Danh sách các chủ đề phổ biến
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiĐầu tháng 4 thầy sẽ đến California khoảng 15 – 20 ngày sau đó mới đi các tiểu bang khác, chỉ là chưa biết địa điểm cụ thể thôi. Có thể sẽ gặp con ở San Jose.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiSân theo duyên sinh khởi
Nhưng nhân chính là “Ta”
Quay lại nhìn thái độ
Đừng nhìn cảnh duyên xa.
(Hãy quay vào trong lắng nghe lại thái độ sân của mình, vì nó xuất phát từ cái ngã của con, đừng bận tâm để ý đến đối tượng ngoại duyên, vì nó là mồi cho lửa sân bùng cháy)
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiSādhu, cảm ơn con.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiĐúng, Phật (Alahán, Chánh Đẳng Giác) chỉ có nghĩa là người đã hoàn toàn giác ngộ ra Sự Thật nên không còn bản ngã tham-sân-si nữa. Giác ngộ Sự Thật tức thấy rõ đâu là phiền não khổ đau (sinh tử), đâu là giác ngộ giải thoát (Niết-bàn).
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiGiới chế định là điều học (sikkhāpada) có tính tương đối, do vậy con cứ qua đó mà học ra bản chất hành động của mình (thiện, ác, đúng, sai, xấu, tốt…), chứ không thể kết luận điều gì nhất định được là đúng hay sai hẳn mà phải nhận thức tùy theo trường hợp hay hoàn cảnh cụ thể của mỗi hành động.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời“Ma” trong từ Ma vương là Thiên Chủ của cõi Tha Hóa Tự Tại, cao nhất trong Dục Giới. Còn “ma” và “quỷ” mà nhân gian thường gọi là cõi Asura (A-tu-la) và Peta (Ngạ quỷ).
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiChớ nói Phật, nói Thánh
Ngay đó chẳng phải ai
Chân như là pháp tánh
Không một cũng không hai.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiPháp dù do duyên khởi
Hay tự tánh bất sanh
Đều thấy pháp như thị
Lìa khái niệm huyễn, chân.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiNgồi bán già hay kiết già chủ yếu là ngồi nhiều lần và quen dần sẽ bớt hoặc hết tê đau. Thí dụ lúc mới ngồi khoảng 15 phút thấy tê, 3 tháng sau 30 phút mới tê, 6 tháng sau 45 phút mới tê, 1 năm sau 60 phút mới tê v.v… và cũng tùy cơ địa của mỗi người mà độ tê và thời gian tê khác nhau đôi chút. Nếu ngồi yên với tâm tĩnh lặng (có hỷ, lạc, định, xả) thì cái đau sẽ biến mất và cả thân tâm đều định tĩnh nhất như. Đó là trường hợp con trải nghiệm. Nhưng nếu con khởi tâm đối kháng lại cơn đau thì nó sẽ tăng dần không chịu nổi. Khi tâm đã rỗng lặng (định) và trong sáng (tuệ) thì tê đau sẽ không còn ảnh hưởng gì.
Trong khi thiền, những diễn biến của thân tâm thế nào thì cứ chứng nghiệm như vậy thôi, đừng suy luận gì cả. Chiêm nghiệm là trải nghiệm thực mà thấy ra chứ không suy luận. Suy luận sẽ đưa đến kết luận chủ quan. Thiền chính là sự lặng yên của những hoạt động lý trí vọng thức, vì vậy đừng để chúng xen vào biến thực tánh thành khái niệm. Một điều cần lưu ý nữa là đừng cố lặp lại bất kỳ một trải nghiệm nào vì như vậy chính là tiến trình ngũ uẩn của cái ngã góp nhặt kinh nghiệm sở đắc. Mỗi lần thiền đều phải hoàn toàn mới mẻ, không trụ vào đâu cả (Natthi loke upadiyati).
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời1) Lễ dâng y tắm mưa hiện nay không còn như xưa nữa, bây giờ chỉ mang ý nghĩa tượng trưng để giữ truyền thống thôi, còn nội dung chính hiện nay là để thí chủ nhân dịp này tác bạch cho chư Tăng rõ khả năng hỗ trợ về tứ sự cúng dường trong 3 tháng an cư như thế nào, và dâng y Kathina sau khi mãn Hạ sẽ ra sao v.v…
2) Y tắm mưa chư Tăng có thể sử dụng nhiều cách khác nhau tùy theo nhu cầu chứ không nhất thiết mặc để tắm ngoài trời như xưa nữa. Thí dụ mặc để lao tác (như lau chùi, quét dọn chùa), mặc để ngủ, làm ngọa cụ hay tấm trải giường và khi cũ làm tấm lau chân v.v…