Danh sách các chủ đề phổ biến
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCó thể điều này đúng với phần lớn các tôn giáo vì đó là những hệ thống triết học hoặc tín ngưỡng buộc tín đồ phải tin theo quan niệm của họ. Phật giáo về sau cũng phần nào bị nhuốm tinh thần tôn giáo kiểu này, nhưng Đạo Phật uyên nguyên trong thời đức Phật còn tại thế thì không phải như vậy, vì đức Phật và các bậc Thánh nhân thấy ra sự thật và chỉ thẳng sự thật đang có nơi mỗi người để họ trực tiếp chứng ngộ sự thật ấy, nên không hề có hệ thống tư tưởng nào cả. Sự thật rốt ráo là thực tánh chân đế nên chỉ chứng ngộ, còn hệ thống tư tưởng thuộc khái niệm tục đế do một số tôn giáo đặt ra nên tín đồ phải tin nhận, vì vậy nói là “tẩy não” cũng đúng.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời1) Chết lâm sàng là cái chết sinh học của xác thân, nên chưa hẳn tâm đã thoát khỏi xác thân ấy, do thân mạng không còn hoạt động nhưng sinh nghiệp chưa chấm dứt, nên có thể về tâm thì tiến trình tử tâm (cuti) qua thức tục sinh (patisandhi) chưa diễn ra.
2) Do đó người ta nghĩ để cho chắc chắn người chết đã đi tái sinh rồi mới liệm, mai táng hoặc hoả táng, và kỹ hơn nữa họ không đụng vào xác ấy, phòng khi tiến trình cuti của người chết chưa hoàn thành. Còn trường hợp chắc chắn cả thân mạng và nghiệp mạng của người ấy đã chấm dứt thì làm gì cái xác cũng không sao.
Như vậy có ba cái chết: 1) Chết lâm sàng do chấm dứt hoạt động của thân, nghĩa là thân chết nhưng tâm vẫn còn. 2) Chết do sinh nghiệp chấm dứt, nghĩa là sinh nghiệp chấm dứt nhưng thân còn hoạt động, như trường hợp thở khí oxy. 3) Chết do thân mạng và nghiệp mạng cùng chấm dứt. Trường hợp này thì chết hẳn và đã tái sinh dù tái sinh cõi âm (peta) mà Bắc Tông gọi là thân trung ấm.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiNhư thế này con: Thấy người gặp nạn thì thấy chính người ấy đang gặp nạn, chứ không thấy thành người khác hay việc khác theo cái nhìn chủ quan của mình, đó là thấy nó “như nó đang là”. Thấy việc ấy xảy ra đúng với nguyên nhân, hậu quả và hoàn cảnh của nó như vậy, không thể khác theo tình cảm hay tư ý của mình, đó là thấy “hoàn hảo”. Thấy, nghe, ngửi, nếm, chạm, biết với tâm bình tĩnh, trong sáng, trung thực là “thấy chỉ thấy…, nghe chỉ nghe, biết chỉ biết… không bị bóp méo bởi tư kiến, tư dục của cái ngã ảo tưởng.
Chỉ khi thấy, nghe, chạm…, biết trung thực với tâm trầm tĩnh trong sáng như vậy mới giúp được người bị tai nạn một cách hữu hiệu; nếu mất bình tĩnh, căng thẳng, sợ hãi… để quýnh quáng lên không biết mình nên làm gì, hoặc can thiệp chủ quan thì có khi còn làm cho sự việc rắc rối thêm. Lúc đó có trầm tĩnh sáng suốt, thấy biết sự việc trung thực, mới biết gọi điện thoại cho ai để cấp cứu, biết gọi cảnh sát giao thông ở đâu để đến giữ an ninh trật tự, hoặc biết báo cho trạm y tế gần nhất để sơ cấp cứu v.v… Nghĩa là làm gì con cũng trầm tĩnh sáng suốt biết mình biết cảnh một cách trung thực “như nó đang là” thì mọi chuyện sẽ “hoàn hảo”. Nếu chỉ “thấy gà hoá vịt” thì làm sao có thể giúp ai được gì, phải không con?
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiĐời người một giấc mộng
Chớ bàn chuyện thấy tâm
Khởi tham cầu là vọng
Tâm chẳng cầu vốn chân.
Có thiền sư nói “Thức đắc bổn tâm bổn tánh, chính thị tông môn đại bịnh” vì nhiều người cứ nghĩ kiến tánh là phải tìm cho ra bổn tâm của mình, rồi tưởng bổn tâm là cái gì đó thâm mật siêu việt lắm nên tìm hoài chẳng thấy. Ai dè khởi tâm kiếm tìm tâm tức đã vọng, nhưng chẳng khởi tầm cầu thì tâm vẫn thường thấy biết vô ngại, không hề theo cảnh mà sinh diệt, đó chính là tâm Phật vậy.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiSàdhu lành thay! Chúc mừng gia đình con thâm nhập Phật đạo. Thầy vô cùng hoan hỷ.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiHộ Tông là pháp danh của đức Tăng Thống đầu tiên của Giáo Hội Tăng Già Nguyên Thuỷ Việt Nam, là vị Tổ sáng lập Phật Giáo Nguyên Thuỷ Việt Nam, và cũng là Tổ khai sơn Chùa Bửu Long. Vì đây là trang web của chùa Bửu Long nên lấy pháp danh của Ngài làm tên miền như được sự chứng minh danh dự của Ngài, chứ không có ý gì khác. Con xem thêm ở đây:
http://trungtamhotong.org/index.php?module=sulieu&function=detail&id=1
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiViệc làm phước thiện phải đi đôi với trí tuệ, tức phải biết phân biệt đúng sai, chánh tà, xấu tốt… thì mới thật là thiện đúng pháp. Không phải tâm không phân biệt là không biết việc gì nên làm việc gì không nên làm, dù không còn thương ghét thì vẫn phải làm cho đúng tốt tuỳ theo trường hợp mới được.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCon thấy như vậy rất tốt, đó là hướng đi đúng. Con cứ thế mà sáng suốt biết mình thì độ bén nhạy và vi tế của trí tuệ sẽ phát hiện nhiều sự thật về mình và cuộc sống. Chỉ cần thấy thông suốt mọi sự thì sẽ có chuyển hoá trong nhận thức và hành vi mà không cần sự can thiệp của cái ngã ảo tưởng.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiLàm như cách của con cũng được, nhưng chỉ tạm thời như uống thuốc giảm đau thôi chứ không hết hẳn đâu. Nếu con không đối mặt với sự thật thì chẳng bao giờ con thoát khỏi nó. Cho đến khi nào con thấu hiểu cơn sân, biết rõ nguyên nhân hậu quả của nó, thấy sự sinh diệt của nó và cảm thông nó với một tâm từ vô lượng thì con mới thoát khỏi cơn sân mà thôi.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCó hai loại huyễn: Một là huyễn do ảo tưởng tạo ra hoàn toàn không có thật, nên như huyễn có nghĩa là thấy huyễn chỉ là huyễn. Hai là huyễn do duyên khởi, có vô thường, sinh diệt như nó đang thực sự là, nên nó vẫn như chân trong thực tánh sinh diệt của nó. Thí dụ: chiếc nhẫn đồng mà tưởng là chiếc nhẫn vàng. Chiếc nhẫn đồng có thật, do vô thường biến hoá nên như huyễn, nhưng nó có thật nên vẫn như chân; còn chiếc nhẫn vàng do ảo tưởng tạo ra thì hoàn toàn không có thật nên chỉ là như huyễn.