Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 13-09-2015

Câu hỏi:

Kính bạch thầy! Con là người trong buổi giảng của thầy chiều chủ nhật có câu hỏi giống một người hỏi trên mục hỏi đáp đây ạ. Sau buổi học con lên chào thầy, định hỏi thêm một câu nhưng thấy trời muốn mưa vì nhà xa lại đi qua đoạn đường hơi vắng nên con tranh thủ về sớm. Con xin hỏi thầy là: Ví dụ như có vong theo, do mình và vong đó có duyên nghiệp gì nên họ mới theo mình. Vậy mình nên để mọi chuyện tự nhiên hay mình nên gửi vào chùa và hướng nguyện cho họ ạ? Con cảm ơn thầy nhiều ạ. Con kính chúc thầy luôn luôn mạnh khỏe ạ.

Các chủ đề liên quan:

Answer

Nếu “vong theo” là hiện tượng tự nhiên không có hại gì nhau thì đó là chuyện bình thường trong sự “cộng trú” hữu duyên tất nhiên giữa hai cõi âm dương, giống như quan hệ tốt giữa mình với hàng xóm thế thôi. Nhưng nếu quan hệ đó là mối oan trái ràng buộc có hại cho nhau thì tốt hơn là nên giải nghiệp bằng tâm từ và nên làm phước hồi hướng cho vong ấy mở oan trái mà được thoát khỏi cõi âm u ám.

Question 2

Ngày gửi: 13-09-2015

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, Con xin tri ân Thầy đã ân cần giải đáp những thắc mắc của con. Thưa Thầy, con thỉnh thoảng có cơ hội chia sẻ Phật Pháp với những người nước ngoài. Con cũng muốn chia sẻ với họ những điều thầy chỉ dạy. Thầy cho con hỏi: 1- Thận trọng, chú tâm, quan sát 2- Tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác 3- Sáng suốt, định tĩnh, trong lành 4- Tùy duyên thuận pháp, vô ngã vị tha dịch ra tiếng Anh như thế nào ạ? Những cuốn sách, bài viết của Thầy, có bản nào dịch ra tiếng Anh chưa ạ? Và thầy có ý định đó không ạ?

Các chủ đề liên quan:

ngôn từ & vô ngôn

Xem câu trả lời

Answer

1- Carefulness, attention, clear observation (contemplation)

2- Enthusiasm, mindfulness, awareness

3- Clear-sightedness (insight), calmness (peacefulness), wholesome (innocence)

4- Living rightfully in any situation, and behaving with selflessness and non-ego.

Sách thầy chưa dịch ra tiếng Anh.

Question 3

Ngày gửi: 12-09-2015

Câu hỏi:

Thầy kính, Tuy con đã quy y và đã được Sư Phụ đặt cho một pháp danh nhưng trong tâm nguyện con mong muốn có một ngày được quỳ trước Thầy, được đảnh lễ Thầy vì đơn giản một điều “chỉ từ Thầy, con mới học và hiểu được tất cả”. Vài dòng con xin phép gởi đến Thầy. Con kính chúc Thầy luôn khoẻ mạnh! Con, HT.

Các chủ đề liên quan:

quy y Tam Bảo

Xem câu trả lời

Answer

Lời dạy của Thầy chỉ là duyên, tâm con mới là nhân, nhân duyên hội đủ thì đóa hoa tâm bừng nở và đúng là con sẽ tự thấy ra tất cả.

Question 4

Ngày gửi: 12-09-2015

Câu hỏi:

Xin lỗi Thầy con không hiểu lắm về câu trả lời của Thầy về tướng biết và tánh biết. Có phải tánh biết là không có tôi biết, không có người biết, còn tướng biết thì vẫn còn ta biết và người biết? Ví dụ 1, khi mắt tiếp xúc với cảnh thì sinh tâm tham sân hay phiền não mà mình nhận thức biết điều đó thì đó là tánh biết hay tướng biết? Ví dụ 2, khi đang ngồi thiền mà sanh lên đau nơi thân hay cảm giác khó chịu mà nhận biết điều đó thì đó là tánh biết hay tướng biết? Thật sự con rất khó phân biệt lắm. Mong Thầy giúp đỡ con.

Các chủ đề liên quan:

tánh biết & tướng biết

Xem câu trả lời

Answer

Con vào nghe Pháp Thoại ngày thứ 3 khóa 15 ở Bửu Long và bài giảng ở Mỹ mới đăng lên, trong đó thầy giảng rất rõ về tánh biết, tướng biết và ý thức. Hiểu thì con có thể hiểu qua bài giảng nhưng chủ yếu là con phải tự thấy ra. Cả hai trường hợp con hỏi đều có thể là tánh biết, cũng có thể là tướng biết hoặc cả hai mà con phải tự mình thấy ra minh bạch chứ không ai thấy dùm con được cả.

Question 5

Ngày gửi: 12-09-2015

Câu hỏi:

Kính thưa thầy. Khi tâm sân khởi sanh bởi một vấn đề nào đó hay một ai đó thì con chỉ biết, thay vì nói lớn tiếng để nhắc, con chỉ dùng lời nói nhỏ nhẹ trả lời. Nhưng tâm con có vẻ không vui vì đã mở lời nói khi bên kia đang sân dữ dội. Rồi con rải tâm từ cho họ thì tâm thương hại có mặt, mong cho họ bỏ đi sự kiêu căng ngã mạn. Nhưng khi con quan sát thì nhận ra rằng, khi có tâm từ thì tâm sân vắng mặt, khi sân có mặt thì tâm từ không hiện diện. Với sự nhìn nhận như vậy, con không biết sai hay đúng. Con lại dùng sự im lặng vì con nghĩ im lặng không làm tổn hại đến ai và đôi lúc giải quyết được mọi vấn đề trái nghịch giữa người và người. Con còn tham sân ganh tị nhiều quá, con cảm thấy hổ thẹn khi làm gì đó sai trái rồi sám hối sửa mãi mà không được. Xin thầy từ bi chỉ dạy cho con. Con kính tri ân thầy.

Các chủ đề liên quan:

tâm sân | giao tiếp & ứng xử

Xem câu trả lời

Answer

Đúng là khi sân, tâm từ vắng mặt và ngược lại. Im lặng là vàng nên im lặng được là tốt, nhưng còn tùy trường hợp, có khi nói đúng tốt cũng rất hữu ích.

Question 6

Ngày gửi: 12-09-2015

Câu hỏi:

Đôi khi con ngồi hoặc nằm thờ ơ, sự suy nghĩ về quá khứ hay tương lai hầu như không có, chỉ biết nhìn với sự trống rỗng. Con rơi vào trường hợp này vài lần rồi, nhưng mỗi lần như vậy chỉ được vài phút. Con không biết con có rơi vào trầm cảm hay trạng thái đó là gì con không hiểu. Kính xin thầy nhắc nhở và cho con lời khuyên. Con kính tri ân thầy.

Các chủ đề liên quan:

buông | hôn trầm | tâm si

Xem câu trả lời

Answer

Trong trạng thái trống rỗng đó nếu thấy tâm trong sáng hồn nhiên thì rất tốt, nhưng nếu cảm thấy bất an mơ hồ thì đó là tâm si hay vô ký.

Question 7

Ngày gửi: 12-09-2015

Câu hỏi:

Thưa thầy, con hiện giờ đang là sinh viên ngành Tâm lý học. Con mới chỉ bước vào học năm nhất thôi ạ. Hôm qua con có được học môn Tâm lý học đại cương và rất thú vị con đã đem những kiến thức mà thầy chỉ dạy trong cuốn Thực Tại Hiện Tiền và những sự quán xét của mình ra để thảo luận về tâm lý người là gì, nguồn gốc và bản chất của tâm lý người,… Con cảm thấy thực sự rất hứng và muốn tìm hiểu sâu hơn nữa phương diện Tâm lý học của Đạo Phật. Con nghĩ có thể sau này con sẽ đi theo hướng nghiên cứu đó. Con được biết qua rằng bộ Vi Diệu Pháp trình bày rất đầy đủ về tâm. Cũng có một vài lần con thử đọc nhưng con không hiểu nổi những gì trình bày trong Vi Diệu Pháp. Nên con mong thầy chỉ bày cho con cách tiếp cận Vi Diệu Pháp với ạ. Con nên có nhìn nhận như thế nào đối với Vi Diệu Pháp? Nên bắt đầu đọc những cuốn sách nào để bổ trợ cho việc tìm hiểu nó? Nên làm gì để so sánh đối chiếu Vi Diệu Pháp với Tâm lý học phương Tây? Và thực chứng những điều thu được từ Vi Diệu Pháp? Con cảm ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

tâm lý học | vi diệu pháp & duy thức học

Xem câu trả lời

Answer

Nếu con học về môn tâm lý thì nghiên cứu Vi Diệu Pháp là rất thích hợp. Con nên nghe một số bài giảng của Ni Cô Tâm Tâm vì cách giảng của cô nghiêng về tâm lý thực tế trong đời sống, sau đó con đọc những sách Vi Diệu Pháp sẽ dễ hiểu hơn..

Question 8

Ngày gửi: 12-09-2015

Câu hỏi:

Thưa thầy, con kính xin phép thầy cho con hỏi vài điều: – Thấy pháp và thấy chân lý là một phải không thầy – chỉ khác nhau tên gọi? – Có phải thấy pháp là thấy ra khổ, vô thường, vô ngã của thân tâm? – Muốn thấy pháp đòi hỏi sự quan sát trọn vẹn tỉnh thức với cái đang là? – Sống với cái đang là tức là sống với thực tánh pháp? Và chính tánh biết nhận ra thực tánh pháp ấy? Con cảm ơn thầy, mong thầy chỉ giúp cho con.

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm

Xem câu trả lời

Answer

Những nhận định của con đều đúng. Sàdhu, lành thay!

Question 9

Ngày gửi: 12-09-2015

Câu hỏi:

Thầy kính, Con đã nhận được câu trả lời của Thầy – một Câu Trả Lời Thật Sự từ một Người Thầy Thật Sự! Con cảm ơn Thầy nhiều lắm! Con, HT

Các chủ đề liên quan:

tri ân | thơ

Xem câu trả lời

Answer

Cuộc đời là vị thầy,

Dạy biết bao chân lý

Chính nước mắt vơi đầy

Là những lời khai thị!

Question 10

Ngày gửi: 11-09-2015

Câu hỏi:

Thưa Thầy! Xin Thầy khai thị thêm cho con về Tánh, Tướng, Thể, Dụng của các Pháp. Có phải Pháp nào cũng có Tánh, Tướng, Thể, Dụng riêng? Khi chưa thấy được Tánh, Tướng, Thể, Dụng của Pháp thì không thể sống tùy duyên thuận Pháp phải không Thầy? Thành kình tri ân Thầy.

Các chủ đề liên quan:

tánh tướng thể dụng

Xem câu trả lời

Answer

Đừng quan tâm đến các định nghĩa về tánh tướng thể dụng mà chỉ cần sống trải nghiệm trung thực với thực tại tức đang sống trọn vẹn với tánh tướng thể dụng của pháp. Thí dụ, nếu con đang uống nước và trải nghiệm trọn vẹn con sẽ thấy tánh nước là dính, thể nước là lỏng, tướng nước là trong, dụng của nước lúc đó là để uống. Ai cũng có thể thấy như vậy, chỉ mất công gọi tên rồi định nghĩa cho rắc rối thêm thôi.

Có 2 loại tánh: Tánh chung và tánh riêng. Thí dụ tánh chung của tất cả các pháp là “không”. Còn tánh riêng như tánh nước là kết dính, tánh đất là duy trì, tánh gió là chuyển động, tánh lửa là phát triển v.v… Còn thể, tướng, dụng thì tuỳ theo duyên cấu tạo của các thành phần mà biến đổi nên chỉ biết nó như nó như nó đang là thôi chứ không ai quy định được chúng.