Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 13-08-2014

Câu hỏi:

Con kinh xin danh le su. Su co khoe khong? Bay lau nay con van thuong xuyen nghe phap cua su o tren trang web. Hom nay con co mot cau hoi xin su hoan hi giup con. Nhung con cung khong biet cau hoi con dat ra co dung khong. Vi con nghe cau noi nay trong luc con ngu. Cau noi do la “NHAN SANH DO CHAP TRUOC”. Con tinh giac va suy nghi nhung duong nhu con chua nghe qua va cung khong hieu y nghia la gi. Ban dau con khong dinh hoi su, nhung sau cung con nghi su se cho con loi giang huu ich hon la con tu minh chiem nghiem. Doi khi lai khong dung nhung con nghi khong dung cung khong sao, co sai roi se co dung. Con cam on su nhieu lam vi bay gio con da co noi gui gam tam linh cua con. Sadhu sadhu…

Answer

Trong câu “Nhân sanh do chấp trước” thì chữ nhân ở đây không có nghĩa là người mà là nhân tạo nghiệp (trong nhân quả nghiệp báo). Để cho dễ hiểu có thể đổi lại là “Do chấp trước mới sinh tạo nghiệp”. Có chấp mới có tham, sân, si, ngã mạn, tà kiến v.v… và nỗ lực tạo tác để trở thành, đó chính là gốc của luân hồi sinh tử.

Question 2

Ngày gửi: 12-08-2014

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, khi đọc câu trả lời của Thầy, Thầy hỏi về từ “bat” trong câu: “Khi nào ‘bat’ tiếng khóc cười” thì con nhận thấy chữ đó là “bặt” trong nghĩa “vắng bặt” chứ không phải là “bật” trong nghĩa “bật lên”, vì vậy con hiểu được câu này rồi. Còn câu: “Khi nào bản ngã rời ta/ Thì ta mới thấy đời là cuộc vui”, con nghĩ là còn thấy đời vui thì sẽ còn chạy theo nó, sẽ khó tránh được cái ngã trong ta. Xin Thầy cho con biết con nghĩ vậy có đúng không ạ? Con kính chúc Thầy luôn khỏe. Con xin đảnh lễ Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Đúng là hai câu “Khi nào bản ngã rời ta/ Thì ta mới thấy đời là cuộc vui” dễ bị hiểu là mâu thuẫn, nên có thể hiểu ý tác giả đúng hay sai cũng được, còn ý tác giả thật sự thế nào thì chưa biết.

Question 3

Ngày gửi: 12-08-2014

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Con thấy khi đọc nhiều, nghiên cứu nhiều thì sẽ dễ bị dính chấp vì bản tính con người là luôn tìm hiểu và thường là không thỏa mãn với cái mình có. Nhưng nếu không nghiên cứu thì có thể đi sai đường, uổng phí thời gian. Vậy con nên như thế nào cho phù hợp với việc phát triển sự tự chứng ngộ của bản thân. Xin cám ơn thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Khi chưa thấy sự thật thì nhu cầu nghiên cứu cũng là tự nhiên, nhưng nếu sự nghiên cứu chỉ chú trọng việc góp nhặt và tích lũy kiến thức mà không đi đôi với trải nghiệm thực tế thì không thể có được tri kiến chơn chánh. Vậy đơn giản chỉ cần tri hành hợp nhất là được.

Question 4

Ngày gửi: 12-08-2014

Câu hỏi:

Kính chào Thầy, Nhân dịp lễ Vu Lan con muốn cúng cầu siêu cửu huyền thất tổ của con tại chùa Bửu Long. Xin thầy cho con biết con có thể cúng cầu siêu tại chùa của thầy không ạ? Con mong muốn cửu huyền thất tổ của con được siêu thoát và an lạc nhưng con không biết phải cúng như thế nào, con kính mong thầy chỉ giúp. Con rất cám ơn thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Đơn giản là con nên liên lạc với chùa để xin làm phước hồi hướng công đức đến cửu huyên thất tổ, không có gì trở ngại cả.

Question 5

Ngày gửi: 12-08-2014

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Từ ngày được Thầy giải thích như thế nào là quan sát sự phồng xẹp nơi bụng, con đã hiểu phần nào về cái “tự nhiên”, con tin tưởng và tinh tấn thực hành hàng ngày pháp hành Minh sát. Nay con gặp một vấn đề trong pháp hành kính mong Thầy hướng dẫn giúp con. Mấy hôm nay, sau khi kiên nhẫn quán sát cái khổ nơi thân (cảm giác đau, ngứa) bùng phát liên tục, thấy được sự diệt của nó thì những cảm giác đó không xuất hiện nữa, thay vào đó là sự an tĩnh, sự trống rỗng và đôi lúc cái tâm nhận biết sự phồng xẹp diễn ra dồn dập liên tục, đôi lúc thì không quan sát được nó nữa và cũng không biết quan sát cái gì vì chỉ thấy trống rỗng. Con không biết là mình có đang theo đúng pháp hành hay không, kính mong Thầy giải đáp giúp con.

Xem câu trả lời

Answer

Nếu đúng là tâm an tĩnh trống rỗng mà vẫn trong sáng không mê là tốt. Thực ra trong thiền đối tượng không quan trọng mà thái độ tâm mới là chính. Nghĩa là có thấy đối tượng nào hay không thấy đối tượng nào cũng không sao, chủ yếu là tâm có rỗng lặng trong sáng hay không mà thôi. Có một điều rất vi tế đó là khi thái độ tâm rỗng lặng trong sáng thì liền có trạng thái tâm rỗng lặng trong sáng kèm theo và hành giả chìm vào trạng thái đó nên quên mất thái độ tâm thấy mới là chính yếu. Vậy dù ở trạng thái nào quan trọng vẫn là con có thấy nó như nó đang là hay không. Đó chính là thiền, vì thiền là thái độ tâm chứ không phải trạng thái tâm.

Question 6

Ngày gửi: 12-08-2014

Câu hỏi:

Xin chào Thầy, Người mới tập thiền thường hỏi: mỗi lần nhắm mắt thì suy nghĩ hiện ra rất nhiều. Con trả lời: không sao, thiền để thấy suy nghĩ, nhưng đừng chạy theo suy nghĩ. Có đúng không thầy?

Xem câu trả lời

Answer

Tâm có suy nghĩ thì thấy tâm có suy nghĩ, không theo cũng không bỏ, thì mới thấy được tướng sinh diệt của nó. Vấn đề không phải ở nhắm mắt hay mở mắt, điều đó tùy vào mỗi người, mà vấn đề là có thấy hay không thấy những dòng suy nghĩ sinh diệt như thế nào. Thấy sự sinh diệt mới giác ngộ được bản chất vô thường, khổ, vô ngã của thân tâm và cảnh.

Question 7

Ngày gửi: 11-08-2014

Câu hỏi:

Thầy quý kính! Hôm nay con không có gì để hỏi Thầy, con chỉ muốn viết vài lời để cảm ơn bài giảng của Thầy hôm qua. Con đã tham dự đầy đủ các bài giảng từ đầu khóa đến giờ nhưng hôm qua Thầy đã giảng rất rõ ràng, đầy đủ và dễ hiểu về sự hoàn hảo, một đề tài theo con nghĩ – không phải dễ để diễn đạt rốt ráo. Con cũng học được lòng từ bi, nhẫn nại khi Thầy từ tốn trả lời những câu hỏi của mọi người, mặc dầu những câu hỏi này đã được thầy trả lời nhiều lần. Con rất hoan hỷ và biết ơn Thầy. Con kính chúc Thầy nhiều sức khỏe để tiếp tục khai thị cho những người hữu duyên.

Xem câu trả lời

Answer

Sàdhu lành thay! Đúng là vấn đề khó diễn đạt mà cũng khó tiếp thu, con hiểu được là thầy rất hoan hỷ. Cảm ơn con đã chú tâm nghe thầy giảng.

Question 8

Ngày gửi: 11-08-2014

Câu hỏi:

Kinh thua Thay, Con co anh ban khong di nghe phap bao gio va rat it di den chua. Tuy nhien anh ay co nghe Thay giang tren dia va rat kinh nguong Thay. Vua qua con duoc nghe Thay giang ve cai nga con co chia se voi anh ay thi anh co doc cho con nghe nhu sau: Bao gio ban nga roi ta Thi ta moi thay doi la cuoc vui Bao gio bat tieng khoc cuoi Thi ta moi dung la nguoi thong dong Con thay la co mau thuan trong hai cau tren va hai cau duoi. Thay cho con biet y kien nhe! Con chuc Thay luon khoe con xin danh le Thay.

Xem câu trả lời

Answer

Con gõ chữ không bỏ dấu nên có một từ có thể đọc thành hai cách với nghĩa hoàn toàn khác nhau, đó là chữ bat trong câu thứ 3. Chữ đó đọc là bật hay bặt? Và theo con thì mâu thuẫn ở chỗ nào?

Question 9

Ngày gửi: 11-08-2014

Câu hỏi:

Thưa Thầy! Hôm qua con có đầy đủ duyên lành để về Bửu Long, con được tham dự lễ, được nghe thầy giảng pháp con thật thấy lòng hoan hỷ lắm và hơn nữa con gặp người Thầy đáng kính mà bấy lâu nay đã âm thầm dìu dắt con trên con đường đạo, con không biết nói gì hơn để bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc gởi đến thầy, cầu mong thầy được sức khỏe, mãi là ngọn đuốc soi đường cho chúng con. Đây bài thơ ngẫu hứng của con xin gởi đến Thầy: Lòng bâng khuâng khi về nơi đây Cỏ cây hoa lá thật đẹp thay Chim muôn tung cánh bầu trời ngát Đẹp lạ thay khi có dáng Thầy Chiếc áo nguyên sơ của kiếp người Chân thành, giản dị quá người ơi Trải qua mưa nắng cùng bão tố Đời vẫn tinh khôi một nụ cười.

Xem câu trả lời

Answer

Cảm ơn con đã ngẫu hứng viết bài thơ khi về thăm ngôi chùa Tổ. Hôm qua, lễ Vu Lan, Phật tử về chùa đông quá nên thầy không có dịp trò chuyện nhiều với Phật tử được. Có dịp nào khác con ghé lại chùa thầy trò có thể uống trà đàm đạo nhàn nhã hơn. Một lần nữa cảm ơn con.

Question 10

Ngày gửi: 11-08-2014

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, con có một câu hỏi mong Thầy làm con sáng tỏ. Con nghe 1 vị Sư giảng rằng các hành động tạo nghiệp sẽ tác động với nhau qua lại, và loại trừ lẫn nhau, cái còn lại sẽ là kết quả, được ví dụ là nếu mình giết 10 người, nhưng khi đạt quả giác ngộ, độ 100 người, thì sẽ loại trừ, còn lại phước độ 90 người, ta được tăng trưởng phước báu tuổi thọ sức khỏe. Như vậy nghiệp được chuyển do sự gieo nhân mới, thiện duyên mới. Và câu nói, muốn biết nhân đời trước thì xem quả hiện tại, muốn biết quả tương lai hãy xem nhân hiện tại mang tính chất định nghiệp. Mong Thầy từ bi giảng cho chúng con thấu rõ. Nam mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

Các chủ đề liên quan:

nghiệp | sinh mệnh & định mệnh | nhân quả & nghiệp báo

Xem câu trả lời

Answer

Vì sư đó giảng cũng có phần đúng, như trường hợp vua A-xà-thế giết cha đáng lẽ đọa địa ngục vô gián nhưng do ân hận mà đi yết kiến Phật và sau khi nghe giảng lẽ ra đắc được quả vị Tu-đà-hoàn cũng không đắc được, tuy nhiên nhờ nghe giảng mà khỏi đọa địa ngục A-tỳ. Nhờ có việc bù trừ trong nhân quả nghiệp báo mới có thể chuyển nghiệp được, và cũng nhờ vậy mà có những nghiệp trở thành vô hiệu nghiệp (Ahosika kamma).

Câu nói “muốn biết nhân đời trước thì xem quả hiện tại, muốn biết quả tương lai hãy xem nhân hiện tại,“ vẫn đúng nếu như con thấy đúng luật bù trừ này trong nhân quả của nghiệp. Như Devadatta dù đắc thiền định thần thông vẫn đọa địa ngục vô gián, trong khi Angulimala giết hàng trăm người vẫn đắc quả A-la-hán. Cũng vì lý do đó mà Phật dạy nghiệp là không thể nghĩ bàn, chỉ quan sát mà thấy thôi.