Hỏi Đáp

Đừng cố thoát ra phiền não vì điều đó chỉ làm cho con cảm thấy phiền não hơn. Giống như khi bị trói thì càng cố vùng vẫy càng cảm thấy bị siết chặt hơn, ngồi yên có khi còn bảo toàn chân khí hơn là phung phí năng lực một cách vô ích. Đề nghị con đọc “Thư Thầy Trò 1 & 2″ trong đó sẽ có những tình huống đau khổ mà khiến cho người ta có thể giác ngộ được đấy.

Hồi thầy ở trong tù, cứ mong ra khỏi đó thì thấy ngày tháng dài lê thê với một sự chán chường phiền nhiệt, nhưng khi nhận ra rằng dù ở trong 4 bức tường mình vẫn hoàn toàn tự do thì ngay đó không còn thời gian và đau khổ nữa. Thầy đã ngộ được rằng: “Tự do là ung dung trong ràng buộc, hạnh phúc là tự tại giữa khổ đau”. Mong con thấy ra được điều kỳ diệu này!

– Vọng tưởng là tưởng tượng, tư tưởng hoặc mong muốn sai lầm. Thí dụ tưởng sợi dây thành con rắn.

– Ảo tưởng là tưởng tượng, tư tưởng hoặc mong muốn không thực. Thí dụ ngu dốt mà tưởng mình thông minh.

– Ngũ uẩn là năm công đoạn diễn tiến trong quá trình nhận thức và hành vi tạo thành kinh nghiệm cá nhân:

      1) Sắc uẩn là sự tiếp xúc giữa giác quan (căn) và đối tượng (trần), như mắt với sắc chẳng hạn.

      2) Thọ uẩn là những cảm giác phát sinh khi căn và trần tiếp xúc, như đánh tay vào tường thì đau.

      3) Tưởng uẩn là nhận biết đối tượng, như biết trái xoài hay trái ổi.

      4) Hành uẩn là phản ứng xử lý trên đối tượng, như thích trái xoài, ghét trái ổi.

      5) Thức uẩn là kết thúc quá trình nhận thức với tâm gì, như thích thì đó là tâm tham, ghét thì đó là tâm sân v.v… Chính những kinh nghiệm này tạo thành bản ngã.

– Bản ngã là cái ta do ảo tưởng dựng lên, hoàn toàn không có thật. Thí dụ phổi thở mà tưởng là ta thở.  

Sādhu lành thay! Thầy rất vui khi thấy Phật tử Châu Âu có nhiều người thâm nhập đạo thật dễ dàng, mà trong đó có con. Đạo thật bình thường giản dị phải không con? Khi về nước thầy định viết thư cảm ơn từng Tăng Ni và Phật tử đã nhiệt tình tổ chức cho thầy những buổi chia sẻ pháp rất thân tình và hiệu quả, nhưng vừa về là đi Huế rồi nhập hạ nên vẫn chưa viết được. Thầy cũng rất thích những lần đi bộ trong rừng thật thú vị cùng với quý Tăng Ni và Phật tử sau những buổi giảng pháp. Phật tử Châu Âu đã để lại trong lòng thầy một ấn tượng thật tuyệt vời.

Đúng là đối diện với sợ hãi đến cùng thì không còn sợ hãi. Thầy cũng đã có những trải nghiệm tương tự như con, nhờ vậy mà có những nỗi sợ hầu như không còn tồn tại, khi thầy ở trong rừng Huyền Không trên đèo Hải Vân, Lăng Cô. Trải nghiệm thực chính là chánh tri kiến giúp loại trừ những ảo giác, ảo tưởng và ảo ảnh trong nó. Chính những cái ảo này tạo ra tà kiến và sợ hãi. Con đã làm đúng, đối với những hình thức sợ hãi khác cũng đều như vậy. Tất nhiên còn có những sợ hãi cực kỳ vi tế vẫn còn ẩn tàng bên trong nhưng nếu một khi đã tỉnh thức thì không có gì đáng sợ.

Thầy đã có chữa vài chữ trong bài thơ cho đúng với nguyên tác. Chúc con an vui và chuyển lời thăm mọi người giùm thầy.