Câu hỏi:
Bạch thầy, Con đã nhận ra là các bậc giác ngộ đều giống nhau ở nguyên lý: giải thoát chính là bỏ cái tôi đi. Kính thầy,
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời
Ngày gửi:
Các câu hỏi liên quan đến chủ đề: vô ngã
Danh sách các chủ đề phổ biến
- trình pháp & chiêm nghiệm
- nguyên lý tu tập
- cuộc sống
- tinh tấn chánh niệm tỉnh giác
- tri ân
- thơ
- Hỏi & Đáp về Phật giáo
- Thiền
- vô ngã
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Con kính xin thầy giải đáp cho con một thắc mắc như sau: Nơi nào vắng bóng bản ngã? Vì ở đâu con cũng thấy bóng dáng bản ngã thấp thoáng, dù trong lời nói tốt đẹp, hành động tử tế hay lối sống đàng hoàng. Con xin cảm ơn thầy. Kính chúc thầy nhiều sức khoẻ, bình an.
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Kính thưa thầy, mong thầy chỉ dạy là, ngoài việc thường phát hiện bản ngã thì việc “chấp nhận” và việc thấy “tất cả cái gì cũng bình thường” có khác nhau không? Con xin cám ơn thầy.
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Thưa Thầy, Con có 2 tâm này mà con không biết nó xuất phát từ đâu: 1) Không biết giữ bí mật. Có nhiều lúc con không giữ được bí mật của ai đó. Ví dụ con có 2 người bạn thân, 1 người kể bí mật cho con và kêu con giữ bí mật nhưng con lại đi kể với người bạn kia. Tại sao con lại muốn người khác biết chuyện của bạn mình vậy thầy? 2) Thích nói hoặc làm những gì làm ngạc nhiên người khác, hoặc thích thú. Nhiều lúc con không hiểu sao mình lại cần làm thế và mất nhiều năng lượng, nhưng trong cuộc trò chuyện con hay bị cuốn đi. Con xin cảm ơn thầy ạ!
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Kính thưa thầy, sống chỉ có 2 con đường: – Phát hiện ra bản ngã, sống không bản ngã thì tự nhiên sẽ tùy duyên thuận pháp vô ngã vị tha và có hạnh phúc đích thực. – Không phát hiện ra bản ngã, bị cuốn theo trò chơi lúc dụ dỗ cho thấy nó có lợi cho mình và lúc nó gài bẫy cho mình không nhận ra thực tại, từ đó trầm luân luân hồi sinh tử, sống phiền não khổ đau. Và cũng may, lại từ cái đau khổ càng lớn lại là càng nhắc nhở hiệu nghiệm nhất trong tâm khảm là phải thấy ra tiếp. Con xin trình thầy, con cám ơn thầy.
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời
Ngày gửi:
Câu hỏi:
NAMO SAKYA MUNI BUDDHA! Con xin chấp tay, cúi đầu đảnh lễ Thầy. Dạ kính Thầy, hôm nay con viết bài chia sẻ với thái độ hạnh phúc, vui sướng. Bài viết trước con có nói đến Pháp trắc nghiệm, thách thức đức tin đến tột cùng, khi đó con đứng giữa ranh giới hoặc là trở về bản ngã cũ, hai là tiếp tục với tánh biết. Sau lần đó con suy nghĩ hoài, không lẽ Pháp ngăn cản mình trở về với tánh biết hay sao? Nhưng cho đến ngày hôm nay con mới thấy ra là Pháp đang giúp mình trở về với tánh biết một cách nhanh nhất có thể, vì con liên tưởng đến hình ảnh những chú gà con hay những chú bướm phải phá vỡ lớp vỏ đang bao lấy mình để ra với thế giới rộng lớn bên ngoài. Ngay đó con thấy ra rằng, thì ra Pháp đang giúp mình phá vỡ những lớp vỏ bản ngã mà vì vô minh nên mới tự bọc lấy tầng tầng, lớp lớp như vậy. Khi chúng ta được một thành quả nhất định, thì lại đắm chìm trong lớp vỏ thành quả đó, nhưng khi Pháp phá đi lớp vỏ thành quả đó thì mình lại đắm chìm trong lớp vỏ mất mát khác. Vì Pháp, vừa phá đi lớp vỏ được, và phá luôn lớp vỏ mất của bản ngã, nên ngay đó mới là trung đạo, không được mà cũng không mất, khi không còn lớp vỏ nào của bản ngã thì tánh biết hiển bày, sáng suốt, định tĩnh, trong lành. Con cảm ơn Thầy nhiều lắm, lúc này con mới thật sự hiểu câu nói của Thầy, Pháp tu giúp mình là đây, Pháp đang giúp mình trở về với tánh biết một cách nhanh nhất có thể, nhưng vì chúng con vô minh, không thấy được điều này nên hết năm lần bảy lượt Pháp phá đi bản ngã nào thì mình lại tạo bản ngã khác nên trầm luân hoài trong biển khổ là vậy, nói trầm luân trong biển khổ nhưng con nghỉ trầm luân trong biển ngã thì đúng hơn, vì còn ngã là còn khổ. NAMO BUDDHĀYA!
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Kính thưa thầy, khi thấy một sự vật sự việc, trong đầu liền tạo ra một kịch bản ảo, đó chính là bản ngã. Còn khi đối cảnh, nói tự ứng, nghĩ tự ứng mà không qua một đạo diễn nào phía sau thúc đẩy, không có cái máy nhai đi nhai lại cái mình vừa nghe vừa nói vừa thấy là chánh ngữ, chánh tư duy. Đạo diễn, máy nói đó cũng chính là bản ngã. Con xin trình thầy. Nếu có gì sai mong thầy chỉ bảo. Con cám ơn thầy.
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Thưa thầy, con có cùng một thắc mắc như một bạn hỏi ở phía dưới là tại sao thầy có thể nhẫn nại trả lời nhiều câu hỏi đến vậy. Rất nhiều câu hỏi siêu dài, nội dung nhiều, một ngày không biết bao vấn đề. Sau khi con đọc câu trả lời của bạn thì con có hiểu ra tại sao thầy có nhẫn nại nhưng bản thân con lại không có được điều đó. Về mặt lý thuyết con đang hiểu tất cả chúng sinh đều chung một nguồn gốc, cách biểu hiện ra khác nhau thôi. Con biết điều này cũng mấy năm rồi, nhưng con lại chưa bao giờ thấy ra điều đó, có phải con vẫn mang một một cái tôi bản ngã đi theo nên con không thấy ra mình với người khác là một không ạ? Và con cũng cảm thấy mình thiếu bao dung với nhiều người gây phiền phức với mình. Xin thầy có thể chỉ bảo cho con làm sao để thấy mình với tất cả mọi thứ đều chung một nguồn gốc ạ? Khi con thận trọng chú tâm quan sát thì khi ấy không có bản ngã nhưng khi ấy con cũng không thấy mình và mọi vật là một. Con không biết câu hỏi của mình có phải sở tri sở đắc, mong muốn đạt được trải nghiệm muốn thấy ra mình là một không nữa. Kính mong thầy có thể soi sáng cho con ạ. Con xin cảm ơn thầy.
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Thưa thầy, khi thực hành sống trọn vẹn với thực tại, con nhận ra mỗi sắc tướng và âm thanh đều là sự thật của riêng nó. Có một điều con luôn tự hỏi và chiêm nghiệm là có vẻ như mắt con không hề thấy, tai con không hề nghe mà chỉ có pháp đến và đi. Nhưng nếu con không có mặt ở đây thì làm sao biết pháp đến và đi được? Đây có phải là tâm pháp không hai, là tính bất nhị không thưa thầy? Mong thầy khai thị. Cảm ơn thầy.
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời