Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: xuất gia & tại gia

Nếu con ra đi với lòng vị tha, muốn cho anh ấy thức tỉnh và bớt khổ là tốt. Nếu muốn con có thể lên chùa Viên Không Ni ở tu với các cô một thời gian xem sao. Hàng tuần thầy cũng có lên đó hướng dẫn thiền.

Xuất gia được hay không cũng còn tùy duyên phận, không phải ai muốn xuất gia cũng được, và không phải ai xuất gia được cũng đều thành công trên đường giác ngộ, nhiều người sống đời sống xuất gia nhưng còn tệ hơn sống đời cư sĩ tại gia. Như vậy xuất gia phải đủ duyên, hay “hợp cách” nói theo ngôn ngữ Tử Vi, thì mới tốt. Đủ duyên không có nghĩa là có hoàn cảnh tốt, mà có khả năng vượt qua hoàn cảnh.

Việc xuất gia và việc tu học tưởng chừng như là một nhưng đó là hai việc khác nhau. Có thể có 4 trường hợp: Xuất gia mà biết tu học tốt, xuất gia nhưng không biết tu học, tại gia lại biết tu học tốt, tại gia mà không biết tu học. Tu học cũng còn tùy duyên và căn cơ trình độ, có khi cố gắng tu học nhưng lại sai đường lạc lối nên càng tinh tấn càng sai, trong khi người có túc duyên nghe xong liền ngộ.

Khi con có tâm nguyện tu học chân thành thì thế nào cũng gặp thầy gặp đạo. Vì dù xuất gia hay tại gia, thì thân, thọ, tâm, pháp vẫn là căn bản đời sống và đó cũng chính là đối tượng tu học của Tánh Biết vốn sẵn có nơi mỗi người mà đức Phật gọi là Nội Tâm Trong Sáng (Pabhassara Citta). Biết ứng dụng nội tâm trong sáng để thấy biết thân-tâm-cảnh thì chính là tu là học ngay trên pháp tánh tự nhiên. Không biết ngay đó mà tu học thì tìm Đông tìm Tây không nơi nào thấy Đạo.  

Xuất gia là một trong những cách sống đạo phù hợp cho những người không bị ràng buộc trong đời sống gia đình, nhưng đó không phải là cách duy nhất để giác ngộ, vì có rất nhiều cư sĩ tại gia vẫn đắc quả Thánh.  Sở dĩ đời sống xuất gia được đề cao vì đó là cách nhìn của quần chúng thời bấy giờ khi mà giai cấp Bà-la-môn là cao nhất và được trọng vọng nhất trong xã hội. Xuất gia và tu trong rừng không phải là nguyên lý cốt lõi của Đạo Phật.

Việc ở trong rừng và nơi thanh vắng không phải là quy luật chung hay nguyên lý cốt lõi, mà chỉ dành cho một số Tăng sĩ cần môi trường đó, ngược lại nhiều vị xin vào rừng tu đức Phật lại không cho phép. Không phải ai đức Phật cũng khuyên vào rừng để tu giải thoát, Ngài còn khuyến khích chư Tăng đi đến những nơi dân chúng hung dữ để cải hóa họ, như trường hợp xứ Sunāparanta mà Punna đã tình nguyện dẫn chư Tăng đến đó hành đạo dù phải xả thân.

Nàng Patacara nhờ trải nghiệm một cuộc sống gia đình đầy đau thương mất mát mà khi nghe Phật dạy một bài kệ đã tỉnh ngộ, và khi đi khất thực về múc nước rửa chân thấy nước chảy xuống đất mà đắc quả Alahán. Ông Yassa chán cảnh vui chơi hưởng thụ vật chất đi lang thang gặp Phật nghe giảng liền đắc quả Tu-đà-hoàn… như vậy là nhờ thấy ra nguyên lý cốt lõi của Pháp. Do vậy, Giáo Pháp có 2 phần: Phần nguyên lý cốt lõi phù hợp cho mọi nơi, mọi thời, và phần tùy căn tính riêng của mỗi người, phong tục của mỗi xứ… mà vận dụng thì chỉ phù hợp cho từng căn tính, địa phương và thời gian đó mà thôi. Con cần lưu ý điểm này mới có thể hiểu đúng Phật Pháp, nếu không sẽ nhầm lẫn giữa cốt lõi và nhánh ngọn trong giáo pháp của Đức Phật.