Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 03-05-2014

Câu hỏi:

Sư ông đi công việc Phật sự xa, chúng con luôn hướng theo sư ông, mong lần này sư ông quen với khí hậu bên đó đừng về mất tiếng như lần trước! Con thấy là người cư sỹ dù luôn tu nhưng ở đời có gia đình rất khó, họ nghĩ xuất gia vào chùa tu mới là tu. Con đang đọc luật xuất gia. Ước mơ sư ông cho con tu tập tại chùa Bửu Long vì ở đây các cô tu nữ tu hành rất sáng, tinh tấn lắm, con sẽ được người tu trước hướng dẫn. Con đã sống và trải nghiệm với vai trò là người cư sỹ, nhưng mẹ con lại khuyên con đi xuất gia. Mong sư ông khai mở cho con. Dù sao thì con thấy khi mình xuất gia mặc đồ tu và ở chùa thì mình luôn ý thức việc tu trong từng hành động, cử chỉ nhỏ hơn.

Answer

Xuất gia, xuất giá cũng đều tu
Không tuỳ thuận pháp khác chi mù
Chớ đợi xuất gia rồi hạ thủ
Đừng chờ nhập thế mới công phu!

Hiện tại chẳng am tường thật giả
Tương lai sao thấy rõ cương nhu
Đâu đâu cũng chỉ thân, tâm, cảnh
Giác liền ngay đó độ Xuân Thu.

Question 2

Ngày gửi: 02-05-2014

Câu hỏi:

KỆ TRÌNH THẦY Vô cớ sinh ra giữa cõi đời Sanh già bệnh lão có gì vui Cuộc đời chấm dứt là cảnh tử Biệt ly, ly biệt hỡi người ơi Sau cái chết là gì, gì nhỉ? Thân xác này rồi sẽ hoại tiêu đi Nếu còn hồn, hồn sẽ đi đâu chớ Cuộc thế gian vui ít khỗ nhiều Giận buồn thương ghét…có bấy nhiêu Thân tứ đại khi vầy khi khác Hết bệnh này rồi đến bệnh kia Chưa kể đến thiên tai địa ách… Ngẫm thân mình rồi nghĩ đến người Chẳng khác gì lũ gà trong bội Làm thế nào để thoát thân ra? Tìm trong cõi thế có ai vượt thoát Khỏi khổ đau sinh tử luân hồi Ngày xưa nghe nói có ngài Thích Ca Nhưng trong thời này, có ai như vậy Tỷ tỷ người biết kiếm đâu ra Kinh sách luận đọc suốt đời không hết Đừng nói gì sáng suốt chọn ra Một phương cách để thoát ra cảnh khổ Ngước nhìn vũ trụ bao la Cầu Ơn Trên giúp con lời giải đáp Mặc khác đọc kinh, hỏi bạn, tầm thầy Rồi thêm quán xét ngày ngày Thấy có chút mối manh, manh mối Xin bày tỏ và cúi xin lời khai ngộ Ai khổ đau? Ai hạnh phúc đây? Thân biến đổi từng giây từng phút Cùng một lúc tế bào sinh diệt Từng giây qua thân xác lại qua Tâm biến đổi buồn thương giận ghét… Có lúc nào cố định đâu mà Cảnh bên ngoài từ nhỏ đến to Từ nguyên tử cho đến thiên hà Mỗi sát na đều là di chuyển Thân, Tâm, Cảnh mỗi giây mỗi mới! Vạn sự vật như tuồng ảo hoá Khổ đau, hạnh phúc tựa bọt xà phòng Xuất hiện rồi biến đổi lại mất đi Cái mới cứ thay nhau tiếp diễn Thật không thể tắm hai lần trên một dòng sông! Mọi cảnh vật, tình huống vốn vô tình Chỉ thành vấn đề khi xen vào tư kiến! Do ảo hoá mà không đặng thất Trong chỗ tối tăm thấy sợi dây là rắn Hoặc thấy đó là sợi chuyền vàng Rồi từ đó nghĩ sai, làm không đúng Người dụng pháp tu cũng giống như vầy Thiền Tịnh Mật như gãi ngứa ngoài giày Vậy trường hợp này thì phải làm sao??? Tôi trộm nghĩ chỉ cần XEM KỸ Để mình lúc nào cũng BIẾT RÕ Biết rõ thân tâm cảnh vô thường Biết rõ mình vốn là tánh GIÁC Cũng còn gọi tánh Nghe hay tánh Biết Chỗ gọi Chơn Tâm, bản lai diện mục vậy mà Cái vốn thường hằng chẳng sinh chẳng diệt Không quán, chẳng tưởng, không hành Không tu, không đắc, không gì vướng mắc Chỉ XEM KỸ, BIẾT RÕ, thì GIẢI THOÁT Nhưng chỉ là kiến giải thường tình Chưa thực sự bước vào cổng Đạo Có lẽ phải cần “ hành thâm ” hơn nữa Con thành tâm cúi đầu khấn nguyện Khi nào tìm lại được Bản tâm Đem hết sức mình âm thầm gỡ rối Cho kẻ hữu duyên còn trong bóng tối Tìm lại được viên ngọc quên trong chéo áo của mình Từ trước đến giờ chưa từng làm thơ Nay viết kệ trình thầy ra mắt Và xin được cảm ơn Ơn Trên đã dẫn lối soi đường Kính chúc thầy dồi dào sức khỏe. Hải.

Các chủ đề liên quan:

thơ

Xem câu trả lời

Answer

Pháp pháp vốn như chân
Chỉ cái “Ta” mới vọng
Không giác được Pháp Thân
Nên thấy toàn huyễn mộng

Tánh giác tự hành thâm
Không phải “Ta” lập nguyện
Hết vọng là chân tâm
Chẳng do ai rèn luyện.

Question 3

Ngày gửi: 02-05-2014

Câu hỏi:

Thưa thầy, con biết đến một tuổi nào đó con người ta sẽ tự hiểu ra trong cuộc đời, ngoài tình yêu (nam nữ) còn nhiều thứ tình khác quan trọng hơn. Nhưng thực lòng con vẫn thấy thắc mắc ghê gớm. Tình yêu là gì có thể khiến con người ta phải lao tâm khổ tứ đến vậy? Yêu nhau mấy núi cũng leo, mấy sông cũng lội, mấy đèo cũng qua. Khi yêu con người ta không còn là chính mình, họ dám làm mọi điều vì tình yêu. Người trẻ một mình dám chống lại gia đình để chạy theo tiếng gọi con tim. Người có vợ (chồng) và con vẫn có thể dứt bỏ để chạy theo người mới. Có người đến già vẫn ôm trong lòng nỗi hận tình. Một nhà văn quá từng trải như Kim Dung khi viết về tình yêu nhân thế cũng đã từng thốt lên: “Hỏi thế gian tình ái là chi, mà đôi lứa thề nguyền sống chết”. Con không hiểu, tình yêu đôi lứa quan trọng đến mức độ nào với con người? Hay phải chăng nhiều thế kỉ qua, con người đã tuyệt đối hóa nó, gây ra nhiều ảo tưởng về nó?

Xem câu trả lời

Answer

Con người nếu ở không sẽ sinh lười biếng tiêu cực, nên người xưa nói “nhàn cư vi bất thiện”. Người đã làm biếng rồi thì khó có thể làm được chuyện gì nên Thượng Đế (Pháp) phải bày ra tình yêu để dụ con người ham thích mà siêng năng lao vào cuộc đời để rồi học ra bài học đúng sai, thiện ác, khổ lạc, vinh nhục, chân giả… Cho đến khi có thể giác ngộ ra tánh tướng thể dụng của vạn pháp mới thôi.

Question 4

Ngày gửi: 02-05-2014

Câu hỏi:

Bạch thầy cho con hỏi, có cách nào không cho rít vào nhà không, con sợ nó lắm rồi con đuổi nó không ra, con thì lại không dám làm gì nó, con niệm Phật cho nó mà nó vẫn cứ vào, con không có cách nào hết nữa, xin thầy chỉ dùm con. Con cảm ơn thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Thầy chỉ nói lên nguyên lý thôi còn con phải tự mình khám phá ra cách xử lý mới được. May mà loài vật còn có bản năng cảm ứng bén nhạy mà loài người đã đánh mất từ lâu khi lý trí đòi thay thế tất cả. Nếu con thật sự phát sóng tâm từ thì loài vật sẽ cảm ứng được ngay. Có lẽ là con chưa phát sóng tâm từ đúng nên con mới sợ. Vậy điều quan trọng không phải là rít có đi hay không mà là con có phát huy được tâm từ và chuyển hoá được lòng sợ hãi hay không.

Question 5

Ngày gửi: 02-05-2014

Câu hỏi:

Kính bạch thầy, con vừa mới đọc những phần trả lời câu hỏi của thầy trên trang web này, lòng con hoan hỷ quá. Con xin được đảnh lễ thầy ba lễ, kính mong thầy nhận lòng thành của con.

Xem câu trả lời

Answer

Sàdhu lành thay! Thầy cũng đang ngồi tại Thuỵ Sỹ trả lời câu hỏi con đây, lúc này mới 3:36 sáng giờ địa phương, tức 8: 36 giờ VN. Chúc con thông suốt được chánh pháp ngay trong đời sống hàng ngày.

Question 6

Ngày gửi: 29-04-2014

Câu hỏi:

Kính chào thầy, con xin hỏi 2 câu như sau: – Đọc sách và nghe băng online của thầy trên mạng đã lâu nên con muốn tìm mua sách để thuận tiện hơn khi không có internet, vậy con có thể mua sách ở địa chỉ nào thì sẽ đầy đủ nhất. – Lịch của các khóa học tại Sài Gòn trong các tháng tới. Trân trong cám ơn thầy.

Xem câu trả lời

Answer

1) Con có thể liên lạc với phòng phát hành chùa Bửu Long, số điện thoại 0122 8608925, để thỉnh sách con cần đọc.

2) Năm nay vì thầy đi nước ngoài nhiều nên chỉ có khóa giảng vào những chiều chủ nhật từ 14 đến 16h trong ba tháng An Cư thôi, bắt đầu từ chủ nhật 13/7/2014.

Question 7

Ngày gửi: 29-04-2014

Câu hỏi:

Thưa thầy, Nhờ được thầy chỉ dạy và động viên con có thêm tự tin để trải nghiệm cuộc sống dù có chuyện đau khổ xảy ra. Con hiểu được vì sao thầy nói “đau khổ là bài học mầu nhiệm của cuộc sống”. Vì cứ sau mỗi lần đau khổ con thấy nhẹ nhàng hơn vì tháo bỏ được ảo tưởng. Khi cuộc sống có khó khăn và gây cho con sự ức chế con vẫn thoáng thấy có sự may mắn trong đó để học ra mình. Rồi suy nghĩ thấy may mắn ấy cũng thoáng qua nhanh để những cảm giác khó chịu, thất vọng, bực bội đến với con… Nhưng cũng không sao đâu thầy ạ. Trải nghiệm rồi con mới thấy cuộc sống này rất hay từ những điều rất nhỏ và con tin vào pháp. Thời gian này con chẳng có gì để trình pháp với thầy cả, vì tất cả những gì con thắc mắc con đã tìm được ở nơi lời giảng đủ đầy mọi thứ. Cũng cùng là một bài pháp thoại thầy nói, nhưng sau trải nghiệm con thấy ý nghĩa sâu xa vô cùng. Con thật sự muốn cảm ơn thầy nhiều lắm. Con mong thầy sẽ khỏe mạnh và nhiều niềm vui khi chia sẻ với mọi người.

Xem câu trả lời

Answer

Sādhu lành thay! Thấy ra bài học cuộc sống quả là điều kỳ diệu! Khổ đau và hạnh phúc, chân và giả, thực và hư, không và có, Niết-bàn và sinh tử… đều ở ngay trong cuộc sống này và thậm chí ngay đây và bây giờ. Cứ trải nghiệm cuộc sống tự nhiên như pháp đến đi một cách trọn vẹn trong sáng thì con liền cảm nhận được sự mầu nhiệm của đất trời.

Question 8

Ngày gửi: 29-04-2014

Câu hỏi:

Kính bạch sư ông, Đầu tiên con xin được cung kính đảnh lễ sư ông. Con kính chúc sư ông nhiều sức khỏe để tiếp tục sứ mệnh hoằng pháp lợi sinh, hướng dẫn chúng con trên đường tu học. Thưa sư ông, trong các bài pháp thoại hoặc sách của sư ông có từng giảng về Trung Bộ Kinh không ạ? (cụ thể con rất mong được nghe bài giảng chi tiết về kinh số 148, Trung Bộ Kinh III – bài kinh sáu sáu). Dạ nếu sư ông đã từng giảng qua, xin sư ông cho con xin đường dẫn hoặc tài liệu để nghe và đọc ạ. Thưa sư ông, nếu không có bài pháp thoại nào của sư ông giảng riêng về bài kinh này, xin sư ông từ bi chỉ dạy cho con về một đoạn nhỏ trong bài kinh: “Vị ấy cảm xúc bất khổ bất lạc thọ, mà như thật biết sự tập khởi, sự đoạn diệt, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự xuất ly khỏi cảm thọ ấy; vô minh tùy miên của vị ấy không tùy tăng.” Con đặc biệt không hiểu rõ thế nào là “vị ngọt, sự nguy hiểm và sự xuất ly khỏi cảm thọ ấy.” Con xin thành kính tri ân sư ông.

Xem câu trả lời

Answer

Đại ý kinh Sáu sáu là do duyên xúc giữa 6 căn, 6 trần, 6 thức mà có 6 thọ và do tưởng lầm các pháp (căn, trần, thức, xúc, thọ) này là Ta, của Ta và tự ngã của Ta mà sinh ái: Thọ lạc thì tham khởi, thọ khổ thì sân khởi, và do không thấy sự sinh, sự diệt, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự xuất ly đối với tham sân nên si hay vô mình khởi. Vì vậy đưa đến luân hồi sinh tử và phiền não khổ đau. Ngược lại nếu thấy rõ sự sinh, sự diệt, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự xuất ly đối với các pháp nhất là vô minh ái dục mà cụ thể là tham, sân, si thì đưa đến giác ngộ giải thoát.

Khi một người có chánh niệm tỉnh giác (trọn vẹn trong sáng) với thực tại (căn, trần, thức, xúc, thọ) thì sẽ thấy rõ nhân duyên sinh, nhân duyên diệt, thấy mặt tốt đẹp, lợi ích (vị ngọt) và cả mặt xấu xa, tác hại (sự nguy hiểm) của pháp ấy, thì vị ấy có thể thoát khỏi sự chấp thủ bản ngã và tham ái (xuất ly). Tóm lại, tất cả phiền não khổ đau đều xuất phát từ cái ngã ảo tưởng đầy tà kiến và tham ái đối với thân-tâm-cảnh (căn, trần, thức, xúc, thọ) này. Nếu thấy được thực tánh của danh sắc, thì không còn tà kiến và tham ái, đó là sanh đã tận, phạm hạnh đã thành, không còn luân hồi đau khổ nữa.

Question 9

Ngày gửi: 29-04-2014

Câu hỏi:

Con kính đảnh lễ Hòa thượng! Con có vài việc, kính xin hòa thượng giải đáp giúp cho con: 1. Con muốn vào rừng núi ẩn tu, nhưng có một việc mà con không nghĩ ra được để vượt qua, đó là làm thế nào dùng vật thực có sẳn trong rừng núi mỗi ngày, không cần người dâng mà không bị phạm Giới Luật không? Ngài có cách nào chỉ giúp con với. 2. Đạt Ma Tổ Sư đã “Diện bích tiệm tu trong 9 năm” vậy Pháp môn để “Diện bích tiệm tu” của Tổ Đạt Ma thực hành đó có phải là Thiền Quán không? Tại sao phải “Diện bích”? Ích lợi của sự “Diện bích” là gì? Ngài hoan hỷ giảng rộng cho con hiểu thêm về pháp tu nầy hay có trang web nào nói về việc nầy, ngài chỉ cho con xem thêm. Con kính tri ân và kính đảnh lễ Hòa thượng. Sư Kim Cang-Vajira

Xem câu trả lời

Answer

1) Đơn giản là nếu con sợ phạm giới Tỳ Khưu thì nên xuống Sadi là có thể hái trái cây trong rừng để ăn được.

2) “Diện bích” không phải là tiệm tu, cũng không phải quay vào vách đá mà là quay vào tánh biết thanh tịnh trong sáng không lay động như vách đá sừng sững, an nhiên tự tại.

Question 10

Ngày gửi: 29-04-2014

Câu hỏi:

Kính bạch sư, Hiện tại con vẫn còn là cư sĩ tại gia với nhiều trách nhiệm ràng buộc, khi tiếp xúc, trong quá trình công việc và làm ăn. Con không suy tính gì nhiều, dùng chữ đức để đối nhân xử thế. Con rất mệt mỏi vì điều này. Vì người con tiếp xúc đa phần tính toán, mưu cầu lợi lạc. Trong 1 số trường hợp, con bị mắng là điên, là người kì lạ khi làm như vậy. Sư có lời giảng huấn nào gửi cho con không thưa sư?

Xem câu trả lời

Answer

Tốt nhất là không nên chủ trương gì cả, vì có chủ trương, có lập trường, có nguyên tắc thì tự rước lấy sự đối nghịch. Nguyên tắc tốt nhất là không có nguyên tắc gì cả. Cứ sống tùy duyên thuận pháp thôi, nghĩa là tùy hoàn cảnh, tùy tình huống mà ứng xử uyển chuyển linh động sao cho hợp tình hợp lý là được.