầy! Tín lực (trong ngũ lực – 37 phẩm trợ đạo) là tin vào điều gì thưa Thầy? Cám ơn Thầy chỉ giáo!

Các chủ đề liên quan:

37 phẩm trợ Đạo

Xem câu trả lời

Answer

Tín là niềm tin – mà nói đúng hơn là tự tin – tức là tin vào 3 đức tính quý báu vốn sẵn có nơi mỗi người, đó là tính sáng suốt (Phật), tính định tĩnh (Pháp) và tính trong lành (Tăng). Có niềm tin và trở về nương tựa nơi 3 đức tính ấy chứ không nương tựa bất kỳ điều gì bên ngoài gọi là quy y Tam Bảo.

Tín lực là sức mạnh của niềm tin ấy, và khi niệm lực đạt đến mức tịnh tín bất động nơi Tam Bảo thì được đức Phật gọi là bậc Tu-đà-hoàn hay bậc Thánh Nhập Lưu, tức đã trở về với tự tánh Tam Bảo (sáng suốt, định tĩnh, trong lành) nơi chính mình.

Question 4

Ngày gửi: 08-04-2014

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! 1. Con tìm đọc nguyên văn bài kinh trong đó đức Phật nói “Có cái không sinh, không hữu, không tác, không thành” ở đâu ạ? 2. Nói theo Bắc Tông thì Thực Tánh Pháp chính là Bản Tâm, là Bản Lai Diên Mục và Bản Tâm này vốn là Chơn Thường, Chơn Lạc, Chơn Ngã, Chơn Tịnh phải không thưa Thầy? Và Vô Ngã chính là Chơn Ngã. Con nói vậy có đúng không? Kính xin Thầy giải nghi cho con. Con cám ơn Thầy nhiều lắm. Nguyện cầu Tam Bảo cho Thầy được nhiều sức khoẻ để dẫn dắt chúng con trên đường tu học.

Xem câu trả lời

Answer

1. Nằm trong Tập Itivuttaka – “Kinh Phật thuyết như vậy”, thuộc Bộ Khuddaka Nikàya (Tiểu Bộ Kinh), bài số 37 (It. 37): http://www.budsas.org/uni/u-kinh-tieubo1/tb14-ptnv1.htm. 2. Đừng so sánh ngôn từ. Tất cả ngôn từ đều trống rỗng trừ phi con thấy thực chất nội dung của những ngôn từ ấy.

Question 5

Ngày gửi: 08-04-2014

Câu hỏi:

Thưa Thầy, từ nhỏ đến lớn con ưa có thói quen nghe lời người lớn. Nếu bậc trưởng thượng kêu con đi hướng đông thì con không dám đi hướng tây. Con nghĩ điều nầy sẽ rất tốt nếu bậc trưởng thượng và người nhỏ đồng chí hướng. Nhưng với con thì việc xảy ra không đồng chí hướng, hiện tại con muốn ở trường thiền tu tập, nhưng tối ngày phải bị ở trường học. Bây giờ con già rồi, đã 39 tuổi, không biết đến khi nào mới có thể được quyền quyết định theo sở thích và đường hướng của mình. Con muốn sống một cuộc đời ung dung tự tại, mà sao nó cứ bị cột chỗ này chỗ nọ?

Xem câu trả lời

Answer

Để phá đi tham muốn được như ý mình pháp liền đáp ứng bằng nghịch ý để con học ra chân nghĩa của cuộc sống. Vì nếu một học sinh muốn tự do thoải mái theo ý mình thì không bao giờ có thể chăm chỉ học hành được. Nhưng khi em đã học hành thông suốt rồi thì thuận theo người hay làm theo mình đều ung dung vô ngại. Cho nên đến khi con giác ngộ thì nghịch hay thuận đều không còn là vấn đề nữa.

Question 6

Ngày gửi: 08-04-2014

Câu hỏi:

Thưa Thầy, cám ơn Thầy đã trả lời câu hỏi lúc sáng cho con, và tối nay khi con nghe bài pháp thoại cuối cùng của khóa thiền Bửu Long 5, trong đó cũng đã có câu trả lời của Thầy, con hiểu ra rồi. Con xin cám ơn Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Sàdhu lành thay!

Question 7

Ngày gửi: 08-04-2014

Câu hỏi:

Dạ thưa thầy cho con được hỏi là con thấy người Phật tử sau khi làm Phước xong họ hay nguyện cho những điều ước trở thành hiện thực. Ví dụ có những người đang muốn xuất gia nhưng gặp nhiều chướng duyên và họ nguyện cho năng lực của Phước thiện đó sẽ trợ duyên cho họ được xuất gia. Hoặc có người ao ước gặp được ý trung nhân họ cũng làm như vậy và con nghe nhiều người trong số họ nói là ước nguyện của họ đa trở thành hiện thực… Nếu làm vậy thì mình có sống đúng theo tinh thần “tuỳ duyên thuận pháp” không ạ? Vì theo như thầy chỉ dạy chúng con thì mình hãy tập thái độ sống tỉnh thức trọn vẹn với hiện tại, không mong cầu mọi thứ theo ý mình muốn vì như vậy là bị cuốn theo cái tôi ảo tưởng. Điều gì đến sẽ đến, không cần phải ước ao mong cầu. Và có đúng là năng lực của các phước thiện đó sẽ hỗ trợ cho ước nguyện của mình trở thành hiện thực không ạ? Con thành tâm cảm tạ thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Nguyện lực với tâm thành và phước đức thì có thể thành tựu. Như con có ý nguyện đi hướng Đông thì sẽ tới hướng Đông, muốn đi hướng Tây thì sẽ tới hướng Tây. Tuy nhiên vấn đề không phải là đạt được ý nguyện gì mà là có học được gì từ những ý nguyện và sự thành tựu ấy hay không. Đức Phật dạy dù có ước nguyện hay không có ước nguyện đến Niết-bàn thì người sống tuỳ duyên thuận pháp vẫn đến Niết-bàn, nhưng nếu sống nghịch pháp thì dù con ước nguyện thế nào cũng không thể thành tựu được. Ví như người dù không ước có sữa nhưng vắt đúng vú bò sữa thì vẫn có sữa, còn người ước có sữa bò mà vắt sừng bò thì không thể nào có sữa được.

Question 8

Ngày gửi: 08-04-2014

Câu hỏi:

Thầy quý kính, Thầy cho con xin lỗi Thầy về việc hơi chậm trễ trả lời thư của con, tại vì con không biết nói sao để cám ơn Thầy cho đủ và con cũng chờ cho sự xúc động và niềm hạnh phúc ngập tràn đang trào dâng trong lòng con lắng xuống, khi con được Thầy trao cho bản đồ chỉ rõ đường đi và những sự biến hóa ảo huyền của bản ngã trong trò chơi đuổi bắt. Thầy ơi! Nhờ những lần thua xiểng liển lúc trước đó mà con đã phát hiện ra được một số chỗ ẩn núp khá kín đáo của bản ngã. Con nghĩ nếu không có những tuyệt chiêu đó của bản ngã thì con cũng khó hoàn tất cho xong được bài học mà con phải học ra. Thầy quý kính, có lần Thầy đã dạy con: “Con đã quen nghe Thầy thuyết Pháp, bây giờ con hãy nghe pháp thuyết đi.” Con nghe Thầy dạy vậy thì con chỉ có thể ghi nhớ trong lòng thôi, chứ con không biết nghe pháp thuyết là làm sao? Sáng nay, lúc con đang đi đường, bất chợt con thấy tâm con mở ra như đón nhận tất cả, con không diễn tả được chính xác trạng thái tâm con lúc đó, tự dưng con thấy tất cả mọi vạn vật muôn loài bừng sáng và mở rộng ra trước mặt con, con như hòa nhập vào trong tất cả, tất cả mọi vật, muôn loài với con chỉ là một, tất cả đều đang reo vui, con không còn thấy có kẻ thương, người ghét (kể cả những người mà trước đây đã từng làm con cực kỳ đau khổ), cành cây, ngọn cỏ, giọt mưa, tất cả đang cùng nhau hòa một khúc nhạc tuyệt vời, và tất cả đều là người ân của con đang cùng nhau góp sức để giúp con học ra được bài học giác ngộ của mình. Con thành kính lắng nghe lời dạy của Thầy và xin dâng lên Thầy lòng quý kính của con.

Xem câu trả lời

Answer

Sàdhu lành thay! Chúc mừng con!

Question 9

Ngày gửi: 08-04-2014

Câu hỏi:

Cuộc chiến đấu một bên là tham, sân, si và bản ngã cứ thay đổi nhau biến hình đổi dạng rồi hỗ trợ cho nhau; một bên là tánh biết đơn thuần liệu có cân sức không hả thầy? Sao con cảm thấy mệt mỏi quá. Xin thầy chỉ dạy cho con, con xin đảnh lễ thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Lăng xăng tạo tác là đặc tính của bản ngã thì không có gì khó hiểu, nhưng mệt mỏi chán chường không phải là ai khác mà cũng chính là bản ngã, khi nó muốn tự tung tự tác theo ý mình mà không được như ý. Chán nản không phải là tánh biết đâu, hăng say và chán nản đều chỉ là thuộc tính của bản ngã không thôi. Tuy bản ngã hoàn toàn được quyền tự do chọn lựa cách chơi của mình và chơi thế nào tuỳ ý, nhưng luật chơi cũng vô cùng nghiêm khắc, muốn gì thì muốn nhưng làm gì cũng đều phải trả giá tương xứng với nhân quả nghiệp báo không sai. Bản ngã muốn lừa gạt tánh biết, tiếm quyền tánh biết, trốn tránh tánh biết… nhưng dù biến hoá tinh vi đến đâu rồi tánh biết vẫn phát hiện được, vì nhược điểm của bản ngã là dù biến hoá cách nào cũng đều hiện tướng, trong khi tánh biết như có như không mà lại có mặt ở khắp mọi lúc mọi nơi, nên bản ngã không thể nào thoát được, chẳng khác nào Tôn Ngộ Không dùng cân đẩu vân bay nhảy nơi đâu thì vẫn không ra ngoài bàn tay Phật Tổ vậy.

Question 10

Ngày gửi: 07-04-2014

Câu hỏi:

Thưa thầy, đọc bài kệ của thầy con thấy xúc động vô cùng: “Không phải vì an lạc, mà tu luyện miệt mài. Khi giáp mặt cuộc sống, thấy khổ, không, mới tài.” Và: “Pháp đến đi vô ngã, sao muốn thành của ta. Khổ lạc đều hư ảo. Tìm kiếm chỉ tâm ma.” Quả thật con đường thấy ra sự thật của những cư sỹ tại gia như chúng con trải qua rất nhiều sự cám dỗ, nhiều giai đoạn. Có những lúc thấy ra sự trong sáng, nhưng rồi khi bản ngã trong sâu thẳm bùng lên thì sự trong sáng đó cũng không còn nữa. Con cảm ơn câu kệ của thầy, và câu hỏi của một đạo hữu đã sách tấn con!

Xem câu trả lời

Answer

Đừng trầm trọng quá. Giác ngộ chỉ như một trò chơi trốn tìm gay cấn giữa bản ngã và tánh biết thôi. Trò chơi có gay cấn mới hứng thú chứ, phải không? Bản ngã tình nguyện làm người thoắt ẩn thoắt hiện để tánh biết đi tìm. Túm được bản ngã thì kết thúc trò chơi, và đó chính là giác ngộ. Pháp bày ra trận đồ kỳ lạ này thật là thú vị và hữu ích, phải không? Không biết chơi thì không bao giờ giác ngộ đấy.