Câu hỏi:
Kính thưa Thầy con vừa chợt ngộ ra là mình cứ để các pháp đến rồi đi 1 cách tự nhiên không để vướng mắc lại 1 điều gì thì sẽ được an nhiên tự tại phải không thưa Thầy? Con xin cám ơn Thầy.
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiDanh sách các chủ đề phổ biến
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiPhải, thực ra các pháp tuy có tương sinh tương khắc nhưng không bao giờ chướng ngại lẫn nhau, chỉ có tâm sinh ưa ghét, lấy bỏ rồi tự tạo vướng mắc mà thôi. Do đó đức Phật dạy chỉ thấy biết mà không nương tựa, không bám víu bất kỳ điều gì ở đời, tức “ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm” thì sẽ an nhiên tự tại, không gì phiền khổ cả.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiVấn đề không phải lạc quan hay bi quan mới tốt, mà có nhìn sự vật đúng như nó là hay không. Thấy biết sự vật đúng bản chất thật thì mới sống tùy duyên thuận pháp được. Người xưa nói “Thuận thiên giả tồn nghịch thiên giả vong” nghĩa là thuận với nguyên lý tự nhiên được xem là sống, nghịch với nguyên lý tự nhiên coi như đã chết. Đức Phật cũng dạy: Trọn vẹn tỉnh thức với thực tại trong giây phút mới sống đúng ý nghĩa, buông lung mê muội cả trăm năm chẳng khác nào như chết. Lạc quan, bi quan đều là thái độ buông lung phóng dật. Sao con không nhìn lại thái độ tâm mình mà chỉ đánh giá sự vật bên ngoài?
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiPhải, chỉ cần đơn giản thấy pháp trung thực với tâm sáng suốt định tĩnh thì mọi đức tính thiện của tâm sẽ tự phát huy đầy đủ.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiChắc chắn tất cả bệnh tật, tai nạn, đau khổ hoặc mạnh khỏe, an toàn, hạnh phúc đều do nghiệp. Nghiệp chính là nhận thức và hành vi của mỗi người, nếu xuất phát từ tà kiến và tham ái thì nghiệp là nhận thức và hành vi sai lầm và đưa đến hậu quả là bệnh tật, đau khổ. Thí dụ, một người cho rằng uống rượu là tốt, không thấy mặt hại của nó, nên ham uống cho nhiều, đưa đến bệnh xơ gan và gây tai nạn chẳng hạn. Ngược lại, người hiểu biết dưỡng sinh, ăn uống điều độ sẽ không bệnh tật, an toàn và hạnh phúc.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiChà, phim hay đó! À mà cũng không phải chỉ phim hay, có lẽ thái độ xem phim còn hay hơn nữa. Đời sống là màn diễn của thân-thọ-tâm-pháp trong một bộ phim nhiều tập – từ khi sinh ra cho đến khi chết. Ai biết xem bộ phim “cuộc đời của tớ” sẽ thấu hiểu được toàn bộ ý nghĩa cốt truyện độc đáo này. Thái độ sai lầm của người xem bộ phim đời mình là chỉ theo đuổi nhân vật ưa thích rồi đồng hóa mình trong đó hoặc không ngừng phê phán chỉ trích nhân vật mình ghét bỏ mà quên đi toàn bộ màn diễn đang biểu đạt một ý nghĩa sâu xa, tinh tế. Càng xem với thái độ trầm tĩnh sáng suốt bao nhiêu càng thấu hiểu đời mình bấy nhiêu. Nếu ai chưa thông suốt ắt phải xem lại nhiều lần những bộ phim mới ở “kiếp lai sinh”, còn ai đã thông suốt thì từ nay “không còn sinh lại” nữa.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiLòng tự trọng đúng đắn là mặt tốt của bản ngã. Bản ngã có cả mặt thiện và bất thiện nên khi lòng tự trọng đúng tốt thì thiện, nhưng khi quá mức sẽ sinh ra bất thiện, cố chấp và bảo thủ. Người giác ngộ, vô ngã, không hành động vì lòng tự trọng mà chỉ sống thuận pháp mà thôi.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiTrong đời sống có hai mặt: Mặt chế định tục đế và mặt thực tánh chân đế. Trong mặt chế định tục đế, thường người ta sống theo những quy định đã đặt để trước của xã hội, của gia đình và của mỗi cá nhân tự đặt định cho mình. Trong mặt thực tánh chân đế, tánh giác tự biết thuận pháp nên không cần đặt định trước điều gì. Tuy nhiên, người giác ngộ không những tự tại trong pháp thực tánh chân đế, mà còn vô ngại trong pháp chế định tục đế.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiỞ Chùa Bửu Long ngồi thiền không theo phương pháp hành quy định trước nào như con đã nêu, chỉ ngồi thư giãn buông xả để tâm không còn lăng xăng theo đuổi bất cứ ý đồ nào của bản ngã, không nỗ lực tạo tác để trở thành, không nắm bắt hay đạt được bất cứ điều gì, lúc đó tâm tự rỗng lặng trong sáng – không bị ngăn che bởi dục và bất thiện pháp – nên nó tự soi sáng (minh sát) thân, thọ, tâm, pháp một cách tự nhiên, phản ánh trung thực tính chất vô thường, khổ, vô ngã… và không nương tựa, không bám víu bất kỳ điều gì trên đời.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiThầy đã có sơ đồ nhưng chưa có thì giờ ghi chú nên chưa công bố.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiSādhu lành thay!