Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 16-10-2014

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Con có nghe Thầy dạy về vấn đề Tinh Tấn có nghĩa là không buông lung, phóng dật. Nhưng con có đọc trong kinh thấy có đoạn nói Phật quyết tâm ngồi dưới cội bồ đề không đứng dậy, cho đến khi nào thành đạo. Con không biết mình có cần những sự tinh tấn đó không? Con kính xin Thầy hoan hỷ chỉ dạy cho con.

Các chủ đề liên quan:

Answer

Chính vì Bồ-tát không buông lung phóng dật nghĩa là không còn tìm kiếm sở đắc trong thiền định và khổ hạnh như trước đây nữa mà đã quyết tâm trở về thực tại một cách trọn vẹn tỉnh thức. Trong sự quyết tâm trở về thực tại có hai ba-la-mật khác nhau: quyết tâm thuộc nguyện lực ba-la mật (adhitthāna pāramī), còn trở về với thực tại thuộc về tinh tấn ba-la-mật (viriya pāramī). Con không thấy sự khác biệt đó sao?

Question 2

Ngày gửi: 16-10-2014

Câu hỏi:

Thưa Thầy cho con hỏi, vài năm gần đây rộ lên hiện tượng Thích Thông Lạc qua những tập sách Đường Về Xứ Phật và hiện tại rất nhiều người tu theo sự hướng dẫn để lại của trưởng lão này. Con muốn hỏi thầy những gì vị này nói có đáng tin cậy không ạ? Sư này có giác ngộ quả vị A-la-hán không ạ? Theo con đọc ngôn từ thầy dùng dễ làm người sơ cơ “nổi sân”. Và nhiều người dính mắc vào nó mạt sát pháp môn Đại Thừa.

Các chủ đề liên quan:

tông phái & pháp môn

Xem câu trả lời

Answer

Không nên bình luận về pháp tu của người khác, quan trọng là con có thấy ra pháp tu của mình đúng hay không mà thôi. Mỗi căn cơ trình độ tu mỗi khác, ai cũng có đúng có sai rồi từ đó thấy ra mà tự điều chỉnh nhận thức và hành vi cho đúng nguyên lý của pháp. Nguyên lý của pháp thì luôn đồng nhất, nhưng không có một pháp môn phương tiện nào chung cho mọi người được cả, vì vậy sự sai biệt trong tu tập của mỗi người là tất yếu. Nguyên lý nỗi bật nhất của Pháp là vô ngã, cho nên cái sai lớn nhất của con người là:

– Chấp vào một pháp môn phương tiện duy nhất

– Khen mình chê người

– Tự phong cho mình là đệ nhất thiên hạ

– Kỳ thị Tông phái khác hay tự tôn Tông môn, Hệ phái của mình

Question 3

Ngày gửi: 16-10-2014

Câu hỏi:

Thưa Sư, xin Sư dạy bảo giùm, khi tâm thấy “không còn một vật” thì phải làm gì nữa ạ? Con cảm ơn Sư!

Các chủ đề liên quan:

vô thường | khổ & vô ngã

Xem câu trả lời

Answer

Đã thấy “không còn một vật” tức vô ngã rồi thì còn có ai đâu mà làm gì nữa? Chuyện đó để pháp lo, con lo làm gì? Vậy là vẫn còn “một vật” muốn làm đó nghe!

Question 4

Ngày gửi: 16-10-2014

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Xin Thầy giảng cho con hiểu sự khác nhau giữa “không thọ” và “thọ không khổ không lạc”. Con thực hành theo dõi tâm để “không thọ” những sự đối xử xấu ác của người khác để không sân giận, nhưng con không biết con có lầm lẩn đang “thọ không khổ không lạc” không vì con nghe giảng là “không thọ” mới đúng. Con cảm ơn Thầy. Chúc Thầy luôn vui khỏe.

Các chủ đề liên quan:

Niệm thọ

Xem câu trả lời

Answer

Đó là do nhầm lẫn của từ Hán Việt. Hai chữ thọ dùng trong “không thọ” và trong “thọ không khổ không lạc” hoàn toàn khác nhau. Thọ trong “không thọ” là động từ có nghĩa là nhận (ganhāti = to accept, to receive), còn thọ trong “thọ không khổ không lạc” là danh từ có nghĩa là cảm giác (vedanā = sensation, felling). Con có thể không thọ nhận những gì từ bên ngoài đến (khi xúc chạm cảnh trần) nhưng cảm thọ thì nếu không khổ thì lạc, không lạc thì xả chứ không thể không có thọ trừ phi nhập diệt thọ tưởng định.

Question 5

Ngày gửi: 15-10-2014

Câu hỏi:

Kinh thưa thầy, khi xúc chạm việc đời con phải xem mọi việc nó như nó là thì tâm con sẽ không phiền não, không có tham sân si. Khi có tâm buồn vui… khởi lên liền thấy biết chúng thôi chớ không cần phải hóa giải, con hiểu như vậy có đúng không thưa thầy? Kính xin thầy hướng dẫn cho con. Con cám ơn thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Đúng vậy, chỉ thấy thân, thọ, tâm, pháp như nó đang là chứ đừng cho là, phải là, sẽ là… thì rất tốt.

Question 6

Ngày gửi: 15-10-2014

Câu hỏi:

Thưa thầy, xin thầy chỉ dạy giúp con: Vô tâm với thản nhiên khác nhau chỗ nào, hình như 2 cái đó về bên ngoài nó khá giống nhau. Cảm ơn thầy, chúc thầy an vui.

Xem câu trả lời

Answer

Nếu hiểu theo nghĩa đời thì vô tâm là thờ ơ, lãnh đạm, không quan tâm đến việc gì, đôi lúc người ta cũng hiểu thản nhiên theo nghĩa này, nhưng thường thản nhiên có nghĩa là bình tĩnh trước những sự việc xảy ra.

Nếu hiểu theo nghĩa đạo thì vô tâm là tâm tự nhiên không dụng tâm hay trước ý, tức vô ngã, vô vi hoặc buông xả. Còn thản nhiên là thái độ ung dung tự tại trước pháp thế gian như được mất, hơn thua, thành bại, vui khổ.

Question 7

Ngày gửi: 15-10-2014

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Trước hết con xin cám ơn Thầy rất nhiều. Vì nhiều lý do cho nên con đang là Phật tử của Chùa ONLINE, con thường xuyên download các bài giảng của Quý Thầy về máy điện thoại và nghe vào bất kỳ lúc nào có thời gian rảnh, và thường xuyên nghe vào buổi tối tại nhà. Kết quả của việc thực hành theo sự hướng dẫn của Thầy là cuộc sống của riêng con và gia đình đã và đang dần dần thay đổi tốt hơn. Con đang muốn tìm hiểu về VI DIỆU PHÁP. Con có nên thực hiện việc này không? Nếu được thì nên bắt đầu như thế nào? Kính mong Thầy hướng dẫn. Trân trọng.

Xem câu trả lời

Answer

Nên học Vi Diệu Pháp giản lược hoặc cương yếu để thấy ra sự vận hành đại cương của tâm, tâm sở, sắc và Niết-bàn, nhưng không nên đi vào quá chi tiết, phần này con nên tự khám phá ngay nơi thân tâm mình thì tốt hơn.

Question 8

Ngày gửi: 15-10-2014

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con khó nghĩ quá. Con và chồng không giống tính nhau, nhưng nhờ vậy mà đến ngày hôm nay con mới trưởng thành. Chồng con cũng giống như bao người bình thường khác, thích có con cái cho vui cửa vui nhà, và quan niệm không con là vô phước, nhưng chẳng hiểu sao trong sâu thẳm con thấy không thích và sợ hãi việc này. Xin con nuôi thì có lẽ chồng không thích. Nhìn chồng buồn con thấy có lỗi và ích kỷ, nhưng có lẽ con nhìn thấy quá nhiều khổ đau từ những điều này nên thực sự không còn cảm xúc gì cả, nhất là lại vừa chứng kiến một người bạn suýt tử vong và đau đớn vì sinh nở. Nhiều khi con nghĩ đến chuyện ra đi. Xin Thầy cho con lời khuyên. Con xin cám ơn Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Điều này thì thầy chẳng có gì để khuyên ngoài việc con phải tự mình nhận thức và xử lý đúng tình huống của bản thân con. Con mới là người biết mình cần gì, vì sao v.v… ngay trong cuộc sống rất thực tế đối với con. Đó là bài toán khó của cuộc đời để con học ra chính mình, không ai có thể thay con giải bài toán ấy. Giải được bài toán ấy biết đâu đồng thời con cũng giác ngộ giải thoát?

Question 9

Ngày gửi: 14-10-2014

Câu hỏi:

Con kính chào thầy! Thường ngày con vẫn biết là: Buông nghĩ sự đã qua Chớ vọng điều chưa đến Trở về nơi thực tại Sống với pháp đang là Chánh niệm và tỉnh giác Tuệ quán chính là đây Nhưng trong tâm con lâu lâu lại hoài niệm về quá khứ với những chuyện đáng buồn trong thân tộc và con lại buồn thoáng qua. Rồi con nghĩ chắc tại mình sống chấp danh nhiều nên mới buồn trong khi bên ngoài con vẫn là một người vui vẻ. Thưa thầy chỉ dạy cho con làm sao hoá giải sự chấp “danh”? Con kính lễ thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Chỉ cần thấy không cần hóa giải, hóa giải rồi lấy gì mà thấy, không thấy thì sao giác ngộ được. Hối tiếc quá khứ, mơ mộng tương lai, chấp danh, chấp lợi v.v… đều chỉ là ảo tưởng vì vậy chúng đâu có thật mà phải nhọc công hóa giải. Cứ thấy cho đến khi thấy ra sự thật (vipassanā) thì chúng tự biến mất. Con đã biết “tuệ quán chính là đây” sao còn muốn hóa giải làm gì, vì muốn hóa giải tức sẽ là thì tuệ quán hết “là đây” rồi, đúng không?

Question 10

Ngày gửi: 14-10-2014

Câu hỏi:

Thưa thầy, từ ngày biết đến Phật pháp con cảm thấy bản thân có ý thức hơn trong suy nghĩ và hành động. Giả dụ như khi tức giận gì đó con sẽ dừng lại, suy nghĩ phải tránh tâm sân và con sẽ im lặng hít thở sâu. Khi người khác có những hành động sai lầm ảnh hưởng đến gia đình con, con cũng nghĩ họ làm vậy thì họ sẽ có những kết quả sau này, còn việc của mình mình cứ làm cho tốt, phải vị tha với những người như vậy. Con cũng muốn tu hành nhưng con không biết bắt đầu từ đâu. Thầy cho con hỏi nếu như con không học Phật pháp không hẳn là người theo đạo Phật nhưng có lòng tin ở Phật thì có được không ạ? Con có thể làm gì để tạo phúc về sau này và để tâm hồn được thanh tịnh không vướng bận với những thói hư trên đời? Con cảm ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

bắt đầu tu học

Xem câu trả lời

Answer

Khi con thường sống “tránh điều ác, làm điều lành và giữ tâm thanh tịnh” là con đang hành theo Phật dù con không đi chùa hay không thọ lễ quy y. Muốn thực hiện điều “chư Phật dạy” đó con chỉ cần trở về trọn vẹn tỉnh thức với chính mình và khi xúc sự con biết thận trọng chú tâm quan sát thân tâm và hoàn cảnh (hay công việc) là được. Khi làm như vậy con sẽ tự biết điều chỉnh thái độ nhận thức và hành vi cho đúng tốt, và dần dần hành động, nói năng, suy nghĩ của con trở về với bản chất sáng suốt, định tĩnh, trong lành của Tánh Biết, đó là tuệ, định, giới mà cũng chính là ba đức tính của Phật, Pháp và Tăng, nên đó mới chính là quy y Tam Bảo đích thực.