Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 08-01-2015

Câu hỏi:

Mô phật thưa Sư cho con hỏi. Trong kinh sách nói rằng bồ tát Hộ Minh trải qua ba a tăng kỳ kiếp tu lục độ ba la mật đến kiếp hiện tại ngài làm thái tử và xuất gia thành đạo Ngài đã tuyên bố đây là kiếp sống cuối cùng của ngài để chứng nhập niết bàn không còn trở lại nữa. Cũng như các vị thánh đệ tử các vị ấy biết luân hồi đã chấm dứt, đời sống phạm hạnh đã hoàn tất, điều cần làm đã làm không còn bị sinh tử nữa. Có nghĩa là không còn sanh, hữu, tác, thành. Không còn tàng dư, như củi hết lửa tắt. Nhưng hôm qua 17/11. Lễ vía Phật di đà con lại nghe quý thầy giảng và cũng như báo giác ngộ viết đức Phật A-di-đà là hoá thân của một vị thầy Vĩnh Minh là người đứng đầu tông tịnh độ của đời thứ sáu. Nếu như vậy các vị Phật đã chứng quả A La Hán và nhập niết bàn rồi vẫn có thể phát nguyện xuống lại cõi đời này để độ sinh có nghĩa là sanh hữu tác thành theo chiều thuận của 12 nhân duyên. Con đang theo Phật giáo phát triển nhưng con vẫn còn luẩn quẩn giữa pháp tu và pháp học nên con mạn phép hỏi sư để cho con sáng tỏ thêm không có ý xuyên tạc. Vì đây là con đường mà con và đa số mọi người đang tu tập theo. Nên con rất lo sợ nếu không khéo chúng con có thể đi trong vòng luẩn quẩn của vô minh và ái dục. Con thành kính tri ân sư.

Các chủ đề liên quan:

Đại Thừa | tông phái & pháp môn | Hỏi & Đáp về Phật giáo

Answer

Quan niệm của các Tông Phái có lẽ không nên để mất thời gian bàn đến. Phật, Thánh còn hay không là chuyện của các Ngài, chỉ những kẻ ngu ngơ tỏ ra tài khôn mới bàn cãi, tranh luận, như những người mù sờ voi. Bàn cãi chuyện không thể nghĩ bàn đức Phật nói chỉ để dành cho người điên loạn. Chuyện của chúng ta ngay đây và bây giờ là có biết mình như mình đang là hay không mà thôi.

Question 2

Ngày gửi: 08-01-2015

Câu hỏi:

Kính Thầy! Con hiểu: – Tánh Đế là cái thấy trong đó còn có năng và sở, ngã và pháp, còn cái ta chánh niệm và đối tượng được chánh niệm. Có thể hiểu Tánh đế là chỗ mà thiền tông gọi là “đầu sào trăm trượng” đúng không ạ? – Thánh Đế là cái thấy trong đó không còn cái ta chỉ còn hành động trọn vẹn chánh niệm, chỉ còn pháp tự vận hành. Đúng không thưa Thầy? Kính Thầy chỉ dạy thêm. Con thành kính đảnh lễ Thầy với tất cả lòng biết ơn.

Các chủ đề liên quan:

tánh đế & thánh đế | năng và sở | tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Ngay khi thấy Tánh Đế tức là Kiến Tánh thì không còn ngã nhân, năng sở nữa, nhưng chỉ lúc đó thôi, sau đó năng sở vẫn có thể khởi lên lại nếu mất chánh niệm tỉnh giác. Chỉ khi thấy Thánh Đế mới hoàn toàn không còn năng sở dù khi ở trong Tục Đế. Bước nhảy trên “đầu sào trăm trượng” ý nói dù đạt đến Tánh Đế hay Thánh đế, Tánh Giác vẫn không “trụ” trong đó, không thấy có sở đắc, sở hữu gì cả.

Question 3

Ngày gửi: 08-01-2015

Câu hỏi:

Kinh thua thay. Con xin loi vi computer cua con khong co dau tieng viet. Con dang thuc hanh theo cach cua thay day va da tim duoc su binh an ma truoc day con chua bao gio co. Con biet chac day la chan ly, vi con da thuc chung nhung gi ma thay noi den. Tuy tam con chua the rong lang trong sang thuong xuyen, nhung moi khi con quay ve voi thuc tanh thi con mim cuoi vi con thay: “A, thi ra PHAP la nhu vay, moi dieu deu hoan hao nhu NO dang la, neu minh chiu chap nhan, khong them, khong bot”, that dung nhu nhung loi thay da day. Con xin thanh kinh tri on thay, nho co thay ma con da phan biet duoc su khac biet cua DAO LY va TRIET LY… va nhieu dieu khac nua, thua thay! Con co 1 dua con, nam nay chau 15 tuoi, con trai, tanh rat hien lanh, rat co khieu ve am nhac va ao thuat. Khong biet co phai su thay doi cua vo chong cua con trong cuoc song hay khong ma hom qua chau noi voi con rang, no muon trong kiep nay mong duoc chung qua dau tien (tu da huon)? Con noi voi no, chi co 1 nguoi co the giup con duoc, do la hoa thuong VIEN MINH. Gia dinh con, ngay dem mong duoc gap thay, mong lam thua thay. Khong biet chung nao duyen tron day cho chung con duoc danh le thay, xin thay danh chut thoi gio quy bau, qua California them 1 lan nua, duoc khong thay? Co 1 dieu ky la la moi khi con co cau hoi gi dinh hoi thay, thi trong tam con thay hinh nhu la cau tra loi da nam san trong tam roi can ngoi lai va nhin that ro van de, thi cau hoi da khong can thiet nua, vi neu la ao tuong, thi chang can cau tra loi, con neu do la su thuc, thi nhin ro no nhu no dang la, thi con gi de hoi? Con biet chac la con chua chung dac gi ca, nhung con cung cam thay dieu do cung khong sao. Neu con co xuong dia nguc vi nhung nghiep xau ma con da tao ra luc truoc, thi cung OK, con chi quan trong hom nay, bay gio la con dang an lac, neu ngay mai co phien nao thi de ngay mai tinh. Thay co biet la nhung bai phap thoai cua thay da giup cho con biet bao nhieu khong? Lan truoc con co noi voi thay la con da tung xuat gia gieo duyen voi 1 vi thien su, nhung con khong gat hai dieu gi ich loi ca, co le phap mon niem than khong thich hop voi con, con cam thay SAN HAN rat nhieu trong tam con. Gio ngoi 15 phut thu gian, vay ma con da nhan ra duoc TANH NGHE cua minh va vai dieu khac nua. Thay da noi HANH PHUC LA UNG DUNG TRONG RANG BUOC, con dang thuc hanh loi thay day. Mot lan nua, con xin cam on thay that nhieu, con mong co ngay duoc gap thay that som. con xin danh le thay minh nhut

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm

Xem câu trả lời

Answer

Tốt lắm, con cứ tiếp tục như vậy thì mọi sự sẽ rõ ràng minh bạch. Thầy cũng dự định đi Mỹ vào tháng 4 và 5/2015, và sẽ đến Cali, lần này thầy chỉ thuyết giảng vào thứ 7 và chủ nhật thôi, còn ngày thường đi tham quan và chia sẻ pháp tuỳ duyên, vì thầy đã giảng quá nhiều, mọi người có thể nghe trên mạng mà thực hành được rồi.

Question 4

Ngày gửi: 08-01-2015

Câu hỏi:

Kính thưa Sư cho con được hỏi vài điều sau đây: 1. Cõi Địa ngục trong Phật giáo được hiểu như thế nào thì chính xác? 2. Làm thế nào để nhận ra cái ta chỉ là ảo tưởng? Và sống được với bản tâm sáng suốt của mình? 3. Tại sao nói chân tâm thì “không sanh không diệt” mà không phải là thường hằng bất biến? Xin Sư hoàn hỷ giải đáp giúp con. Con xin cám ơn Sư nhiều.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

1) Địa ngục là cảnh khổ nhất trong các cảnh khổ. Có thể là thiên đàng của chúng sanh này là địa ngục của chúng sanh khác. 2) Cứ thận trọng chú tâm quan sát mọi hoạt động của thân tâm rồi con sẽ tự thấy cái ngã là ảo tưởng, và khi đó con cũng nhận ra cái tâm vốn vẫn chói sáng trong con. 3) “Thường hằng bất biến” chỉ có trong khái niệm của lý trí, vọng thức, không bao giờ có cái gì như vậy trên thực tế. Còn “không sanh không diệt” là cái tự nó như nó là, dù gán cho nó khái niệm gì đi nữa. Không sanh vì nó đang hiện hữu đâu cần phải sanh, không diệt, vì nếu đã diệt rồi thì cái gì đang biết đó?

Question 5

Ngày gửi: 08-01-2015

Câu hỏi:

Con chào SƯ ạ! SƯ cho con hỏi một chút về thực hành thiền quán (minh sát tuệ, tứ niệm xứ). Khi con nghe con niệm nghe… nghe… và con ghi nhận nó chỉ biết nó thôi không có niệm thứ 2. Khi ăn, khi uống, hay khi nằm, khi đi con cũng niệm như vậy. Khi phóng tâm suy nghĩ cái khác, con niệm phóng phóng… Con niệm như vậy con cảm giác rằng con chỉ biết nó nhưng không dính mắc. Con thấy phương pháp này khá hay (con đọc và hành theo thiền của ngài Mahasi). Nhưng thưa SƯ, khi con học thì con lại theo thói quen biết như vậy, ví dụ cô giáo thầy giáo nói con lại không tư duy gì cả con chỉ biết nghe vậy, hay con nghiên cứu về môn học nào đó, con khó tư duy được. Vậy đó có phải là tà (tà tư duy) không ạ? Hay con lại bị dính mắc vào cái gì đó rồi ạ? Xin SƯ cho con lời khuyên phù hợp để con có thể tu tập thiền để con thanh lọc tâm và có thể áp dụng vào việc học hành ạ. Con xin đảnh lễ SƯ. sadhu sadhu sadhu!

Các chủ đề liên quan:

Thiền | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Thiền phương pháp, dù là phương pháp nào, thường cũng chỉ được mặt này mất mặt khác, và khuyết điểm dễ thấy nhất là kẹt vào chính phương pháp đó. Hành thiền nên theo nguyên lý, không nên theo phương pháp, vì phương pháp dù có chánh mà hành sai một ly cũng đủ thành tà. Con đang học thì chỉ cần theo nguyên lý “thận trọng, chú tâm, quan sát” trong mọi trường hợp mới tốt. Khi con biết thận trọng chú tâm quan sát trong mọi hoạt động hàng ngày thì con sẽ không bị phân tâm, thất niệm mà thường “trở về trọn vẹn tỉnh thức” với sự kiện đang diễn ra trong thực tại thân tâm cảnh. Đó mới thật sự là thiền.

Question 6

Ngày gửi: 08-01-2015

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, hiện tại con đang rất buồn vì không hiểu tại sao dạo thời gian gần đây con có cảm giác mình … rời xa Phật Pháp. Mặc dù nghe Thầy giảng con cảm giác rất hạnh phúc vì ngộ đạo (dĩ nhiên là ngộ ở mức trình độ thấp kém của con) và trong tâm con thực sự mong muốn được tỉnh lặng, vì vui cũng thế thôi và buồn cũng thế thôi. Con đang bị 1 trạng thái gọi là nghi ngờ. Con nghi mình tu chỉ để sống hạnh phúc và chết nhẹ nhàng… chứ cũng không tin có kiếp sau. Thầy cứu con với!

Các chủ đề liên quan:

chết & tái sinh | ý nghĩa cuộc đời | cuộc sống

Xem câu trả lời

Answer

Vậy là tốt, chỉ cần con thấy biết thân tâm rõ ràng trong hiện tại thôi còn nghĩ đến kiếp sau làm gì. Một người nọ cũng nghi như con hỏi Phật về kiếp sau có hay không, Phật trả lời nếu có kiếp sau thì người sống đúng tốt trong hiện tại cũng sẽ được hưởng an lạc trong kiếp sau ấy, còn nếu không có kiếp sau thì người sống đúng tốt trong hiện tại sẽ hưởng được an lạc ngay trong kiếp sống này.

Nhưng an lạc hay không an lạc, có kiếp sau hay không có kiếp sau không quan trọng bằng con biết rõ mình và cuộc sống hiện tại. Nếu con không tự thắp sáng ngọn đèn trí tuệ ngay đây và bây giờ thì con mãi mãi đắm chìm trong bóng tối của vô minh ái dục, và đương nhiên chỉ chuốc lấy khổ đau phiền luỵ dù có hay không có kiếp sau. Kiếp sau chỉ tốt đẹp khi con có thể sống đúng tốt ngay trong hiện tại này mà thôi.

Question 7

Ngày gửi: 08-01-2015

Câu hỏi:

Thầy ơi, mặc dù khi con cảm thấy cô đơn tột cùng, con đã nghe bài pháp thầy giảng về sự cô đơn và con thấy thật sự rất đúng với trường hợp của mình… nhưng con vẫn không sao thoát khỏi cảm xúc cô đơn tột cùng này. Có lẽ, cũng vì do con ăn uống thất thường và lo lắng cho việc thực hiện kế hoạch quá nên càng khiến cho cảm giác này mạnh mẽ hơn. Con mới bỏ học đại học cách đây hơn một tháng để ở nhà ôn thi lại năm sau vì con nhận ra bản thân con phù hợp với ngành tâm lý học hơn là kinh tế. Cũng vì thế mà cả ngày con chỉ ở nhà sinh hoạt và học Toán. Có thể đấy chỉ là chọn lựa của bản ngã mà thôi nhưng con đã quyết rồi nên giờ con nghĩ mình nên tiếp tục đi cho hết con đường con đã chọn và luôn nhớ rằng điều quan trọng hơn cả là trong khi trải nghiệm con đường này, con phải thấy ra được chính mình và trở về với chính mình. Con luôn nghĩ là chỉ có mình con có thể làm nơi nương tựa cho chính mình mà thôi nên nhiều khi có chuyện này kia con muốn hỏi thầy nhưng lại thôi. Thế nhưng lần này con vẫn muốn viết gửi thầy vài dòng để xin thầy mấy lời an ủi. Con đang rất hoang mang vì cảm giác cô đơn này. Trước đây con chưa bao giờ có cảm xúc này cả. Con xin đảnh lễ thầy!

Các chủ đề liên quan:

tự lập & độc lập | cô đơn | bất an & sợ hãi | 10 kiết sử & trói buộc

Xem câu trả lời

Answer

Có hai loại cô đơn. Cô đơn thật sự là một cảm xúc rất tuyệt vời của sự tự do tự tại, còn nếu cô đơn chỉ là một ảo giác thì nó trở thành gánh nặng của sự cô lập. Như vậy, con chưa phải là cô đơn thật sự đến tận cùng. Cảm giác cô đơn của con không thật nên nếu con lắng nghe nó một cách trọn vẹn thì con sẽ thấy nó không thực sự tồn tại. Khi ảo giác cô đơn không còn thì con mới thật sự cảm nhận được sự cô đơn tận cùng của tự tại an nhiên. Hãy lắng nghe lại cảm xúc nơi thân tâm, con sẽ thấy mọi điều là bài học kỳ diệu của cuộc sống đầy thử thách này.

Question 8

Ngày gửi: 08-01-2015

Câu hỏi:

Con chào thầy! Thưa thầy con có 1 vài điều xin chia sẻ với thầy, kính mong thầy soi sáng cho con hiểu rõ thêm ạ! Con xin cảm ơn thầy trước. Thưa thầy con xin phép hỏi thầy về tánh biết, tánh biết vốn sẵn có trong mình. Khi làm việc gì nếu tánh biết vẫn biết việc mình làm thì cảm thấy thoải mái và an vui, gặp chuyện thì tánh biết tự động cho ta thấy cái vọng tâm dính mắc vào tham, sân, si để khi đó mình thoát ra và quay trở lại. Vậy thưa thầy ý con hỏi tánh biết đó mầu nhiệm như vậy nhưng có những lúc mình phải mất thời gian để trở lại tánh biết, quãng thời gian mình trở lại đó vẫn còn dính mắc. Vậy làm cách nào mà tánh biết của mình vẫn xuyên suốt thấy biết vạn pháp và không mất khoảng thời gian để xoay lại sống với tánh biết ạ. Và tuệ giác phát sinh sâu sắc hơn khi mình chiêm nghiệm lại vấn đề lúc đó mình đã dính thì có nên không ạ, tức là mình dừng lại ý niệm cũ để quan sát sự việc lúc trước diễn ra để chiêm nghiệm xem tâm mình đã làm gì để thoát ra, lúc đó con thấy tuệ giác phát khởi rất mau lẹ, trả lời rất nhanh và tròn vẹn giải đáp luôn, vậy thưa thầy việc hàm dưỡng và sống với tánh giác sẽ làm cho tuệ giác phát sinh mau lẹ đúng không ạ? Và khi đụng chuyện tự tuệ giác phát sinh cho ta biết là làm như thế nào đúng phải không ạ? Con xin cảm ơn thầy nhiều ạ.

Các chủ đề liên quan:

tánh biết & tướng biết | bản ngã & đại ngã | vô ngã

Xem câu trả lời

Answer

Con vẫn chưa thực sự hiển lộ tánh biết vì tánh biết không có quay đi quay lại gì cả. Chỉ có “cái ngã lý trí” mới có quay đi quay lại thôi. Nói chung con vẫn còn bị trói buộc trong “cái ngã lý trí” đó mà gán cho nó là tánh biết thôi. “Ai” đặt ra nghi vấn này, không phải là “cái ngã lý trí” sao? Nếu là tánh biết thì chỉ thấy thôi chứ không có nghi vấn gì cả. Thầy thấy con lạm dụng từ tánh biết hơi nhiều, vô tình đó là một sự bôi bác! Cái mà con gọi là tuệ giác “dừng lại ý niệm cũ để quan sát sự việc lúc trước diễn ra để chiêm nghiệm” thì đó vẫn là hoạt động của “cái ngã lý trí”, còn nếu đó là phản ứng tự nhiên của tánh biết thì gọi là “tuệ hồi khán” nó hoàn toàn tự động và cực nhanh nên tiến trình vẫn diễn biến mà không mất thời gian dừng lại gì cả. Con cứ khám phá nhưng đừng vội kết luận điều gì, vì kết luận là đã bóp chết sự thật.

Question 9

Ngày gửi: 08-01-2015

Câu hỏi:

Kinh thua thay. Hom nay con lai co them 1 niem vui khi biet rang neu duyen tron day thi con se duoc gap thay. Gia dinh con xin duoc quy y voi thay, xin thay tu bi te do chung con. Xin thay cho con biet them chi tiet ve chuyen di nay cua thay, neu thuan duyen, con xin thap tung theo thay de hoc hoi them giao phap. Con xin cam on thay that nhieu. Tu ngay con nghe duoc nhung bai giang cua thay, con chua he sat sanh, con khong uong 1 giot ruou du trong nhung ngay le new-year. Con xin thanh tam cung duong den thay. Mong thay suc khoe doi dao, than tam thuong an -lac.

Các chủ đề liên quan:

tri ân

Xem câu trả lời

Answer

Sàdhu lành thay! Để khi có chuyến đi cụ thể thầy sẽ thông báo trên trang web này. Chúc con và gia đình an vui.

Question 10

Ngày gửi: 07-01-2015

Câu hỏi:

Con xin cúi đầu đảnh lễ Sư. Lâu nay con thường xuyên nghe pháp thoại và vào mục hỏi đáp Phật Pháp trên trang web trungtamhotong.org như một món ăn tinh thần không thể thiếu cho cuộc sống hằng ngày. Hôm nay con xin chia sẻ câu hỏi của bạn đạo hữu gửi ngày 06-01-2015 cũng giống như tâm trạng con từng thắc mắc trước đây: “Đời vốn ngắn mà bài toán sinh tử quá khó khăn. Trên con đường này, trong thời đại mà mọi người đang sống, không biết có ai đi đến đích hay không?” Con nhớ có một câu hỏi của tôn giả Subhadda, vị Tỳ khưu cuối cùng được Phật nhận vào tăng đoàn trước khi ngài viên tịch. Câu hỏi của tôn giả Subhadda nội dung là đang thắc mắc và nghi hoặc về pháp hành nào đưa đến giác ngộ thoát khỏi đau khổ. Phật trả lời như sau: “Này Subhadda, trong Pháp nào không có Bát Thánh đạo, thời ở đây không có đệ nhất Sa-môn, ở đây cũng không có đệ nhị Sa-môn, cũng không có đệ tam Sa-môn, cũng không có đệ tứ Sa-môn. Này Subhadda trong Pháp nào có Bát Thánh đạo, thời ở đây có đệ nhất Sa-môn, cũng có đệ nhị Sa-môn, cũng có đệ tam Sa-môn, ở đấy cũng có đệ tứ Sa-môn. Này Subhadda, chính trong pháp luật này có Bát Thánh Ðạo, thời này Subhadda, ở đây có đệ nhất Sa-môn, ở đây cũng có đệ nhị Sa-môn, cũng có đệ tam Sa-môn, cũng có đệ tứ Sa-môn. Những hệ thống ngoại đạo khác đều không có những Sa-môn. Này Subhadda, nếu những vị Tỳ-khưu này sống chơn chánh, thời đời này không vắng những vị A-la-hán.” (Mahaparinibbana Sutta – Đại kinh Bát-niết-bàn). Nếu có gì thiếu sót xin Sư bổ túc thêm cho con. Con kính chúc sức khỏe đến Sư.

Các chủ đề liên quan:

xuất gia & tại gia | ý nghĩa cuộc đời | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Đích này không thể đến
Muốn đến ắt phải đi
Đi chính là sinh tử
Đến chỉ là sầu bi!

Không đi, không dừng lại,
Như Lai thoát bộc lưu.
Ai còn đi còn đến
Sao khỏi vướng khổ ưu!