Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 03-03-2015

Câu hỏi:

Kinh thua Thay, tu ngay thuc hanh phap thien theo Thay huong dan tren website con thay tam minh bot lang xang va khi ngoi thien tam vang lang hon truoc, nhung khi quan tam thi con chi nghe nhung am thanh vang lang cua hu khong, co khi con ngo la minh dang o mot noi dong khong mong quanh chi co tieng oo… cua troi dat, luc do con quan lai than thi thay minh dang tho, dang ngoi, roi thinh thoang con lai co vong tuong xen vao, sau do no lai mat va co luc con lai thay minh nhu ngu nhung vai giay sau tinh lai. Kinh xin Thay day con cach nao de khi ngoi khong bi hon tram va thoi gian ngoi thien la bao lau? Kinh mong Thay chi day. Kinh chuc Thay luon khoe, luon la bong cay che mat cho chung sanh. Con xin cam on Thay!

Các chủ đề liên quan:

Answer

Vậy cũng đã tốt rồi. Chỉ cần khi ngồi con đừng quan tâm đến thời gian, chỉ ngồi là ngồi như nó đang là thôi. Cũng đừng muốn tâm yên lặng mà cứ để yên thì nó sẽ tự lặng. Nếu tâm con vẫn tĩnh lặng trong sáng mà ngủ thì tốt, đó không phải là hôn trầm, có khi “giấc ngủ” đó chính là yếu tố định xả cao nhất của định không chừng. Chỉ khi tâm lười nhác, thối chí, buông trôi mới gọi là hôn trầm. Cứ ngồi thư giãn buông xả mà thấy thân thọ tâm hoặc pháp tự nhiên như nó đang là mới tốt.

Question 2

Ngày gửi: 03-03-2015

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Con tập theo thiền quán tâm, thì được dạy rằng mỗi khi có việc gì xảy ra, thì đừng chú tâm nơi đối tượng, mà hãy quay trở về để ý nơi tâm mình xem nó như thế nào. Kính thưa Thầy, thực tập như vậy có giống với thận trọng, chú tâm, quan sát không ạ? Con kính xin Thầy chỉ dạy thêm cho con.

Các chủ đề liên quan:

thiền tuệ | thiền Minh Sát - Vipassanā | tùy duyên thuận pháp | Niệm tâm

Xem câu trả lời

Answer

Điều này chỉ đúng khi con hiểu đúng, làm đúng, và sai khi con hiểu sai, làm sai. Trong thiền Vipassanā, tâm thiền là chính còn đối tượng là thứ yếu, tâm thiền tùy từng trường hợp (tùy duyên) mà ứng với đối tượng tự nhiên, đang là, không định trước, nếu chủ quan chọn lựa hay định trước một đối tượng ưu tiên nào nhất định thì đối tượng đó không còn tự nhiên, tức không còn là thực tánh pháp nữa. Tâm quy định trước và đối tượng quy định trước chỉ dùng để hành thiền định thế gian thôi, không thể hành thiền Vipassanā được./

Do đó thầy thường nói đến tâm thiền, còn đối tượng thiền thì tùy duyên. Tùy trường hợp, khi đang làm một việc thì tâm thiền ứng ra sự thận trọng, chú tâm, quan sát; khi ý buông lung thất niệm thì tâm thiền chỉ cần trở về trọn vẹn tỉnh thức với thực tại; khi không cần ứng vào một đối tượng nào, thì tâm thiền mở ra toàn diện với sự trong lành, định tĩnh, sáng suốt; khi buông hết mọi đối tượng thì tâm thiền tự chiếu với sự rỗng rang, lặng lẽ, trong sáng. Đó chính là tùy duyên (đối tượng) thuận pháp (tâm thiền tự ứng).

Question 3

Ngày gửi: 02-03-2015

Câu hỏi:

Kính bạch thầy. Thời gian trước do con uống thuốc tây quá nhiều và quá liều lượng nên thận và gan con đã bị ảnh hưởng nặng. Bác sỹ đông y đã và đang điều trị cho con bằng 5 loai thuôc con vừa uống vừa kết hợp thầy dạy buông xả, niệm chết là một pháp trong các pháp, chuyện của pháp để pháp lo, pháp đến rồi pháp đi con chỉ cần trở về để thấy ra. Cứ như vậy mà ngày qua ngày từng giây phút chiêm nghiệm đúng là không thể nghĩ bàn, nó hay đến mức mà con không nói được lời nào. Không phải con ở nhà vì môi trường vắng lặng mà thấy đâu, con vẫn tùy duyên mà thuận pháp, kể cả những lúc đám ma kèn trống inh ỏi, đám cưới ca hát xập xình tâm con càng vượt trội trạng thái khinh an, từng giây phút như vậy con chỉ biết thầm tri ân thầy, cảm ơn tất cả các duyên. Thưa thầy con có ý này muốn kể ra để hỏi thầy, nếu tự mình hiểu ra phải mất một thời gian trải nghiệm để thấy ra, mình có đại duyên khi có thầy để hỏi mà, con mỉm cười sung sướng. Thưa thầy, cách đây ít ngày trong lúc nghe thầy giảng con vừa nghe vừa làm rất tự nhiên có ý tứ. Thầy giảng rất hay, con an trú nơi câu nói đó, bỗng dưng trên đỉnh đầu con có tiếng phựt rồi như có chiếc phễu xoáy tròn tít bằng luồng điện sáng chói, phóng vào trong đầu con, các động mạch não dấy động như được kích khởi, liền sát-na ấy con và trời đất hư không đều sáng chói trạng thái hỷ lạc khinh an có cùng những lời nói của thầy hiện ra trong trí con chứng minh lời thầy, lời hòa thượng Từ Thông nhiều điều lúc trước con chưa hiểu chưa biết nay con biết. Lúc đó liên tục trong con thốt nhẹ lên rằng, thầy dạy đúng quá, hòa thượng Từ Thông dạy đúng quá! Vâng đúng là như vậy, tu vô tu… hành vô hành… ngôn vô ngôn… chứng vô chứng… Thưa thầy hiện tượng con thấy như vậy có phải là huyệt đạo bách hội trên đỉnh đầu con tự mở không ạ? Dạo này bệnh con gần như khỏi chỉ còn các cơ hơi yếu thôi. Kính mong thầy dìu tiếp con đi. Con thành kính đảnh lễ tri ân thầy, tận đáy lòng thâm sâu vô lượng.

Các chủ đề liên quan:

tri ân

Xem câu trả lời

Answer

Đúng là “Điềm đạm hư vô chân khí tùng chi, tinh thần nội thủ bệnh an tùng lai” như Hoàng Đế Nội Kinh đã nói theo nguyên lý y học Đông Phương trong đó tinh thần là chủ yếu. Nhờ tinh thần con ổn định nên các huyệt đạo và kinh mạch khai thông mà khi đau tức không thông, khi thông tức không đau nữa. Về phương diện nghiệp cũng vậy, nghiệp an thì thân tâm an, nghiệp vọng động thì thân tâm cũng bất an. Pháp danh con là Diệu An chắc là bởi vậy.

Question 4

Ngày gửi: 02-03-2015

Câu hỏi:

Con kính chào thầy, đầu năm con kính chúc thầy thật nhiều sức khoẻ. Thưa thầy cho con hỏi, việc lướt web lên mạng có làm mất đi chánh niệm không thưa thầy? Dĩ nhiên là con nói xem những thứ lành mạnh hoặc những mục giải trí thư giãn vô hại. Tóm lại là một việc có nên tránh xa không ạ? Con kính ơn thầy!

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Bất kỳ pháp tướng nào cũng đều có hai mặt, nên việc lướt web, lên mạng cũng có hai mặt. Sử dụng mặt tốt thì tốt, sử dụng mặt xấu thì xấu, cũng đều từ thái độ nhận thức và hành vi mà ra hơn là do lướt web hay lên mạng. Ở đâu cũng có thể chánh niệm tỉnh giác được cả.

Question 5

Ngày gửi: 02-03-2015

Câu hỏi:

Con xin được đảnh lễ Hoà Thượng! Bạch Ngài, một người anh làm chung của con vừa bị đột quỵ chết sáng nay, mọi người nói anh chết như vậy là tốt vì nằm ngủ xong là ra đi luôn, không biết gì như vậy là tốt, là có phước. Nhưng con thì không nghĩ vậy. Mong thầy chỉ dạy cho con được thấu rõ ạ. Tri ân đến người thầy của chúng con.

Các chủ đề liên quan:

niệm sự chết

Xem câu trả lời

Answer

Không quan trọng là chết kiểu gì, chủ yếu là thái độ tâm lúc cận tử nghiệp như thế nào mới biết được tốt hay xấu. Nếu một người đột quỵ chết trong khi tâm anh ta đang dính mắc một điều gì đó, chẳng hạn như một dự án chưa thực hiện, một mối quan hệ chưa thỏa mãn v.v… thì không thể nào tốt được.

Question 6

Ngày gửi: 02-03-2015

Câu hỏi:

Thưa Thầy, kính tạ ơn Thầy soi sáng, con đã thấy cái đang là bằng tưởng tri. Con thiếu chánh niệm, tập khí buông lung phóng dật sâu dày. Nhận ra điều nầy con cần phải thận trọng nhiều hơn, cái ta lăng xăng của con nói nhiều lắm, chỉ thiếu tỉnh giác một tí là nó dắt con chạy xa cái đang là. Thầy ơi! Con biết ơn Thầy nhiều lắm, con thành kính đảnh lễ Thầy.

Các chủ đề liên quan:

tri ân

Xem câu trả lời

Answer

Sādhu lành thay! Con thấy ra hướng tâm đúng (như lý tác ý) trên cái đang là và hướng tâm sai (phi như tác ý) trên cái không đang là, tức thấy thực tánh.

Question 7

Ngày gửi: 02-03-2015

Câu hỏi:

Thầy kính! Đọc câu hỏi ngày 2/3/2015 của một bạn đạo: “Thưa Thầy, kính tạ ơn Thầy soi sáng, con đã thấy cái đang là bằng tưởng tri. Con thiếu chánh niệm, tập khí buông lung phóng dật sâu dày. Nhận ra điều nầy con cần phải thận trọng nhiều hơn, cái ta lăng xăng của con nói nhiều lắm, chỉ thiếu tỉnh giác một tí là nó dắt con chạy xa cái đang là. Thầy ơi! Con biết ơn Thầy nhiều lắm, con thành kính đảnh lễ Thầy” Con vô cùng xúc động! Con cũng biết ơn thầy nhiều lắm! Từ lúc được gặp thầy qua trang web, được thầy khai thị bây giờ con như một người hoàn toàn mới mẻ, khác với con của trước đây rất nhiều! Bây giờ con thấy mình đang tu hàng ngày, hàng giờ, trong từng công việc của đời sống. Tuy vẫn có lúc tỉnh giác, lúc cuốn theo, lúc minh, lúc vô minh. Nhưng “trình độ” thận trọng chú tâm quan sát, trở về trọn vẹn tỉnh thức, sáng suốt định tĩnh trong lành, rỗng rang lặng lẽ trong sáng, ngày một tiến bộ hơn, thường xuyên hơn trong đời sống! Trong một năm vừa qua, càng ngày con càng nhận thức rõ được nhiều điều mà trước đây con đã không hiểu hết và hiểu bằng lý trí. Có những câu chuyện, câu nói trước đây đã nghe đã đọc nhưng bây giờ mới thấy nó sao mà đúng quá! Cái biết, cái nhìn ngày càng mở ra, rộng ra, thật mới mẻ và hạnh phúc! Con cảm ơn thầy đã lắng nghe con, chúc thầy luôn khỏe mạnh!

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm

Xem câu trả lời

Answer

Được lắng nghe những lời trình pháp như vậy thật tuyệt vời! Thầy rất hoan hỷ khi mỗi ngày càng có thêm nhiều người biết trở về với chính mình mà không cần qua “phương tiện thiện xảo” nào cả. Thực tại thân tâm cảnh vừa là phương tiện vừa là cứu cánh trực tiếp ngay tại đây và bây giờ. Khi cái thấy tự hoàn hảo thì nhận ra tất cả pháp vốn đã tự hoàn hảo. Tu chính là thấy ra sự hoàn hảo đó chứ không phải là nỗ lực để trở thành điều gì, phải không con?

Question 8

Ngày gửi: 02-03-2015

Câu hỏi:

Dạ kính thưa Thầy, đã trải qua nhiều tháng thực hành theo lời dạy của Thầy, giờ đây con rất bén nhạy trong việc theo dõi tâm hành hơn thân hành (vì từ trước đến giờ tâm con rất mạnh nó luôn phóng dật và lăng xăng tạo tác nên con thường theo dõi tâm nhiều hơn thân hành, nếu con mà theo dõi thân hành thì tâm con rất lẹ nó phóng đi chỗ khác nên con rất khó theo dõi thân hành 1 cách trọn vẹn được. Nên con đành phải luôn chánh niệm trên tâm nhiều hơn). Vì luôn luôn để ý tâm mình nên giờ đây con rất bén nhạy khi tâm vừa khởi lên ý thiện cũng như ý bất thiện hay là lăng xăng tạo tác 1 điều gì đó theo ý đồ của bản ngã con đều nhận biết được cả. Khi con nhận biết được thì nó liền diệt. Nên mỗi lần tham sân si khởi lên con đều nhận biết được cả, it bộc phát ra thành lời như trước khi chưa hành theo pháp của Thầy. Con xin cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Niệm tâm

Xem câu trả lời

Answer

Niệm tâm như vậy là tốt, tuy nhiên cũng cần lưu ý là đôi khi niệm tâm dễ khiến tâm bị chế ngự, không hoạt động được thoải mái, nên không phát huy hết thể tướng dụng của nó. Do vậy đức Phật dạy chỉ nên thấy rõ tâm chứ không nên chế ngự nó về mọi mặt, chỉ khi nào ý buông lung vọng động trong bất thiện pháp mới chế ngự thôi:

“Không nên chế ngự ý,
Hoàn toàn về mọi mặt,
Chớ có chế ngự ý,
Nếu tự chủ đạt được.
Chỗ nào ác pháp khởi,
Chỗ ấy chế ngự ý”.

Question 9

Ngày gửi: 02-03-2015

Câu hỏi:

Bạch Thầy. Nếu Thầy đã có chương trình thời gian ở Newyork kính xin Thầy cho con biết để con thông báo cho vài bạn hữu và con gái của con đang ở đó. Kính chúc Thầy được nhiều sức khỏe và thuận duyên cho chuyến hoằng Pháp sắp tới. Con kính đảnh lễ Thầy. Con TN

Các chủ đề liên quan:

Lịch Thầy giảng pháp

Xem câu trả lời

Answer

Những nơi khác thầy đã có chỗ đến cụ thể, riêng ở New York thì chưa, vì lần này mới là lần đầu thầy đến bang này. Cũng còn lâu (tuần cuối tháng 5) nên có thể qua Mỹ thầy mới biết cụ thể được. Nếu con cho thầy số đt của những người này (qua email) thì khi đến Mỹ thầy sẽ liên lạc với họ.

Question 10

Ngày gửi: 02-03-2015

Câu hỏi:

Kinh thưa Thầy. Con thưa Thầy là thường Thầy hay dạy chúng con là : Thận trọng – chú tâm – quan sát. Nhưng đôi khi tùy công việc chúng con có thể đổi lại là: Chú tâm – quan sát – thận trọng. Nói chung là có thể thay thứ tự ba hành động đó được không ạ? Con xin được kính chúc Thầy thân tâm thường an lạc.

Các chủ đề liên quan:

giới định tuệ

Xem câu trả lời

Answer

Khi thầy nói thận trọng, chú tâm, quan sát là nói theo thứ tự giới định tuệ, nhưng thực ra cả ba hoạt động chung gần như không trước không sau, nên không có thứ tự nhất định nào, chỉ là tùy lúc mà con thấy yếu tố nào ứng trước trong thực tế tự nhiên thuận pháp mà thôi chứ không cần thay đổi thứ tự theo ý mình.