Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 11-01-2015

Câu hỏi:

Bạch Thầy, Đây là lần đâu tiên con lên trang web này để tâm sự nỗi trắc ẩn trong lòng con. Tâm con lúc nào cũng cảm thấy bất an, đôi mắt lúc nào cũng u buồn (ai cũng nhìn và nói vậy). Con đang làm công việc mà con cảm thấy rất áp lực và quá tải với cái đầu của con (con có chứng bệnh rối loạn tiền đình). Công việc của con mang tính chất công tác xã hội nhiều, con là người hay quá cầu toàn và trách nhiệm trong công việc nên thấy mệt mỏi và mong muốn thay đổi công việc nhưng con không biết làm gì đây (trước khi qua đây làm con là giáo viên mầm non). Quay lại công việc cũ thì chỉ làm bên trường tư thôi, vào trường công trước đây con làm thì không dễ dàng nữa. Công việc không thoải mái, tình cảm của con cũng không được như ý. Đã hơn 40 tuổi nhưng tình duyên con luôn lận đận, nhiều lúc con ngồi niệm Phật mà nước mắt cứ chảy dài, ngồi thiền hít thở thì bao nhiêu tạp niệm cứ nhảy múa trong đầu con và nỗi niềm đau khổ thương cho thân phận mình. Có phải nghiệp con còn quá nặng phải không Thầy. Xin Thầy cho con đôi lời để tâm con được sáng. Con cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Answer

Con đau buồn là vì con muốn được như ý, nhưng trên đời này không có gì như ý được cả. Muốn thay đổi công việc chỉ làm con gia tăng bất mãn với công việc hiện tại, nhưng biết đâu khi có công việc mới con cũng vẫn gặp phải những điều bất như ý khác. Con muốn có người yêu, có chồng, có gia đình con cái, nhưng con đâu có biết những người có chồng có con đau khổ đến như thế nào không? Sự hoàn hảo của cuộc sống ở ngay nơi chính sự bất toàn như nó đang là chứ không phải sự hoàn hảo lý tưởng mà con mong muốn sẽ là. Vì vậy, khi nào con chưa thấy ra sự hoàn hảo trong cái bất toàn, tức trong tâm vẫn còn cho là, phải là, sẽ là… thì còn khổ đau phiền muộn. Chỉ cần con biết trở về trọn vẹn tỉnh thức với thực tại đang là thì mọi việc liền hanh thông và luôn luôn đổi mới. Hạnh phúc chỉ có ngay đây và bây giờ như nó đang là, chứ không bao giờ có thực trong hy vọng sẽ là. Tại sao con lại lệ thuộc vào bên ngoài mà bỏ quên sự an lạc hạnh phúc đang tiềm ẩn trong con?

Question 2

Ngày gửi: 11-01-2015

Câu hỏi:

Kính thưa Sư Ông, Trong cuộc sống khi nào thì chúng con nên giữ giới chế định, khi nào thì không cần ạ? Khi nào thì cần dùng pháp môn phương tiện, khi nào thì không cần ạ? Giả sử khi tâm tham nổi lên mạnh mẽ mà con không đủ định tĩnh, sáng suốt để lặng yên quan sát thì con có nên dùng pháp môn phương tiện để đè nén tạm thời không ạ? Vì nếu không đè nén thì con sẽ bị cuốn trôi. Nhưng nếu đè nén các tâm bất thiện vào vô thức thì con lại mất đi cơ hội để học ra bài học giác ngộ từ đó. Đây là điều con băn khoăn đã lâu, xin Sư Ông khai sáng thêm cho con. Con xin cảm tạ và đảnh lễ Sư Ông từ xa.

Các chủ đề liên quan:

giới luật

Xem câu trả lời

Answer

Giới định tuệ chế định mang tính đối trị, tất nhiên là cần thiết khi con chưa đủ sáng suốt định tĩnh trong lành – là giới định tuệ tự tánh – để trực tiếp trở về pháp thực tánh như nó đang là (pháp tánh chân như). Nếu đối trị trong nhận thức đúng thì vẫn không bị đè nén, chỉ khi con đối trị vì ý chí chủ quan của bản ngã mới rơi vào tình trạng dồn nén vào vô thức.

Question 3

Ngày gửi: 11-01-2015

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, Con xin được hỏi Thầy về lòng thương cảm. Con thường hay phát sinh lòng thương xót người (hoặc vật) có hoàn cảnh hoạn nạn, khó khăn hay khổ đau vì tối tăm trong nhận thức. Do vậy con có hướng tâm để tùy duyên mà chia sẻ vật chất hay tinh thần đến họ. Một thân hữu của con thì phát biểu “Có gì đâu mà phải thương xót đa đoan, duyên nghiệp của ai thì người đó phải chịu, gieo nhân nào thời gặt quả ấy. Họ chỉ đang học ra bài học dành riêng cho chính họ thôi. Giúp ai thì giúp cho ai thì cho nhưng không cần phải thương xót”. Vâng, trong sâu thẳm của nhận thức con vẫn biết là như vậy. Từ khi quay về tập sống trọn vẹn với chính mình, con vẫn nhận ra sự vận hành của pháp vốn hoàn hảo vẹn toàn và chung quy tất cả những nỗi khổ của con người chỉ là ảo tưởng. Nhưng sao trên bề mặt cảm xúc, tự nhiên con vẫn không ngăn được lòng thương cảm đối với họ dù được biểu hiện ra bên ngoài hay không. Tuy vậy, con vẫn không quên thận trọng quan sát xem tình cảm đó có rơi vào bi lụy hay dính mắc gì không. Bạch Thầy con có cần phải điều chỉnh nhận thức và hành vi gì thêm ở điểm này không, xin Thầy hướng dẫn cho con. Con xin thành kính đảnh lễ Thầy.

Các chủ đề liên quan:

tình yêu & hôn nhân | tùy duyên thuận pháp | vô ngã vị tha

Xem câu trả lời

Answer

Có hai loại thương cảm: Thương xót và bi mẫn. Nếu trong thương có chút xót xa, ưu buồn thì gọi là thương xót. Còn nếu trong thương có sự cảm thông thấu hiểu thì đó là lòng bi mẫn. Trong thương xót có dao động, trong bi mẫn tâm vẫn bất động. Tuy nhiên tâm con thế nào cứ thấy như vậy thôi, đừng phán quyết gì cả, thì nó sẽ tự chuyển hoá nếu cần.

Question 4

Ngày gửi: 10-01-2015

Câu hỏi:

Kính đảnh lễ Thầy, Tối nay con vừa được Ba của con từ, không coi là con và không cho kêu bằng Ba nữa. Vì rằng con tỏ rõ thái độ bất hợp tác theo ý muốn của ông, muốn con tác động mọi cách đến đứa em 13t, bắt nó phải chấp nhận và thương vợ sau của ông ấy (nó chỉ muốn gặp riêng ba của con chứ không muốn cùng sinh hoạt với cô này). Những điều sai trái, lén lút mà ông ấy đã làm khi có mặt nó và cùng trải với sự đau khổ của mẹ sau khi ly dị đã in sâu vào nhận thức của nó, đưa đến thái độ này. Con không thể can thiệp vào nhân duyên trực tiếp của họ nên từ chối làm hơn điều cần làm trong sự khuyên bảo em mình. Khi đọc những dòng chữ vừa mỉa mai, vừa khinh miệt và kết án của ba mình, con có vài phút chạnh lòng và sống thật trọn vẹn với những cảm xúc, cảm giác ấy. Thật tuyệt vời Thầy ơi ! Món quà khổ đau này vô cùng ý nghĩa ! Trải nghiệm chẳng phải ở nơi đâu xa xôi phải không Thầy ! Nhớ lại trước đây, con có thể dùng lực đè cái ưu phiền này xuống, và nhảy thót vào xả thọ, coi như tự trấn an mình. Sau đó lại lấy ra gặm nhấm từ từ. Bây giờ thì trọn vẹn ngắm nhìn, dòng cảm xúc đến rồi đi, rồi chẳng là gì cả, chỉ vậy thôi. Kính dâng lên Thầy vài dòng thơ trình pháp : Tưởng rằng đến để có nhau Ai ngờ cùng học sắc màu chia ly. Phải từ chập chững vỡ lòng Học ra sinh diệt, học vòng hợp tan. Người mang khổ đến giúp ta Hiểu về nhân quả, thấy ra oan cừu Xưa vay nay trả chẳng sai Chữ tình là nợ, miệt mài khổ ưu … Tìm cầu ắt hẳn bôn ba Hướng vào trệ tịch, hướng ra ưu phiền Gốc tham mong muốn tựu thành Chừng nào mới mọc lên cành vô ưu ? Nơi ưu soi rõ là ưu Có sao thấy vậy chẳng lưu nữa lời Cảm ơn nghịch cảnh ưu phiền Mới hay vô thủ đang liền kề bên ! Chánh Pháp hộ trì người hành Pháp Đau Khổ đồng hành kẻ Vô Minh Thấy ra Nhân Quả khi đang khổ Thôi hết gieo nhân, dứt ưu sầu ! Con kính vấn an sức khoẻ Thầy ! Con,

Các chủ đề liên quan:

cuộc sống | trình pháp & chiêm nghiệm | thơ

Xem câu trả lời

Answer

Tất nhiên là không can thiệp vào những chuyện thị phi theo ý muốn của người khác, dù dó là ai. Tuy nhiên con vẫn có thể giúp em con hiểu ra phần nào bản chất con người và cuộc sống để em con bớt sự bực tức hay oán hận trong lòng. Chỉ thế thôi chứ không thể thuyết phục ai thương hay ghét người khác một cách chủ quan được.

Question 5

Ngày gửi: 10-01-2015

Câu hỏi:

Bạch Thầy, Trong tu tập, lấy cái gì để làm thước đo là mình có tiến bộ và đi đúng đường? Con xin cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Tiến bộ là ngày càng phát hiện thêm và thấy rõ hơn những cái sai xấu của mình. Nếu thấy mình ngày càng nhiều sở đắc, sở tri hơn tức là thụt lùi rồi đó.

Question 6

Ngày gửi: 10-01-2015

Câu hỏi:

Con chào SƯ. 1) Mẹ con quy y cho con (và gia đình) cách đây 4 năm, con không được dự buổi quy y của bổn sư, nhưng may mắn cách đây 2 năm con đã có duyên với Phật pháp, đã tìm hiểu và thực hành theo lời Phật dạy. Bố mẹ con tu theo Tịnh Độ tông nhưng riêng con, con cảm thấy pháp môn này đè nén tâm chứ không phải là biết và buông xả ra, con thấy bố mẹ con mỗi khi tức giận thì niệm A DI ĐÀ PHẬT nhưng con cảm thấy bố mẹ con đang đè nén chúng. Thật hữu duyên hơn nữa con tìm hiểu và được biết các kinh đại thừa do các tổ chế ra để hợp căn cơ mọi người (con cũng không chê bai hay phân biệt gì cả). Con tìm và biết đến Phật pháp nguyên thủy. Con thấy những giáo lý và đặc biệt là thiền rất hữu ích cho con và thay đổi các tư tưởng của con theo hướng tích cực. Con thấy lỗi của con nhiều hơn, con hay nhìn vào mình hơn là người khác và con biết chúng rồi buông chúng dần dần, cũng dần tu tập. Con giờ có ý định nói cho bố mẹ con biết về sự thật các kinh, và khuyên bố mẹ biết nguyên thủy, nhưng con sợ niềm tin (tín nguyện hạnh trong kinh Vô Lượng Thọ) của bố mẹ con lung lay, rồi sinh ra những cái tiêu cực, nhưng con rất muốn nói, vậy mong SƯ cho con lời khuyên để con có thể tâm sự với bố mẹ con ạ. ,p> 2) Như SƯ nói: thận trọng – chú tâm – quan sát mọi sự vật hiện tượng đến với mình, khi thực hành con cố gắng hành động chậm lại rồi con thận trọng, chú tâm vào đó. Nhưng khi quan sát nó con lại suy nghĩ thêm các niệm khác (ví dụ con quan sát cái bút thì con lại suy nghĩ bút này hãng nào viết đẹp không…), như thế con đã sai đúng không sư? Xin sư hoan hỷ chỉ cho con thêm một chút về điều thận trọng, chút tâm và quan sát? 3) Trong lúc ngồi thiền, con ngồi một hồi lâu, con thấy cảm giác đau, tâm con liền đến đó và quan sát nó và ghi nhận đau đau… Vậy con ghi nhận nó xong con quay lại với hơi thở, hay con quan sát cái đau khi nào hết mới quay lại hơi thở, hay là cái nào nổi trội nhất thì tâm tự dưng đến và xem nó là đề mục quan sát và ghi nhận? Kính mong SƯ hoan hỷ chỉ dạy, con kính đảnh lễ SƯ. Sadhu sadhu!

Các chủ đề liên quan:

Niệm tâm | tụng kinh & niệm Phật | Thiền | Phật giáo nguyên thủy Therevada

Xem câu trả lời

Answer

1) Chỉ cần giải thích cho ba mẹ hiểu đúng ý nghĩa của pháp môn niệm Phật là được. (Con đọc điều này trong cuốn Thiền Phật Giáo, Nguyên Thuỷ và Phát Triển)

2) Không cần phải đặt một mức độ nào nhất định cho việc thận trọng chú tâm quan sát, những yếu tố này là tính chất sẵn có trong tâm mỗi người nên chỉ cần có hướng tâm đúng thì chúng tự ứng ra tuỳ trường hợp. Nếu trong quan sát còn tư tưởng khởi lên thì biết có tư tưởng khởi lên, nếu không thì biết là tâm đang lặng lẽ quan sát. Đừng cố gắng quá, cứ quan sát tự nhiên thì thấy biết càng chính xác hơn.

3) Khi ngồi thiền con nên thư giãn, buông xả để cho thân tâm thoải mái, nhẹ nhàng, trong sáng và tuyệt đối không cố gắng “hành” gì cả. Chính lúc đó tâm con mới rỗng lặng trong sáng, hồn nhiên, không chủ quan để phản ánh trung thực mọi sự đến đi. Khi tâm buông xả mọi cố gắng nắm bắt thì nó liền trở về trọn vẹn với toàn thân đang là (thân tâm nhất như), đó là chánh niệm (chứ không phải là ghi nhận gì cả), và vì vậy nó biết thân đang là một cách trung thực. Không ghi nhận hơi thở hay cảm giác đau mà chỉ biết toàn thân đang là thì thở hay đau đều chỉ là những hiện tượng đến đi trên thân, con chỉ thấy chúng sinh diệt vô thường mà thôi. Nhớ là không cố gắng ghi nhận, định tâm hay trông chờ cái này diệt đi để quan sát cái khác, chỉ thấy thôi thì tâm mới nhận ra bản chất sinh diệt trên thân, thọ, tâm hay pháp ngay đây và bây giờ.

Question 7

Ngày gửi: 10-01-2015

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, đầu tiên con xin kính chúc thầy dồi dào sức khoẻ! Thưa thầy, có đôi khi con thấy nghi ngờ không biết đây có phải là bình an không khi mà có nhiều lúc con thấy trống rỗng không có bất kỳ một cảm giác nào, bất kỳ một tư tưởng nào trong đầu mà chỉ còn lại cảm nhận nhịp đập của trái tim, nhịp đập của mạch máu toàn thân và âm thanh toàn thể, sau đó tư tưởng bắt đầu trỗi dậy: sao mà vô vị thế này! Và nó bắt đầu tìm kiếm đối tượng để mà suy nghĩ để mà hành động. Nếu là sự bình an thì tại sao nó không có sức hấp dẫn đối với con người để cho con người cứ mãi loay hoay tìm kiếm đối tượng bám víu để rồi tạo tác để rồi đau khổ và rồi lại muốn bình an? Có khi điều con hỏi là ngớ ngẩn xin thầy tha lỗi! Con kính ơn thầy!

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

Lỗi chính là con quan trọng hoá trạng thái bình an và không bình an. Tĩnh và động là hai mặt tất yếu của sự sống, vấn đề không phải là nên tĩnh hay nên động, mà là có thấy tĩnh hoặc động đúng với bản chất thật của chúng hay không. Khi con THẤY ra hai mặt tĩnh và động đúng THỜI, VỊ, TÍNH của chúng thì chính là lúc con bắt đầu biết sống tuỳ duyên thuận pháp. Và con nhận ra rằng: Pháp vẫn có tĩnh có động nhưng TÁNH THẤY vẫn bất động.

Question 8

Ngày gửi: 10-01-2015

Câu hỏi:

Mô Phật kính thưa sư! Con biết sư công việc rất nhiều nhưng vì những gút mắc của chúng con không biết hỏi ai, hơn nữa từ khi con biết được website trungtamhotong đã giúp con tháo gỡ rất nhiều những vướng mắc trong giáo pháp và cũng như hành pháp. Con thấy sư tận tình chia sẻ cho rất nhiều Phật tử, hơn nữa sư trả lời rất linh hoạt và trung thực giúp cho chúng con đi đúng đường, chúng con vô cùng cảm ơn sư và cố gắng tu hập để không phụ công sư dạy dỗ. Chúng con rất có phước báu mới gặp được sư, nếu không chúng con cứ mãi loanh quanh trong niềm tin tín ngưỡng. Thưa sư, trước đây chúng con có thờ Phật bổn sư Thích-ca Mâu-ni, nhưng gần đây có một số quý thầy nói chúng con là Phật tử tại gia không được thờ ngài, chỉ có chùa mới thờ, nếu con thờ thì có những chuyện không tốt xảy ra. Con có hỏi tại sao thì quý thầy không nói rõ và khuyên con nên thờ bộ tam thánh là Di-đà, Quan Âm, Thế Chí và thầy giải thích Quan Âm thì luôn cứu khổ cứu nạn khi gặp nguy tai, còn Di-đà thì thờ ngài để khi lâm chung được Phật tiếp rước về Tây phương. Con thấy thầy giải thích cũng có lý vì con thấy đa số Phật tử Việt nam ít ai thờ Phật bổn sư, đa số là thờ bồ tát Quan Âm còn Di-đà sau này mới thờ theo bộ tam thánh. Con có một chút suy nghĩ, tôn giáo bạn nhà nào cũng phải thờ đấng giáo chủ của họ và thường xuyên niệm dến danh hiệu để tưởng nhớ tri ân. Trong khi đó đạo Phật thì khác hẳn, hình như ít ai biết đến đức Phật lịch sử và giáo lý của ngài, chỉ thờ tự và tưởng niệm những Phật và bồ tát ở huyền thoại, vậy thì sự truyền thừa làm sao có sự chính xác. Nếu mà thờ đức Bổn sư thì có ảnh hưởng gì đến cuộc sống gia đình không thưa sư mà con nghe một số quý thầy nói làm con hoang mang vì đa số chúng con chỉ biết đi chùa đại thừa không được gần gũi các sư Nam tông để học hỏi thêm giáo lý nguyên thuỷ, nhờ có website này mà chúng con mới có cơ hội tiếp cận với những lời gốc Phật dạy. Cúi xin sư hoan hỷ cho chúng con vì chúng con còn lơ mơ trong pháp học nên không biết thế nào là đúng sai. Mỗi thầy nói mỗi kiểu, mỗi chùa nói một hướng khác nhau, chúng con thật sự bối rối, chúng con rất tha thiết gởi đời sống tâm linh vào sư mong được sư chỉ dạy ạ. Cầu nguyện cho sư có nhiều sức khoẻ để giúp chúng con và cho những ai có duyên để đi đúng con đường mà Phật đã tận tâm chỉ dạy.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

Từ Đạo Phật nguyên thuỷ đến Phật Giáo phát triển rồi dần dần đi xuống Tín Ngưỡng thờ Phật như Thần linh ban ơn cứu khổ. Ba giai đoạn này ứng với ba thời kỳ mà đức Phật tiên đoán về sự thoái hoá của Giáo Pháp là: chánh pháp, tượng pháp và mạt pháp.

Chánh pháp là thời kỳ khai thị chân lý trực tiếp nguyên vẹn của đức Phật, tương ứng với Đạo Phật Nguyên Thuỷ. Tượng pháp là pháp triển khai vận dụng của các Tông phái, đã biểu tượng hoá các đức tính bên trong mỗi người thành những vị Phật và Bồ-tát bên ngoài, tương ứng với Phật Giáo Phát Triển, mang tính triết học tôn giáo. Mạt pháp là thời kỳ biến các biểu tượng thành nhân vật thật để thờ cúng, khấn vái cầu xin để được ban ơn cứu khổ như các Thần Linh đến từ các cảnh giới xa xăm đầy quyền lực, tương ứng với Tín Ngưỡng thờ Phật như “Thần Giáo” của đạo Bà-la-môn trước thời đức Phật! Chính vì mất gốc theo ngọn như vậy nên gọi là mạt pháp.

Thực ra, người Phật tử chân chính không cần thờ ai cả, chỉ sống đúng Bát Chánh Đạo chính là thờ Phật rồi. Nếu có thờ thì chỉ để tỏ lòng tri ân và tôn kính đối với vị Bổn Sư đã khai thị cho mình chứ không phải để khấn vái cầu xin ban ơn giáng phước. Từ một Đạo Phật với chân lý nhân quả nghiệp báo rất công bằng phân mình để mỗi người tự học ra bài học giác ngộ thành Phật, nay đã biến thành một tôn giáo tín ngưỡng mang tính cầu xin tha lực cứu độ, và do người ta không tin vào sự giác ngộ do tánh giác nơi chính mình nữa nên không dám thờ đức Phật lịch sử vì Ngài dạy phải trở về với chính mình mà giác ngộ. Tất nhiên ai căn cơ đức tin muốn cầu xin van vái thì cứ để họ thờ các biểu tượng Thần Phật, còn ai căn cơ trí tuệ thấy rõ pháp vận hành mà giác ngộ ra Sự Thật thì Phật đã ở trong tâm đâu cần thờ nữa.

Question 9

Ngày gửi: 10-01-2015

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Vừa xong trong khi đang nằm nghe pháp thoại, con cảm nhận được sự chú tâm của mình lúc nghe pháp. Lúc đó tự nhiên thân tâm con thấy nhẹ nhàng, sảng khoái và an lạc vô cùng. Con cảm giác rất rõ về toàn thân, hơi thở con trở nên nhẹ nhàng, đầu óc rất tỉnh táo nhận biết các pháp xung quanh. Trước đây khi ngồi thiền và quan sát hơi thở cũng có vài lần con trải qua trạng thái này rồi, hình như nó đến khi tâm con có một sức định. Và có thể con biết đây không phải định do tưởng sinh, bởi lúc đó con cảm thấy rất tỉnh giác. Hôm nay sau khi quan sát trạng thái này thêm một lần nữa con mới xin được trình pháp lên với Thầy. Con xin Thầy hướng dẫn thêm cho con. Con thành kính tri ân Thầy!

Các chủ đề liên quan:

thiền định | tứ thiền bát định | trình pháp & chiêm nghiệm

Xem câu trả lời

Answer

Sàdhu lành thay! Đó chính là định tự tánh sẵn có trong tâm chứ không phải định tưởng sinh tác thành do rèn luyện của bản ngã. Định này luôn gắn bó với tín, tấn, niệm, tuệ một cách hài hoà chứ không “trụ nhất tưởng” như trong tứ thiền bát định. Chúc mừng con, ít nhất cũng đã thấy được giới định tuệ tự tánh mặt mũi thế nào. Nhớ là đừng cố gắng lặp lại nó, khi con buông xả tự nhiên bình thường nhất thì nó tự đến.

Question 10

Ngày gửi: 09-01-2015

Câu hỏi:

Con kính đảnh lễ thầy! Thưa thầy, cho con hỏi trong mục thư viện của trang web con có thấy rất nhiều sách hay và đặc biệt là sách của thầy, nhưng con tìm mua thì hơi khó vì con muốn đọc sách hơn là đọc online, vậy con có thể tìm mua các đầu sách đó cụ thể ở đâu ạ! Và tại Tổ Đình Bửu Long có phát hành sách trực tiếp không ạ? Con rất mong có thể đến Tổ Đình đảnh lễ thầy và tham gia các khóa giảng thiền của thầy cũng như góp sức trong những hoạt động thiện nguyện mong thầy sớm tổ chức và thông báo rộng rãi! Con chưa học tu nhiều. Mấy ngày nay con vào Web tải các mp3 từ các khóa giảng đầu tiên của thầy, thật tình con không biết phải diễn tả thế nào nữa! Con chỉ có thể kính đảnh lễ thầy trong sự tri ân sâu sắc thôi. Một trong những điều may mắn nhất đời con là được nghe và thực hành những lời dạy của thầy! Nhưng mà con có cảm giác vui lắm thầy, khi nghe giọng thầy giảng, đặc biệt là lúc thầy cười, sao con thấy vui quá, con có cảm giác bình yên và kính mến rất nhiều với thầy! Trong con Thầy giống như người cha già tinh thần đáng kính vậy. Con muốn viết tâm sự nhiều nhưng sợ mất thời gian của thầy! Con cảm ơn thầy đã đọc mail con! Con kính đảnh lễ thầy ạ!

Các chủ đề liên quan:

tri ân | kinh điển & sách hay

Xem câu trả lời

Answer

Cảm ơn con. Con có thể thỉnh đầy đủ bộ sách của thầy ở phòng phát hành chùa Bửu Long. Khi nào đến chùa thỉnh sách xong con có thể vào gặp thầy ở Khách Đường, trừ phi thầy đi vắng thôi. Vì thầy còn đi nhiều nên chưa mở khoá thiền nào mới. Đến mùa an cư sang năm (từ rằm tháng 6 âl đến rằm tháng 9 âl) thầy mới mở khoá thiền 15.