Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 16-12-2014

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Con đang hành theo pháp Thầy chỉ dạy chú tâm quan sát trên thân thọ tâm pháp này. Sao con càng hành thì con càng thấy rõ phiền não phát sanh lên, lúc trước cũng có phiền não nhưng không thấy rõ như bây giờ, phiền não phát sanh lên liên tục. Có những lúc tâm con cũng khó chịu với những phiền não này. Mỗi lần tâm khó chịu với phiền não thì con tự nhắc nhở tâm đó là pháp phát sanh lên thì sự khó chịu đó dần dần lắng dịu xuống. Như vậy là sao vậy Thầy con không hiểu. Mong Thầy chỉ dạy cho con với, con xin cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Answer

Nhận rõ phiền não phát sinh lên là tốt, chúng đang giúp con phát huy chánh niệm tỉnh giác, nhưng chỉ thấy thôi với tâm trọn vẹn tỉnh thức thì chúng sẽ tự chuyển hóa chứ đừng cố gắng xử lý chúng một cách chủ quan vì như vậy chỉ làm cho chúng lớn mạnh hơn.

Question 2

Ngày gửi: 16-12-2014

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Con muốn hỏi thêm 1 câu hỏi nữa có liên quan đến bệnh rối loạn thần kinh thực vật của con. Con vẫn hành theo pháp của Thầy con luôn chánh niệm tỉnh giác trên thân thọ tâm pháp. Thì con vẫn thấy nỗi sợ phát sanh lên càng nhiều. Có phải pháp đang vận hành không thưa Thầy? Nếu con cố gắng vượt qua thì căn bệnh con sẽ khỏi không thưa Thầy? Căn bệnh sợ này là con sợ chạy xe. Vậy còn cứ tiếp tục chánh niệm còn nỗi sợ có phát sanh lên thì cứ để tự nhiên và chỉ biết và lắng nghe là được phải không Thưa Thầy? Kính mong Thầy chỉ giúp con. Con xin cảm ơn Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Hành thoải mái tự nhiên thôi, quá cố gắng chỉ làm cho thần kinh thực vật rối loạn thêm. Thư giãn buông xả tốt hơn. Càng tự nhiên tánh biết càng dễ thấy pháp thực tánh. Cố gắng thiếu tự nhiên thì chỉ thấy pháp qua khái niệm chế định, không thể mở con mắt tuệ.

Question 3

Ngày gửi: 16-12-2014

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Thầy vui lòng giải thích thêm cho con được hiểu rõ 2 từ “Rỗng lặng” để con hành pháp cho đúng. Con xin cám ơn Thầy. Vì hiện giờ con hiểu rằng 2 từ “Rỗng lặng” là tâm không có tạp niệm xen vào, tâm không có kiến thức của cái ta ảo ảnh xen vào thì gọi là “Rỗng lặng” có đúng vậy không thưa Thầy?

Xem câu trả lời

Answer

Lúc không có tạp niệm hay không có kiến thức của cái ta ảo ảnh xen vào có thể chỉ mới là tâm định chứ chưa phải là “rỗng lặng”. Rỗng lặng là tâm hồn nhiên trong sáng, vẫn tịch tịnh giữa mọi tạp niệm hay kiến thức của bản ngã. Con không thể làm ra sự “rỗng lặng” này, mà chỉ cần thường thận trọng chú tâm quan sát hay trở về trọn vẹn tỉnh thức với thực tại thì nó tự đến hoặc con chợt thấy nó chưa hề sinh, chưa hề diệt, vì vậy đừng cố gắng đạt được nó, càng muốn được “rỗng lặng” thì nó càng xa.

Question 4

Ngày gửi: 16-12-2014

Câu hỏi:

Con chào thầy! Thưa thầy cho con hỏi cảm ứng đạo giao là sao ạ?

Xem câu trả lời

Answer

Cảm ứng đạo giao là sự cảm nhận tương thông đạo vị giữa thầy và trò, giữa những người cùng thực chứng hoặc sự tương giao tự nhiên giữa tâm và pháp. Có thể là sự khế hội dung thông giữa người nói và người nghe, cũng có thể qua ánh mắt, nụ cười hoặc dáng điệu, cử chỉ vô ngôn mà tương hội được đạo lý nên gọi là cảm ứng đạo giao.

(Thầy bỏ đi một số chi tiết trong câu hỏi vì những điều đó tự con khám phá tốt hơn là gặp đâu hỏi đó dài dòng như vậy)

Question 5

Ngày gửi: 14-12-2014

Câu hỏi:

Kính bạch thầy cho con hỏi, cảnh giới chư Thiên như thế nào ạ?

Các chủ đề liên quan:

Chư Thiên & các cõi giới

Xem câu trả lời

Answer

Chư thiên cũng giống như loài người nhưng có cấu trúc thân tâm cao cấp hơn.

Question 6

Ngày gửi: 14-12-2014

Câu hỏi:

Thưa thầy con xin phép được hỏi thầy 1 câu, con kính mong thầy giải thích cho con hiểu ạ. Thưa thầy khi mình hiểu được cái biết là mình vốn định tĩnh trong lành sáng suốt trước các pháp đến và đi. Và những việc lợi người lợi mình thì mình làm, vậy tức là mình đã có quan sát có chánh niệm để biết được niệm nào là thiện, niệm nào là ác để mình sử dụng. Vậy cái biết đó vẫn còn phân biệt để sử dụng vào mục đích. Pháp thì vẫn vận hành không có đúng có sai, đúng sai đó là do xã hội đặt ra vậy có những lúc pháp xấu hiện về mà mình dùng chánh niệm quan sát thì 1 là trở thành hành động, 2 là quan sát được sự sinh diệt của pháp. Nhưng con nghĩ là mình nên bộc lộ ra bên ngoài 1 cách không phán xét để xem hậu quả của pháp đó đối với mình như thế nào. Tuy rằng tâm mình không bị cấu nhiễm bởi pháp đó nhưng cũng không để pháp đó làm mình quan sát. Con có suy nghĩ như vậy mong thầy nói cho con hiểu ạ. Con xin cảm ơn.

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm

Xem câu trả lời

Answer

Con nghĩ gì cứ làm rồi qua trải nghiệm thực đó con mới thấy ra sự thật, không cần ai xác nhận sự thật đó là gì khi con chưa tự mình phát hiện ra nó.

Question 7

Ngày gửi: 14-12-2014

Câu hỏi:

Thưa thầy, cho con hỏi 2 câu: + Khi đã thấy sắc, thế giới, con người toàn là sắc. Tiếp tục như thế nào để thấy rõ danh? + Chỉ và quán hay định và tuệ cần được phối hợp như thế nào trong tu tập ạ. Con xin cảm ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

Danh & Sắc

Xem câu trả lời

Answer

1) Khi thấy sắc thì cái thấy chính là danh và nếu thấy với thái độ tham, sân, si hoặc không tham, không sân, không si thì thái độ đó là danh.

2) Không cần kết hợp chỉ và quán hay định và tuệ một cách chủ quan vì trong quán (vipassanā) đã có đầy đủ tín-tấn-niệm-định-tuệ rồi. Nếu chủ quan kết hợp thì tín-tấn-niệm-định-tuệ không thể nào quân bình được. Nếu để tánh biết tự thấy thì tín-tấn-niệm-định-tuệ liền tự quân bình và đầy đủ .

Question 8

Ngày gửi: 13-12-2014

Câu hỏi:

Kính thưa Sư Ông, Trước tiên con xin kính gửi lời nguyện cầu sức khỏe an hảo đến sư ông và con cũng xin được lễ bái sư ông từ xa. Thưa sư ông, đêm qua khi đang đọc sách, trong con chợt lóe lên một sự nhận biết. Con không biết phải gọi tên chính xác đó là gì, có thể là kiến giải, là nhận biết nhưng chúng thường chợt lóe lên khi con đọc sách hay khi tâm con rỗng lặng. Thường thì sau đó con để chúng tự ra đi chứ không còn nâng niu, bám víu, hay tự thấy thỏa mãn như trước đây. Con xin trình lên sư ông để sư ông chỉ dạy thêm cho con. Con vừa nhận ra một cách tương đối rõ (không qua lý thuyết vì con chấp nhận để lý thuyết đi qua sau khi tiếp nhận) rằng khi không dính mắc vào các tướng sinh diệt thì ngay đó là bất sinh bất diệt chứ không có một thực thể bất sinh bất diệt nào để tìm kiếm và đạt được cả. Nhưng trước đây con gặp khó khăn ở chỗ không buông được những kiến giải tưởng rằng hay ho lắm của mình. Giờ con để tự chúng đến và đi thì thấy quả thực rất nhẹ nhàng và đơn giản, cứ như một gánh nặng mà cuối cùng con đã biết cách đặt xuống. Giờ đây con thấy lý và sự không còn là hai nữa. Xin sư ông chỉ dạy thêm cho con. Con thành kính cảm tạ sư ông.

Các chủ đề liên quan:

lý và sự

Xem câu trả lời

Answer

Trí tuệ thường chỉ chợt lóe lên thôi nhưng vấn đề được sáng tỏ, còn lý trí phải trải qua quá trình suy luận để đưa đến kết luận nên mới cần thời gian. Khi không bị ngăn cách bởi lý trí thì lý và sự liền thông. Chỉ thấy, không tìm kiếm, không can thiệp, không phê phán, không kết luận, không để thời gian tâm lý chi phối là được.

Question 9

Ngày gửi: 13-12-2014

Câu hỏi:

Thưa Sư, Lâu rồi không trình pháp với Sư, không biết sức khỏe của Sư thế nào? Con vẫn luôn cầu mong cho Sư mọi sự được bằng an. Hôm nay, con viết thư xin Sư chỉ dạy giúp con về ba điều như sau: 1/ Sau thời gian thực hành, con còn bị kẹt ở tâm cảm thấy mọi sự nhàm chán khi thấy chúng vô thường, ảo ảnh. Con không còn hứng thú khi gặp gỡ bạn bè, hay tham gia vào sự giải trí thậm chí là cả nghe nhạc. Khi nghe bạn bè tâm sự, con thấy những điều họ nói đến cũng đều tạm bợ và ảo mộng. Không biết như vậy là tốt hay xấu, và việc thực hành của con đang đúng hướng hay không? 2/ Việc thứ hai là con còn bị dính mắc vào tâm sân vi tế khi có người tự ý đụng chạm hoặc dịch chuyển đồ đạc của mình. Không phải con sân vì yêu quí món đồ mà vì con thấy họ đang làm hành động trái lẽ phải. Con không biết làm cách nào để nhìn nhận sự việc này một cách trong sáng. 3/ Ngay sau khi tâm vừa tiếp xúc với cảnh, thường sẽ có một tâm đánh giá phân tích nảy sinh, và tâm này làm sinh ra bản ngã tham, sân, si. Như vậy ngay khi tâm này hiện ra, có phải con nên dẹp nó đi vì biết nó sai hay vẫn nên để cho nó diễn ra? Con xin thành kính tri ân Sư!

Các chủ đề liên quan:

tâm sân | tâm si | mệt mỏi - chán nản

Xem câu trả lời

Answer

1) Nhàm chán những việc đáng nhàm chán và khi đó tâm thấy nhẹ nhàng, an vui, tự tại là đúng. Nếu nhàm chán kèm theo bực bội thì đó là tâm sân với cảnh không vừa lòng.

2) Khi sân thì đừng hướng vào đối tượng gây sân mà nên lắng nghe, cảm nhận trọn vẹn thân tâm ngay lúc đó, khi tâm sân mất đối tượng và quay về cảm nhận lại chính mình thì nó tự hóa giải.

3) Không phải dẹp tạp niệm mà chỉ cần thấy nó như nó đang là với cái nhìn hoàn toàn trung thực thì sẽ thấy bản chất thật của nó là gì, nếu dẹp nó đi làm sao thấy được?

Question 10

Ngày gửi: 12-12-2014

Câu hỏi:

Dạ con xin cám ơn Thầy. Giờ con không dám hứa hẹn điều gì nữa. Cứ sống tùy duyên thuận pháp và thực hành theo pháp Thầy chỉ dạy. Nhưng có 1 điều con đang lo cho ba của con. Hiện giờ ba con đã 83 tuổi rồi nhưng không hề tin tưởng vào Phật Pháp, mặc dù con cũng đã cố gắng khuyên ba con nên quy y Tam Bảo và tạo phước báu trong kiếp hiện tại này để giảm bớt tội lỗi và tạo duyên lành cho kiếp vị lai. Mỗi lần con khuyên là ba của con không hề tin tưởng mà còn hay phỉ báng Phật Pháp nữa. Con rất sợ ba con sa vào 4 đường ác đạo. Mặc dù con với mẹ con khuyên nhủ rất nhiều. Giờ con cũng không biết phải làm sao để giúp ba con nữa. Thầy cho con 1 lời khuyên để con làm tròn chữ “hiếu”. Mẹ con thì đã là Phật tử lâu rồi và mẹ con làm phước rất nhiều, cũng tinh tấn hành thiền. Con cũng đỡ lo cho mẹ, chỉ phụng dưỡng mẹ trong sinh hoạt hàng ngày thôi.

Các chủ đề liên quan:

quy y Tam Bảo | đức tin & niềm tin và mê tín

Xem câu trả lời

Answer

Nếu không tin Phật Pháp (qua hiện trạng của các tổ chức Phật giáo) nhưng vẫn tự biết mình, vẫn sống đạo đức, không hại mình hại người và thân tâm vẫn trong lành, định tĩnh, sáng suốt thì đó chính là sống đúng Phật Pháp. Nếu tin Phật Pháp nhưng vẫn mê tín dị đoan, vẫn sống bất thiện, vẫn hành động, nói năng, suy nghĩ sai lầm thì mới hủy báng Phật Pháp.