Thưa thầy, thầy dạy khi ngồi thiền nhận biết toàn thân là sao, xin thầy cho thí dụ? Con không thấy đau, ngứa… gì cả, vậy phải cảm nhận sao, xin thầy dạy con phải làm gì? Con vẫn biết hơi thở ra hơi thở vào. Kính thầy.
Cảm giác đau, ngứa là thuộc về niệm thọ. Còn cảm nhận toàn thân thuộc về niệm thân. Khi thở vô con cảm thấy thân như thế nào? Khi thở ra con cảm thấy thân như thế nào? Con không thấy có diễn biến gì sao? Diễn biến đó thường hay vô thường? Diễn biến đó là con hay chỉ là diễn biến tự nhiên? Con có thấy ra điều gì trong đó không?
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Thưa Thầy! Con không phải là một Phật tử nhưng tình cờ do duyên lành mà con được biết đến trang pháp của thầy. Con xin phép được thầy chỉ bảo giúp con rằng nếu con không quy y Tam Bảo nhưng con vẫn làm theo cách thầy chỉ dạy cho đại chúng thì con có thể đạt đến giải thoát không ạ? Con xin cảm ơn Thầy!
Khi con sống đúng tốt là đang quy y Tam Bảo. Nếu con quy y mà không sống đúng tốt thì coi như chưa quy y.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Bạch Hoà Thượng con có Quy y Tam Bảo tại một ngôi chùa ở Thành phố Hồ Chí Minh. Nhưng con thấy hầu hết trong các kinh sách về Quy Y Tam Bảo ở các chùa đều có truyền Tam Quy và 5 giới. Nhưng con Quy y ở chùa này thì chỉ có phát nguyện Tam Quy mà không có truyền 5 giới. Không biết là như vậy có là đúng Pháp Quy y hay không và con có được công nhận là Phật tử chưa ạ? Con Kính Xin Hoà Thượng khai thị cho con được hiểu rõ ạ. NAMO BUDDHAYA.
Đúng phép quy y là phải đủ 8 chi: Tam quy và ngũ giới. Có lẽ chùa đó thấy thời nay tín đồ khó giữ ngũ giới nên sợ thọ rồi mà không giữ thì có tội nên không truyền. Tuy nhiên có thọ giới mà giữ không trọn vẫn tốt hơn là không thọ giới nào.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Kính thầy, con hôm nay cũng không có gì đặc biệt để trình, mà thấy có bạn hỏi về ngồi thiền nên con định chia sẻ một chút. Ban ngày thì con vẫn quán thân thọ tâm pháp dù cũng có lúc mê mờ nhưng con vẫn hài lòng. Đến tối yên tĩnh con dành khoảng nửa tiếng để ngồi thiền (thực chất là ngồi thư giãn). Con thấy toàn thân là vòng tròn, còn khoảng không ở giữa là thở vô ra. Có lúc con thấy rõ nhịp đập của sợi dây gân não trái rồi im lặng. Có khi cái mũi có gì nặng nặng chút xíu. Có khi bụng phồng xẹp rồi thôi. Có khi ngứa đau lưng tê chân rồi hết. Có khi hoạt động trong ngày lởn vởn trong đầu con cho trôi qua hết. Con ngồi xong tỉnh táo hẳn nên khoảng 1 tiếng con mới đi ngủ được. Ngồi tự nhiên mà dừng cũng tự nhiên và con lúc nào cũng hài lòng dù chẳng có gì cao siêu. Cứ vậy ngày qua ngày, con luôn nhớ lời thầy, mình như trái mít muốn chín sớm thì chỉ có đau khổ mà thôi. Mọi việc cứ để pháp lo. Không biết con có trình gì sai mong thầy sửa giúp. Con cám ơn thầy.
Phải, đơn giản chỉ thế thôi không cần thêm bớt gì.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Con xin Kính Đảnh Lễ Thầy!
Con nghe lời Thầy dạy như soi sáng cho con. Con đã hiểu lời dạy của Thầy.
Hôm nay con nghe Pháp của Thầy tiếp tục và tập chú tâm quan sát từ những hành động nhỏ của con. Con thấy trong lòng thật hoan hỷ Thầy ạ.
Con chợt nhớ lại lời Thầy giảng khi Đức Phật nhớ lại lúc còn nhỏ đã ngồi với tâm tĩnh lặng trong sáng và Ngài đã giác ngộ với tâm hồn nhiên trẻ thơ ấy.
Con đã hiểu được nếu như thiền chỉ vì mục đích chữa bệnh và an lạc thì chẳng khác gì đang dựa dẫm và dính mắc tâm tham vào thiền để rồi tâm tham ái ngày càng phát triển.
Hôm nay nghĩ về điều thầy khai thị, con chợt nhớ lại hôm trước ở Thiền Viện Phước Sơn con có mua 1 cuốn sách Biết và Thấy. Thế là con giở ra xem thử trang đầu lời giới thiệu (1) thì thấy nội dung phần tựa này giống với những gì Thầy khai thị cho con quá, sao lại phù hợp vào lúc con đang rơi vào tình trạng này. Con nhìn kĩ lại thì ra lời Giới Thiệu này là do Thầy viết.
Lòng con thật hoan hỷ được phước duyên được Thầy khai thị và mua được cuốn sách này.
Con xin thành tâm tạ ơn Thầy.
Con mong Thầy luôn khỏe mạnh để dẫn dắt chúng con tu tập.
Sādhu lành thay! Khi đọc sách, con thấy điều gì đúng với thực tế thì được, điều gì không đúng với thực tế thì bỏ, đừng tin hết mọi điều.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật!
Kính Thầy!
Như Thầy đã giảng, bài Kinh Tứ Diệu Đế Đức Phật khai thị đầu tiên và bài Kinh Tứ Niệm Xứ đều chỉ bày nguyên lý tu tập. Như vậy, hai bài kinh này ứng dụng như thế nào mới hợp nhất?
Con hành thiền khi ngồi, buông thư nhẹ nhàng, tâm rất yên lặng, đôi khi con có cảm nhận như thân tâm hợp nhất, vậy con có bị sai lạc ở đâu không ạ?
Kính mong Thầy khai thị cho con. Con xin niệm ân Người!
Buông lung, thất niệm, không tỉnh giác nơi thực tại thân-thọ-tâm-pháp là Tập đế, Khổ đế. Tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác nơi thực tại thân-thọ-tâm-pháp là Đạo đế, Diệt đế. Đó là sự đồng nhất giữa Tứ Diệu Đế với Tứ Niệm Xứ.
Nếu con ngồi buông thư và cảm nhận rõ ràng sự tương giao hợp nhất của thực tại thân tâm (danh sắc) chính là đang hành Tứ Niệm Xứ.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Thưa thầy, con có điều băn khoăn muốn hỏi:
1. Nếu coi vạn sự trên đời là nhân duyên thì con có thể hiểu rằng người phụ nữ/người đàn ông đến với mình sau khi mình đã kết hôn (trong trường hợp mình cũng có cảm tình với người ta) thì như vậy có phải là họ đến để trả nốt món nợ nhân duyên tiền kiếp hay không ạ? Nếu áp vào quy chuẩn đạo đức bây giờ thì thắc mắc này gần như giống với một lời biện hộ cho việc vụng trộm. Nhưng nếu nhân duyên là như vậy thật thì sao hả thầy? Xin thầy chỉ dạy cho con được sáng rõ.
2. Mình có thể có một cuộc sống hoàn toàn không có mâu thuẫn được không? Mâu thuẫn ở đây được hiểu theo nghĩa là sự phân biệt trong tâm trí. Ví dụ khi mình nhìn thấy bác mình và con mình cùng hút thuốc lá, với bác mình thì mình nhắc nhở nhưng nếu bác không nghe lời thì mình mặc kệ, nhưng với con mình thì mình phải ra sức can ngăn, mắng chửi để nhất định là con mình không hút thuốc lá nữa mới thôi. Như thế rõ ràng là hành động của mình mâu thuẫn.
Hay con quan sát thấy một số nhà sư có để cập tới chuyện không nên bám víu vào các khuôn mẫu, vì khuôn mẫu và sự bám víu dẫn tới khổ đau. Tuy nhiên để cuộc sống hằng ngày vận hành được thì mình vẫn cần có những khuôn mẫu, đơn cử như việc kiếm sống hằng ngày, hầu hết thì bất cứ công việc nào cũng yêu cầu người lao động phải tuân theo một cái khuôn nào đó, như thế thì mình mới kiếm được tiền và mới có cái ăn. Ngay cả những nhà sư nói trên, họ giảng về không khuôn mẫu, nhưng cái ăn của họ tới từ đâu? Thường là của dân chúng cúng dường tự nguyện, nhưng dân chúng đến cửa chùa cửa Phật thì lại mang trong mình cái tâm mong cầu rất lớn, và họ cúng dường đồ ăn tiền bạc như một sự đáp trả cho việc cái tâm mong cầu phần nào được an ủi. Như vậy thì cái việc giảng về không khuôn mẫu bị mâu thuẫn với hành động (phần nào vẫn được cho là) khuôn mẫu vận hành của xã hội. Mình nên nhìn nhận mâu thuẫn trong trường hợp này ra sao ạ? Liệu có một cuộc sống mà hành động tự thân của mình không bị vướng mắc vào những mâu thuẫn này không ạ?
Con không biết con có đang bị hoang tưởng hay không, nhưng đây thực sự là những điều con đang suy nghĩ và vướng mắc. Nếu những ví dụ bên trên của con có gì phạm huý thì thầy cho con xin lỗi ạ. Con cảm ơn thầy nhiều!
1) Do hiểu nghĩa “nhân duyên” chưa đúng nên con đã giải thích sai lầm và tự thấy mâu thuẫn. Điều này con phải tự quan sát, chiêm nghiệm để thấy ra, không nên nghe ai nói. Tốt nhất là khi con chưa hiểu đúng thì không nên vội kết luận theo ý mình.
2) Do không phân biệt được tục đế và chân đế, hiện tượng và bản chất nên con không biết được cái gì cần khuôn mẫu, cái gì không cần. Trong Tục đế từ khuôn mẫu được dùng để chỉ những điều con người quy định phải tuân theo. Còn trong Chân đế từ nguyên lý được dùng để chỉ sự vận hành tự nhiên của pháp do đó nếu theo khuôn mẫu thì không thể thấy được bản chất.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Bạch Thầy, Thầy cho con biết để tăng trưởng tâm lực và phước lực thì cần làm gì ạ?
Con kính đảnh lễ Thầy!
Không làm các điều ác, làm các việc lành và giữ tâm thanh tịnh trong sáng là cách làm tăng trưởng tâm lực và phước lực.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Kính thưa thầy,
Ngồi thiền có nhất thiết phải ngồi trong tư thế kiết già không ạ? Vì con mới biết về thiền. Con ngồi tư thế kiết già không quen chừng khoảng 5-10 phút là chân bắt đầu tê và đau. Vì thế con không ngồi thiền được lâu
Con xin thầy chỉ dạy thêm cho con.
Con cám ơn thầy.
Chỉ có tháng từ 7 đến tháng 10 dl hàng năm mới có lịch giảng vào mỗi chiều chủ nhật thôi. Do những tháng khác thầy thường đi hoằng pháp trong và ngoài nước nên không có khoá giảng ở chùa.