Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 02-06-2015

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Con có thắc mắc xin Thầy giải nghi cho con. Vốn là giờ não của con ít hoạt động nên con dễ quên lắm Thầy. Nhưng song song bên cạnh con thấy tâm con rỗng rang và trực giác con nhạy bén hơn. Thế thì não có chức năng ghi nhớ thông tin (thân – tục đế), còn tâm tự soi sáng rỗng rang hay nhạy bén (tánh biết – chân đế) là 2 sự khác nhau nhưng giúp tương giao và học hỏi phải không thưa Thầy? Mỗi thứ có những nhiệm vụ hoặc chức năng riêng của nó đúng không thưa Thầy? Như thế khi não suy nhược hoặc teo hoặc chết thì tánh biết vẫn có thể làm việc độc lập soi sáng dưới dạng hữu thức hoặc vô thức phải không Thầy? Điều này được thí dụ cụ thể như người sống đời sống thực vật, đang hấp hối, tình trạng mê man bất tỉnh hoặc đã chết lâm sàng phải không thưa Thầy? Khi xưa con không nhận ra não và tánh biết như thế này. Con xin Thầy giải nghi dùm con. Con cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

tánh biết & tướng biết | vô thức & Bhavaṅga | tiềm thức | hữu thức & ý thức

Answer

Não phải hoạt động theo trực giác, não trái ghi nhớ và xử lý thông tin do não phải ghi nhận. Tiểu não là gạch nối giữa hai hoạt động của não phải và trái. Nếu phần nào của não bị tổn thương thì khả năng hoạt động của phần đó bị giới hạn hoặc ngưng hoạt động thôi, thí dụ não trái yếu thì sự ghi nhớ hoặc xử lý theo lý trí kém, nhưng não phải tốt thì trực giác vẫn bén nhạy. Nếu cả hai bị tổn thương thì mới rơi vào tình trạng hôn mê. Tuy nhiên, khi hôn mê lâm sàng hoặc khi ngủ, tánh biết vẫn hoạt động dưới hình thức những phản ứng có tính bản năng hoặc vô thức.

Muốn não lành mạnh thì cần có cả động lẫn tịnh. Hoạt động trí óc giúp trí nhớ của não tốt hơn nhưng nếu động quá tải sẽ sinh căng thẳng và dễ quên, do đó cần biết thư giãn buông xả để tịnh quân bình với động. Nhưng nếu tịnh nhiều quá làm cho não trái không hoạt động khiến dễ mất trí nhớ và trực giác cũng yếu đi, nên đức Phật dạy định nhiều quá sinh hôn trầm, thụ động. Nếu biết động và tịnh có chừng mực trong thận trọng, chú tâm, quan sát thì sự quân bình của tâm sẽ được lập lại và phát triển được cả mặt lý trí lẫn trực giác.

Question 2

Ngày gửi: 02-06-2015

Câu hỏi:

Xin hỏi làm phước như thế nào là đúng cách?

Các chủ đề liên quan:

đố kỵ | ganh tỵ | ngã mạn | bố thí

Xem câu trả lời

Answer

Làm phước còn tuỳ loại, bố thí chẳng hạn thì nên làm với tâm xả ly và vị tha là tốt nhất. Nếu làm phước với tâm vị kỷ và dính mắc thì không còn là phước nữa. Tất nhiên điều phước phải xuất phát từ thiện tâm. Khi quyết định làm một việc thiện, khi đang làm và sau khi làm việc thiện đó tâm đều hoan hỷ nhưng không dính mắc, không tự mãn, không ngã mạn thì đó là làm phước đúng. Ngoài ra, nên làm phước với trí tuệ tức là biết khi nào nên làm khi nào không, biết nhân quả rõ ràng, biết tâm mình lúc làm phước, biết mình đang làm phước gì và biết đối tượng nào nên làm phước.

Question 3

Ngày gửi: 01-06-2015

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, con vẫn thường xuyên nghe lời thầy dạy qua những bài pháp của thầy và con vẫn tiếp tục tu tập và trải nghiệm trong cuộc sống để thấy ra chân lý. Con xin đánh lễ và tri ân Thầy. Thưa thầy cho con góp ý lời của một bạn đang bị thiếu máu não và hay bị chóng mặt, căng đầu, con cũng đã trải qua như vậy nhưng bữa nay con đã lành vì nhờ theo pháp tu thầy, luôn trở về trọn vẹn trong sáng với thực tại nên thân tâm được an lạc, không nương tựa, không bám víu, hay tập buông trong cuộc sống. Con cũng thường xuyên lạy Phật mỗi ngày khoảng 100 lạy vì lạy Phật là phép tập thể dục toàn thân, đưa máu lên não rất tốt, một bác sĩ đã khuyên con như vậy. Con thành kính đảnh lễ Thầy.

Các chủ đề liên quan:

bệnh tật

Xem câu trả lời

Answer

Sàdhu lành thay! Cảm ơn con đã chia sẻ rất thiết thực.

Question 4

Ngày gửi: 01-06-2015

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, cuộc đời này nếu sống tốt thì có người thương, có người lại lợi dụng. Con không biết phải làm sao?

Các chủ đề liên quan:

giao tiếp & ứng xử

Xem câu trả lời

Answer

Con lại muốn được một chiều rồi. Cuộc đời luôn hai mặt mới giúp con có cái nhìn toàn diện, nếu không con chỉ sống trong ảo tưởng phiến diện mà thôi. Con nên nhớ rằng tất cả pháp dù như thế nào đều là bài học giác ngộ cả đấy.

Question 5

Ngày gửi: 31-05-2015

Câu hỏi:

Dạ con xin tri ân Thầy đã trả lời rất rõ ràng về câu hỏi nếu bị đột quỵ. Mỗi ngày con không quên lời dạy bảo của Thầy, con thường quan sát thân tâm của con, con không dám nói là mình thấy biết 1 cách hoàn hảo nhưng so với trước đây thì con đã khá hơn nhiều. Con đã biết lại chính mình, con đã bớt đi rất nhiều sự lo sợ, con đã thấy được 1 ít về sự vô thường và vô ngã của thân này. Con đã biết thế nào là sống tùy duyên thuận pháp cho nên phiền não cũng bớt đi vì con đã thực hành theo lời Thầy dạy cộng thêm những trải nghiệm mà con đã thấy ra, từ đó mà con học được rất nhiều bài học bổ ích trên thân thọ tâm pháp này. Nửa đời còn lại con sẽ không quên lời dạy dỗ của Thầy, con cố gắng tinh tấn chánh niệm để thấy ra những sự thật mới mẻ để không uổng phí thời gian Thầy đã dành cho chúng con. Cứ như thế mà thấy ra sự thật. Con cũng thường nói cho má con nghe những gì Thầy đã dạy và má con cũng đã thực hành theo rồi. Má con đã trải nghiệm, giờ đây má con rất hoan hỉ trên con đường tu tập mà Thầy chỉ dạy. Mỗi lần má con buông xả là tâm má con hoàn toàn rỗng lặng, má con rất vui. Con xin cám ơn Thầy rất nhiều vì chính Thầy đã khai thị và mang lại ánh sáng cho chúng con.

Các chủ đề liên quan:

tri ân

Xem câu trả lời

Answer

Tốt lắm, thầy cũng rất hoan hỷ với sự tu tập của mẹ con và con. Chúc mọi người không còn sợ hãi cái chết nữa.

Question 6

Ngày gửi: 30-05-2015

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy. Hôm nay con có 1 câu hỏi hơi ngu ngơ 1 chút mong Thầy hoan hỉ cho con. Nếu 1 người bị tai biến mạch máu não có thể chết hoặc có thể sống đời thực vật, nếu sống đời thực vật thì tánh biết của họ có còn trong sáng để theo dõi thân tâm của họ không? Con hỏi như vậy vì con có bệnh thiếu máu não, con cũng đang uống thuốc bắc. Con hay bi chóng mặt và căng đầu. Theo con biết thì thiếu máu não cũng có nguy cơ dẫn tới đột quỵ. Con sợ sự vô thường đến với mình mà mình không biết trước việc gì xẩy ra. Mặc dù hành theo lời Thầy dạy nhưng con cũng hơi lo 1 tí (con biết sự lo này không đúng), con muốn được hành thiền Vipassana này trong nửa đời còn lại. Nếu mà là người thực vật thì không biết mình có được tiếp tục hành thiền không, nên hôm nay con có câu hỏi này. Nếu con có gì không đúng mong Thầy hoan hỉ tha lỗi cho con. Con xin cám ơn Thầy. Mỗi ngày đầu con rất khó chịu vì máu không đủ lên não. Con vẫn sống chung với sự khó chịu này mấy năm nay rồi, giờ đây con cũng không thấy khổ với tâm mình. Khi khó chịu con biết khó chịu như nó đang là mà thôi. Con chỉ lo nếu bị đột quỵ thì không biết mình có còn trọn vẹn với tánh biết nữa không?

Các chủ đề liên quan:

bệnh tật

Xem câu trả lời

Answer

Nếu tai biến ở não trái, khả năng trực giác thấy biết hiện tại của não phải vẫn còn sáng suốt, chỉ quên những kiến thức trong quá khứ, sự diễn đạt bằng ngôn ngữ và những hoạt động của não trái thôi. Nếu tai biến ở não phải, đối với người tâm tánh bất an có thể có những suy nghĩ miên man về quá khứ hoặc đôi lúc có những hoang tưởng bất định, nhưng một người thường có chánh niệm tỉnh giác thì tánh biết vẫn ổn định. Nếu cả hai não trái và phải đều bị tổn thương thì tánh biết sẽ ở trong trạng thái Bhavanga, hoạt động một cách vô thức, lúc đó sẽ tuỳ thuộc vào duyên nghiệp quá khứ. Nếu quá khứ tốt thì Bhavanga cũng tốt, vì vậy tốt nhất vẫn là thường không làm các việc ác, chỉ làm các hạnh lành và tu tâm dưỡng tánh trong chánh niệm tỉnh giác là được.

Question 7

Ngày gửi: 29-05-2015

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy. Con hành theo pháp của Thầy và có 2 điều muốn hỏi Thầy: 1. Khi theo dõi tâm chẳng hạn tâm sân thì cần biết mức độ sân, tính chất sân, tác hại của nó,… Nhưng tiến trình tâm rất nhanh, cảnh trần lại biến đổi liên tục; Con không thể đánh giá được mức độ chẳng hạn là tác hại của sân đối với cảnh xảy ra (vì con chưa quen, không đủ thời gian). Vậy con phải làm thế nào? Dùng “lúc vô sự” để xem xét lại sự việc đã qua có được không? 2. Khi con thất niệm hoặc tạp niệm rồi chợt biết là thất niệm và quay lại thân, thọ, tâm, pháp đang là, nhưng con vẫn có cảm giác đó là do “bản ngã” xúi quay lại chứ không phải do “tánh biết” nhận ra! Con phải hiểu trường hợp đó thế nào? Con cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Niệm tâm | bản ngã & đại ngã | vô ngã

Xem câu trả lời

Answer

1) Khi thuyết minh thì phải nói thấy rõ tánh, tướng, thể, dụng v.v… của thân, thọ, tâm, pháp nhưng thực ra chỉ cần thấy sự kiện như nó đang là thôi, không tìm kiếm, không theo dõi, không ghi nhận gì cả. Khi cố ý dụng công tìm kiếm, theo dõi, ghi nhận… thì đã bị khái niệm, tư tưởng lập trình đâu là mức độ, tính chất, tác hại… theo kiến thức – tức cho là phải là, sẽ là… mất rồi – làm sao thấy được thực tánh như nó đang là (yathàbhùtànàna dassana). Chỉ thấy thôi thì tánh tướng thể dụng tự xuất hiện, tuyệt đối không tìm kiếm, theo dõi và ghi nhận gì cả./

2) Khi con thấy nghe tự nhiên, không lập trình trước thì đó là tánh biết thấy nghe, nhưng khi con cố ý nhìn, ngóng, kiểm tra thì đó mới là hoạt động ý thức, lý trí của bản ngã . Điều này con phải tự thấy, tự biết đâu là ngã đâu là vô ngã, đâu là hữu vi đâu là vô vi v.v… Nếu con nghe người khác hay sách vở nói thì con áp dụng kiến thức vay mượn vào sự thật mất rồi làm sao thấy được trung thực bản tánh tự nhiên của pháp? Chỉ thấy biết thôi, đừng để lý trí hoạt động lăng xăng lôi cuốn đi quá xa sự thật như nó là.

Question 8

Ngày gửi: 29-05-2015

Câu hỏi:

Kính Thầy! Con chưa một lần gặp thầy để con có thể đảnh lễ thầy. Tình cờ con nghe được những lời dạy của thầy qua băng đĩa và đọc được những cuốn sách thầy viết đã giúp con tìm lại hạnh phúc thật sự khi được trở về trọn vẹn trong sáng với từng giây phút thực tại để con hiểu ra đâu là bản chất của cuộc sống, hiểu thêm những lời đức Phật đã dạy. Đó là hành trang để con bước vào đời cũng như trong đạo để làm lợi mình và làm lợi cho người được tốt hơn. Con xin tri ân thầy!

Các chủ đề liên quan:

tri ân

Xem câu trả lời

Answer

Sàdhu lành thay, chúc mừng con!

Question 9

Ngày gửi: 29-05-2015

Câu hỏi:

Bạch Thầy! Gần đây con thấy mình buồn phiền khi so sánh tình trạng thấp kém của mình so với người khác, và lo sợ về tương lai. Con biết là không cho phép mình như vậy nhưng vẫn không sao ra khỏi tâm trạng chán nản. Kính mong Thầy chỉ dạy cho con. Con xin đảnh lễ Thầy!

Các chủ đề liên quan:

giao tiếp & ứng xử

Xem câu trả lời

Answer

So sánh thấy là so sánh, tự ti thấy là tự ti, lo sợ thấy là lo sợ, con cứ tự thấy biết như vậy là được, đừng thêm bớt gì cả thì trí tuệ tự phát huy. Những bài học đó không thú vị sao? Giống như con hứng thú học những bài toán khó thì con giỏi toán, còn con muốn thoát khỏi nó thì làm sao mở mang trí tuệ đây?

Question 10

Ngày gửi: 28-05-2015

Câu hỏi:

Con kính lễ Thầy! Mấy hôm trước đây con có hỏi Thầy một câu nhờ Thầy giúp con thoát khỏi cái NGÃ ẢO TƯỞNG, ngay khi con gởi xong là con nghĩ chắc Thầy không trả lời và con biết ngay lúc con hỏi vì tâm con đang mê, con muốn con sống liền ngay với cái tâm trong sáng hiện tiền liền, vì quá nóng nảy nên con có những tư tưởng sai lầm cho là PHẢI LÀM SAO ĐỂ THOÁT KHỎI CÁI NGÃ CHẤP NÀY, chính vì nó mà con phải trôi lăn hoài trong sinh tử triền miên. Con đã sai quá rồi Thầy ạ! Con xin thành tâm sám hối Thầy. Con đã nghe giảng quá nhiều và nhận được ý chỉ của Thầy nhưng con buông lung nên mới điên đảo như vậy. Con hiểu rất rõ ràng là KHI CON THẤY RA CÁI NGÃ ẢO TƯỞNG THÌ NGAY ĐÓ CON ĐÃ NHẬN ĐƯỢC THỰC TÁNH HIỆN TIỀN NƠI CON RỒI. Vậy mà còn hỏi Thầy là phải làm sao, thật là bất giác. Khi thầy không trả lời, con ngầm hiểu Thầy đang dạy con một bài học là phải tự con quay về với SỰ SÁNG SUỐT ĐỊNH TĨNH TRONG LÀNH. Ngay lúc đó tâm con rất an vui và cũng rất tri ân Thầy, vì Thầy không trả lời làm cho con giác ngộ mạnh hơn. Con xin kính lễ

Các chủ đề liên quan:

vô ngã | bản ngã & đại ngã

Xem câu trả lời

Answer

Diệt ngã thì không thể lấy ngã diệt ngã. Khi hỏi làm sao diệt ngã thì đó cũng chính là ý đồ của cái ngã ảo tưởng khác muốn nổi trội hơn. Bản ngã có vô số mặt nạ khác nhau để biến hoá, chúng thường mâu thuẫn nhau. Khi một tư tưởng của bản ngã khởi lên liền phân ra ít nhất là hai hướng đối nghịch, giống như Châu Bá Thông đánh nhau với cái bóng của mình vậy. Có khi ảo tưởng này thắng, ảo tưởng kia tạm ẩn dật chờ thời, rồi một ngày kia khi ảo tưởng này gặp trở ngại là ảo tưởng kia liền xuất hiện giành quyền ưu tiên.

Tuy nhiên, bản ngã là trò chơi của Pháp, trong đó cái ngã đóng vai giành quyền sử dụng 18 giới (căn + trần + thức) để tạo tác ra vô số biến ảo của thế gian, nhờ vậy giúp TÁNH BIẾT CHÓI SÁNG (PABHASSARA CITTA) nhận ra tướng dụng của Pháp cho đến khi phát huy được khả năng THẾ GIAN GIẢI thì bản ngã cũng tự biến mất, đồng thời trả 18 giới về làm công cụ cho NHẤT THIẾT TRÍ hay CHÁNH BIẾN TRI của TÁNH BIẾT. Đó chính là trò chơi kỳ diệu mà Pháp bày ra cho sự giác ngộ giải thoát của TÂM. Trong trò chơi này, đơn giản TÂM chỉ cần lặng lẽ chiếu soi là được.